「十善业」修十善业道的好处

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原文标题：修十善业道的好处

一、不杀生而慈心于仁

杀是杀害。生是生命。不杀害众生之生命。名为不杀生。即对一切众生。应一视同仁。勿残杀加害。因为佛教主张佛性平等。提倡慈悲救世。故释尊以平等慈悲教义。为被杀害的众生呼援。指示众生皆有佛性。故不能杀。而孟子也曾说：“闻其声。不忍食其肉。”他不言佛性。也是出于仁爱。而怜悯被杀害的众生。由此看来。能慈心于仁。无杀害生灵。生命界则可尽其天然。争斗仇恨的事。便可消灭。天下岂不太平？

二、不偷盗而义利节用

偷谓诈骗潜窃。盗谓强劫豪夺。不偷窃强夺人家的财物。叫做不偷盗。因为一切事物。主权转移。必依正义。不与取而取。非分取而取。无功而取。都是偷盗的行为。能资生活而遂欲望叫做“利”。致利于合宜叫做“义”。知利己而须利人。利人即利己

聪明常识 智慧佛学

。自利利他。叫做“义利”。人人行义利。节俭日用。奉养父母。维持家庭生活。乐其天伦。与朋友金钱往来而能守慎。则无偷盗之事发生。社会既可安宁。个人与家庭也能得到幸福。

三、不邪淫而贞良守礼

即正式结合之夫妻外。不得行淫。若非己妻。苟合淫欲。即名邪淫。能端正男女间之欲情。叫做不邪淫。也就是贞良守礼。亦即组织家庭之后。夫妇须相敬如宾。不有其他淫乱行为。便能和睦相处。成为美满家庭。

四、不妄语而诚实无欺

以术愚人。以言诈人。喜说谎话。是说不是。不是说是。叫做妄语。不妄语就是说话诚实。不说虚伪诳骗的话。如能远离妄语。便能做到诚实不欺。则父母、兄弟、亲属、朋友。以及人事的接触。彼此都能互相信任。实为得乐之道。

五、不两舌而无争是非

不两舌即是不搬弄是非。不离间他人感情。世人不修口业。常有两舌之患：所谓病从口入。祸从口出。两舌灾祸。可导致无风生浪。是非烦恼。扰乱身心。甚至动武伤人。实为杀人不见血之罪魁。苟能远离两舌。说正直话。岂有是非之争端？

六、不恶口而出言慈和

不恶口即是不说粗恶毁辱他人的话。及不咒诅他人的恶毒言语。常人多患恶口骂人。且伤人父母祖宗三代。是为大恶口。经云：“犯恶口者。当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和。可积德成善。为人敬爱。

七、不绮语而言说有礼

所谓绮语。即花言巧语。轻浮无礼。说不正经的话。导人生诸邪念。或出言戏弄。胡乱开口。以为取乐。都叫做绮语。说此绮语者。不惟无益自己。且能加害他人。业报所在。死堕恶道。生而为人。永遭轻贱。故要说合于礼仪。不乖违真实的正经话。便叫做不绮语。如能远离绮语。则心正言顺。彬彬有礼。庄严威仪。也必为人敬仰。

八、不悭贪而慈心舍施

自己的财物不肯施人。叫做“悭”。他人的财物。但欲归我。叫做“贪”。悭贪的人追求财、色、名、食、睡五欲。莫知所止。便会造出种种罪业。故要远离悭贪。不悭吝自己的财物。也不贪求他人的财物。把谋生得宜的钱财。用以奉养父母。教育子女。家庭费用外。对于贫病孤苦者。能给与同情慈济。或捐助社会

佛学常识日期

福利事业。即是慈心舍施。经云：“能舍施者。可得富贵。”但不可有贪。佛陀说“贪多业亦多。取少业亦少。万般苦恼事。除贪一时了。”人生因贪而受苦。因贪而违法乱纪。危害他人社会。佛教乃劝人慈心舍施。以对治悭贪。

九、不嗔恚而慈忍

李双林佛学常识

积福

嗔恚即遇事不顺。埋恨于心。发怒于形。甚至脾气爆发。可导致杀害灾祸。常人说：“火烧功德林”。这话是说一个人无论做多少善事。嗔恚之火一发。动怒于人。以至动武打斗。发生种种不幸。因此曾做过的善事功德。便被它烧得净光。故要以慈悲容忍对治嗔恚。即所谓“忍字上面一把刀。为

佛学常识50条

人不忍祸自招。能忍得住片时刀。过后方知忍为高。”故要勤修慈悲忍辱美德。以远离嗔恚过患。是名不嗔恚。即可成就自利利他大事业。

佛学小常识顶礼

十、不愚痴而多闻增智

愚痴是无明。迷昧。没有智慧。对事理无所明了。不能辨别是非。不信因果法则。固执邪见。无正见正信。胡作乱为。如能接受佛陀教育。增进智慧。便可导入正见。做个事理明白的善人。佛经说。修般若慧以对治愚痴。使令远离邪见。是名不愚痴。

　

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