「楞严经」《楞严经》和大乘经典的当机众

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原文标题：《楞严经》和大乘经典的当机众

常讲的几部大乘经典。古人读起来都不费什么劲。现代人读着就吃亏了。因为都是文言文。我们读的时候。除了一些有古文功底的人。大多数都要先熟读古代行文。然后在心里转化成方便理解的白话。才好逐渐深入经意。

深入经意之后。有机会由文入观。获得体悟。当然。也有人根

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本就不用经文。直接就悟了。《楞严经》里讲的那个摩登伽女就是这样。在世尊面前。没几句就全都通了。

而当机众阿难就有劳世尊左讲、右讲、放光讲、敲钟讲、叠手绢讲、举手讲、握拳讲。掰开揉碎地讲。然后又反问。又采用各种逻辑方法。排除法。启发法。无所不用其极。

就为了让阿难开悟。可是。这个阿难就是不解。

所以。《楞严经》非常地有意思。很多人误以为这是一部谈玄说妙的经。那是因为古文和现代人的距离的问题。当然。还有一个

佛学常识100篇

非常重大的问题。正因为大道至简。有可能搞出狂慧出来。

《楞严经》实在是细致简洁。相对于别的经典要好读的多。

《金刚经》的当机众是须菩

佛学常识般若智和菩提心

提。这部经太高了。五千多字。实在是不好理解。这个须菩提就问了问“云何住。云何降伏其心”。世尊简单地说了说。须菩提就基本解悟了。到了“离相寂灭分第十四”的时候。全经也就刚进行到两千多字。前后的客套话一去掉。描述再去掉。须菩提的问题再去掉。以每分钟二百字标准汉语播音速度计算。不超过十分钟。就是说。世尊跟须菩提地就讲了不到十分钟的话。须菩提就彻底通达。以至于“深解义趣。涕泪悲泣。”。然后就这样一把鼻涕一把眼泪地为后代众生请法。意思是。我都已经彻底明白了。那么后代的众生如何明白呢？请世尊接着再为他们讲讲吧。

于是世尊再为后人接着又讲了两千多字。最后讲了一个偈子。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。如果《金刚经》是一部电影的话。这个就是大结局。

反正世尊也讲完了。后人懂不懂的。也没办法了。而且世尊在经里还讲了一句大明白话。他问。“如来有所说法否。须菩提言。如来无所说。须菩提。若有人言如来有所说法。即为谤佛。是人不解我所说义。”

所以。《金刚经》读的很让人伤心。人家十分钟就通了。我们几辈子也搞不通。听说师父要最近要讲《金刚经》。但一直没有确切消息。估计就是当机众没有。

《华严经》一开场就介绍菩萨。连着都是各种各样的大菩萨名号。然后才是佛跟这些大菩萨说法。说的那些境界简直都是匪夷所思。有的场景听的是热血沸腾。仰慕不已。但大多数还是不明白。

佛和菩萨的境界。我们这些凡夫怎么听的懂。

《妙法莲华经》的当机众是舍利弗。这个人更是了不得。跟世尊请法。没过多少话。就彻底通达。然后现买现卖。把世尊常用的比喻直接拿过来用。当场说了几个精彩的比喻。来告诉世尊。我已经彻底明白了。

而《楞严经》却和以上的这些大乘经典有巨大的不同。当机众是佛的堂弟阿难。一开始。阿难差一点就被摩登伽女的淫术拉下水。有劳世尊用神通给阿难救了出来。然后给他们说法。最神奇的事情发生了。这个没读过什么书。似乎也没修过什么行的摩登伽女就在世尊的开导下。竟然就解悟了。而长年追随世尊。见多识广。见过世尊和无数大菩萨讲法。有着多闻强记的本领的阿难竟然一点消息也没有。

好了。故事开始了。佛教历史上最精彩的一场教学得以上演。在这场著名教学当中。释迦牟尼佛使用了一切可能的手法。语言、肢体语言、比喻、反证、排除、反问。包括声、光等等效果。

而且。世尊在这场教学当中。讲。今天要告诉你们佛法最核心的机密。真正的意趣。以前讲的很多都是方便说法。

所有人当场都听晕掉。我们的心哪里去了。长久以来都是用的这颗心。倘使没有了这颗心。我们岂不是跟草木一般了吗。于是。世尊耐心地跟阿难开讲。

其实。这种教学法在《妙法莲华经》里也用过。世尊和已经彻底解悟了的舍利弗一唱一和。在一个精彩的比喻故事之后。由舍利弗说出了“诸法戏论之粪”的经意来。

而《金刚经》用了一个比较温和的比喻。说“如阀喻者。法尚应舍。何况非法”。意思是过了河就不要背着船了。

好像也都是一个意思。

《心经》二百六十个字。观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时……全都讲明白了。但是。对我们这些读经的后人。却是听得云里雾里。

《楞严经》就不一样。十卷中。世尊不辞辛苦。一点点地。有次第。有顺序。有步骤地开演。从眼睛到耳朵。到鼻子。到舌头。到体触。全都讲了个遍。

最逗的是。第一卷中讲见性。讲众生因为妄想而生死流转。如讨伐贼寇一样。要先知道这个贼寇在哪里。于是就问阿难。你的心在哪里。阿难也不含糊。里里外外。合情理的与不合情理的一共找了七个地方。结果。全错。

世尊见讲不通。那就再换个方式来。还不行。于是再换个方式来。结果还不行。再换。还不行。阿难就是执着在文字和名相上。虽然也在苦苦思维。苦苦祈请。但就是不开窍。

“知识越多越反动”。这句话有片面性和极端性。但是也有真理的一面。阿难就是懂得太多。所以不得解悟。摩登伽女脑筋简单。估计什么佛法都没怎么学过。这个名声不怎么好的妇女就是想要一个好老公。使坏脑筋要把阿难搞回家过日子。结果未遂。后来被世尊一点拨。悟了。

阿难呢？多年追随在世尊的身边。大小法会。大小菩萨。大小场面。全都见过。却……

后来。世尊拿出了一个新的教学设备。一条手巾。打结。打一个解释一个。打一个解释一个。阿难还是不明白。再后来。二十四个圣者看不下去了。纷纷站出来。现身说法。把自己解悟的契机讲了出来。各有所长。精彩纷呈。

阿难还是没有解悟。世尊又说了一个佛教里最长的咒语。楞严咒。这个咒就是后世汉地佛教寺院里每天早上必诵的咒语。出家受戒之前必须要背诵下来。

阿难还是没有解悟。

经的最后。不管阿难悟没悟。世尊依然开演出了禅定的不同境界。以及不同的着魔的境界。甚至连末法时期那些附佛外道、邪教的特征都讲了出来。他们会说男佛女佛。大佛小佛。穿如来衣等等。在这个时代读起来令人目瞪口呆。不得不服。

十卷过后。阿难还是没有开悟。

当然。有说这是示现。当然。这是另一个境界。按人类历史去考证的话。就不

每日一读佛学常识

好用这个词了。因为阿难直到世尊涅槃。他还没有开悟。悟了弟子们有事都不带他玩了。搞得阿难灰头土面地很别扭。后来是大迦叶观机设教。帮他彻底解悟。

一读《楞严经》。不读世间糟粕书。确实是这样。现在的人不好读。主要是障碍在名相上。也障碍在对佛教了解的比较少。稍作了解。还是可以读进去。然后深解意趣。

龙泉寺楞严法会上诵的《楞严经》版本上有科判。这个科判要是能背诵下来。然后将那些名相做一些了解。会对整个次第和结构有一个了解。能从宏观上去理解经意。

有古文经验的。就可以读进去了。

没有古文经验的。先读熟。诵到心比较静的时候。如果有人、有条件给讲一讲。也会深入进去。

经文简直就是有意思的不得了。百读不厌。越读越有意思。

佛学知识礼佛常识之听经篇

读不到心开意解。读个欢天喜地也挺好的。

　

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