「佛教」佛教经典名句一百句，看懂学会你就成功了一半

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原文标题：佛教经典名句一百句，看懂学会你就成功了一半

1.凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

2.一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

3.知幻即离。不假方便；离幻即觉。亦无渐次。

4.世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。

5.我观是南阎浮提众生。举心动念无不是罪。

6.复次地藏。未来世中。若有善男子、善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。

7.复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。

8.若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

9.人在爱欲之中独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。

10.觉了一切法。犹如梦幻响。

11.佛言：当念身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。

12.阿字十方三世佛。弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教。三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛。即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门。六字全收。」亦谓「赅罗八教。圆摄五宗。」既得临终往生净土。亦获现世身心安乐。

13.念阿弥陀佛功德。多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》。有一人供养六十二亿恒河沙菩萨。乃至一时。不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：'一百劫念观世音。不如一食顷念地藏菩萨。'《群疑论》曰：'一大劫念地藏菩萨。不如一声念阿弥陀佛。'何以故？佛是法王。菩萨为法臣。如王出时。臣必随从。大能摄小。佛是觉满果圆。超诸地位。所以积念者功德最多。过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地。果未圆满。故功德最少。"

14.心有所住。即为非住。应无所住而生其心。

15.诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。

16.菩提本无树。明镜亦非台。本来无疑物。何处染尘埃。

17.舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿。生彼国土。

18.若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智禅定现前。若不断淫。必落魔道。

19.知见立知。即无明本。

20.归元性无二。方便有多门。

21.佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。

22.厌离未切终难去。欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国。掣断情缰始放行。

23.报君今日是十六。念佛须当戒淫

聪明常识 智慧佛学

欲。淫欲断时生死断。便是如来亲眷属。

24.诸法因缘生。诸法因缘灭。因缘生灭法。佛说皆是空。

25.缘起法身偈诸法因缘生。我说是因缘。因缘尽故灭。我作如是说。

26.七佛通诫偈诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。

27.毗婆尸佛偈身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

28.迦叶佛偈 一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

31.释迦牟尼佛偈 法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

32.拘留孙佛偈见身无实是佛见。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

33.拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不惧于生死。

《佛学常识课本》

34.时波斯匿王。起立白佛。我昔未承诸佛诲敕。见迦旃延毗罗胝子。咸言此身死后断灭。名为涅盘。我虽值佛。今犹狐疑。云何发挥证知此心。不生灭地。今此大众。诸有漏者。咸皆愿闻。

35.佛告大王。汝身现在。今复问汝。汝此肉身。为同金刚常住不朽。为复变坏。世尊。我今此身。终从变灭。佛言大王。汝未曾灭。云何知灭。世尊。我此无常变坏之身虽未曾灭。我观现前。念念迁谢。新新不住。如火成灰。渐渐销殒。殒亡不息。决知此身。当从灭尽。佛言：如是。大王。汝今生龄。已从衰老。颜貌何如童子之时。世尊。我昔孩孺。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。形色枯悴。精神昏昧。发白面皱。逮将不久。如何见比充盛之时。佛言大王。汝之形容。应不顿朽。王言世尊。变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至于此。何以故。我年二十。虽号年少颜貌已老初十岁时。三十之年。又衰二十。于今六十。又过于二。观五十时。宛然强壮。世尊。我见密移。虽此殂

佛学常识100题

落。其间流易。且限十年。若复令我微细思惟。其变宁唯一纪二纪。实为年变。岂唯年变。亦兼月化。何直月化。兼又日迁。沉思谛观。刹那刹那。念念之间。不得停住。故知我身。终从变灭。

　　佛告大王。汝见变化。迁改不停。悟知汝灭。亦于灭时。汝知身中有不灭耶。波斯匿王。合掌白佛。我实不知。佛言。我今示汝不生灭性。大王。汝年几时。见恒河水。王言：我生三岁。慈母携我。谒耆婆天。经过此流。尔时即知是恒河水。佛言大王。如汝所说。二十之时。衰于十岁。乃至六十。日月岁时。念念迁变。则汝三岁见此河时。至年十三。其水。云何。王言：如三岁时。宛然无异。乃至于今。年六十二。亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱。其面必定皱于童年。则汝今时。观此恒河。与昔童时。观河之见。有童耄不。王言：不也。世尊。佛言大王。汝面虽皱。而此见精。性未曾皱。皱者为变。不皱非变。变者受灭。彼不变者。元无生灭。云何于中受汝生死。而犹引彼末伽黎等。都言此身死后全灭。王闻是言。信知身后舍生趣生。与诸大众。踊跃欢喜。得未曾有。

36.阿难即从座起。礼佛合掌。长跪白佛。世尊。若此见闻。必不生灭。云何世尊。名我等辈。遗失真性。颠倒行事。愿兴慈悲。洗我尘垢。

　　即时如来垂金色臂。轮手下指。示阿难言。汝今见我母陀罗手。为正为倒。阿难言：世间众生。以此为倒。而我不知谁正谁倒。佛告阿难。若世间人。以此为倒。即世间人。将何为正。阿难言：如来竖臂。兜罗绵手。上指于空。则名为正。佛即竖臂。告阿难言：若此颠倒。首尾相换。诸世间人。一倍瞻视。则知汝身。与诸如来清净法身。比类发明。如来之身。名正遍知。汝等之身。号性颠倒。随汝谛观。汝身佛身。称颠倒者。名字何处。号为颠倒。

　　于时阿难与诸大众。瞪瞢瞻佛。目睛不瞬。不知身心。颠倒所在。佛兴慈悲。哀愍阿难及诸大众。发海潮音。遍告同会。诸善男子。我常说言。色心诸缘。及心所使诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等无差别。

37.皱者为变。不皱非变；变者受灭。彼不变者。原无生灭。云何于中受汝生死？

38.声在闻中。自有生灭。非为汝闻声生声灭。令汝闻性为有为无。

39.三界轮回淫为本。六道往返爱为基。

40.人生在世如身处荆棘林中。心不动则人不妄动。不动则不伤；如心动则人妄动。则伤其身痛其骨。于是体会到世间诸般痛苦。

41.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.

42.生死炽然。苦恼无量；发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。

43.文殊当知。愚痴众生。不觉不知。寿命短薄。如石火光。如水上泡。如电光出。云何於中不惊不惧。云何於中广贪财利。云何於中耽淫嗜酒。云何於中生嫉妒心。如此生死。流浪大海。唯有诸佛菩萨能到彼岸。凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节。纵有无量无边金银财宝。情求赎命。无有是处。众生当知。须观此身而生念言。是身如四毒蛇。常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽。贪欲狱缚。是身可恶。犹如死狗。是身不净。九孔常流。是身如城。罗刹处内。是身不久。当为乌鹊饿狗之所食噉。须舍秽身。求菩提心。当观此身。舍命之时。白汗流出。两手横空。楚痛难忍。命根尽时。一日二日至於五日。膨胀青瘀。脓汗流出。父母妻子而不喜见。乃至身骨散在於地。脚骨异处。膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处。身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮。云何於中横生有我。生存之时。金银财宝。钱财库藏。何关我事？

44.无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食衣服卧具医药。于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无边福德之利。

45.当知虚空生汝心中。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶？

46.空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。

47.得生与否。全由信愿之有无；品位高下。全由持名之深浅。

48.华严奥藏。法华秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之指南。皆不出于此也。欲广叹述。穷劫莫尽。智者自当知之。

49.嗟乎！凡夫例登补处。奇倡极谈。不可测度。华严所禀。却在此经。而天下古今。信少疑多。辞繁义蚀。余唯有剖心沥血而已！

50.若信愿坚固。临终一念十念。亦决得生。若无信愿。纵将名号持之风吹不入。雨打不湿。如铜墙铁壁相似。亦无得生之理。

51.佛言：恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。

52.佛言：人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。

53.佛言：慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念：我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。

54.佛言：有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。

55.佛言：沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。

56.佛言：夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。

57.是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。

58.诸余罪中。杀业最重；诸功德中。放生第一。

59.佛言：夫为道者。如被干草。火来须避。道人见欲。必当远之。

60.一切惜身命。人畜等无殊。若欲食众生。先试割身肉。

　　死是极大苦。谁能不畏之。但当自观身。云何食他肉。

　　为利杀众生。以财网诸肉。二俱得杀业。死堕叫唤狱。

61.二八佳人体似酥。腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地。暗里摧君骨髓枯。

62.此身已在含元殿,更向何处问长安。

63.劝君莫借风流债。借得来时还得快。室中自有代还人。汝欲赖时她不赖。

64.爱不重不生娑婆。念不一不生净土。

65.若欲放下即放下。欲待了期无了期。此身不向今生度。更向何生度此身。

66.个个恋色贪财。尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉。无非种地狱之深根。

67.人人爱此色身。谁信身为苦本；刻刻贪图快乐。不知乐是苦因。

68.罗衣偏罩脓血囊。锦被悉遮屎尿桶。

69.弥陀好念。勿虚彼国之金台；阎老无情。莫惹他家之铁棒。

70.大可笑。大可笑！好汉多迷屎尿窍！

71.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生；妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。

72.芙蓉白面。须知带肉骷髅；美貌红妆。不过蒙衣漏厕。

73.心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。

74.若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。

75.多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。

76.当发菩提心　广济诸群生 是则供正觉　　三十二明相

　　设满恒沙刹　珍妙庄严具　奉献诸如来　　及欢喜顶戴

　　不如以慈心　回向于菩提 是福为最胜　　无量无有边

　　余供无过者　超踰不可计　如是菩提心　　必成等正觉

77.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。　善男子。如前供养无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝、那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说行。出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。

78.菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩

每天读佛学常识

提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野

佛学常识经书

沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果。悉皆繁茂。　生死旷野。菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。

79.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时。心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端。临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼。于狂乱中。忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛。即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛。到临终时。虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶）。不能念佛。但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时。虽然不能出声念佛。但中意念阿弥陀佛。一样可以往生。

80.一切法门。明心为要；一切行门。净心为要。明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。净心之要。无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。佛号投于乱心。乱心不得不佛。

81.念佛无难事。所难在一心。一心亦无难。难在断爱根。

82.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。

83.故一声阿弥陀佛。即释迦本师于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛方能究尽。非九界自力所能信解也。

84.念佛当发志诚心。深信心。回向发愿心。（谓以己念佛功德。回向法界一切众生。悉皆往生西方。）若有此心。功德无量。若只为己一人念。则心量狭小。功德亦狭小矣。譬如一灯。只一灯之明。若肯转燃。则百千万亿无量无数灯。其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义。故止知自私自利。不愿人得其益。

85.若众生心。忆佛、念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远；不假方便。自得心开。

86.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．

87.若真修道人。不见世间过。若见世间过。即非真修者。

88.心生种种法生。心灭种种法灭。

89.智人除心不除境。愚人除境不除心。心既除矣。境岂实有。

90.我自无心于万物。何妨万物常围绕。

91.见色起淫心。报之在妻女。

92.溪声便是广长舌。山色岂非清净身？

93.己所不欲。勿施于人。

94.淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

95.淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。

96.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

97.一花一世界。一叶一菩提。

98.欲知前世因。今生受者是；欲知来世果。今生作者是。

99.祸福无门。惟人自召；善恶之报。如影随形。

100.建水月道场作梦中佛事。

　

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