「文化」业障是怎么集聚的

「文化」业障是怎么集聚的 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」业障是怎么集聚的是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：业障是怎么集聚的

作者：不详

　　根据经典及祖师所说。业障的聚集有以下几种原因：

　　1.由贪嗔痴来

　　菩萨念及过去世在漫长的生死流转过程中。由于以贪嗔痴三毒之因。发动身口意三门遍造无量无数恶业。假设所造恶业有体可见、有相可睹。则广大的虚空也显得狭小。而无法容纳如此众多的业障。这样的业障牵引行人入三恶趣受大痛苦。近则障碍得到人天善趣的果报。远则障碍成就声闻、独觉、菩萨、佛的解脱果。

　

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　2.由无明来

　　我等无

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始以来。是非不明。如愚狗逐块。自心外驰。当收敛身心反观自省每天的起心动念、身口意所作所为。这样才会忽然惊醒。低头认罪。至此方信地藏菩萨金言不虚。南阎浮众生业障深重。善根微薄。烦恼炽盛。心力狭劣。刚行小善。却又退心。起心动念无非都是罪业。无须远说无始劫中。仅仅如朝露电光的这短短数十寒暑之中。所造杀盗淫妄等十恶业。破别解脱戒。毁菩萨律仪。犯金刚三昧耶等遮罪、性罪。已是罪山岌岌、业海茫茫。祸福无门。惟人自召。善恶果报。如影随形。诚如经中云：“假使百千劫。所造业不亡。因缘会遇时。果报还自受。”这是个无法更改的定律真理。我们只能接受。却无法投机取巧。更无法逃避。如此诸多恶业罪障一旦成熟。只能亲赴三恶趣中。品尝自己酿造的杯杯苦酒。

　　3.由烦恼来

　　有烦恼所以造诸恶业。由恶业为因。感受苦果。各种经论以种种譬喻呵责烦恼。烦恼是怨家。能断众生慧命故；是劫贼。劫取众生诸善法故；是瀑河。能漂众生入生死大苦海中故；是镣铐。能把众生系在生死牢狱故。六道络绎。三途不绝。恶业无穷。苦果不息。当知都是烦恼过患。烦恼虽有诸种。统而言之以三毒含尽。《华严经》说：贪嗔痴三业能令众生入三恶道中。纵生人中贫穷孤独。凶狠暴戾。愚钝无知。心识昏愦、意地暗昧、不了事

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理的愚痴烦恼。贡高我慢、目空一切、轻视他人的我慢烦恼。疑惑正法、不信三宝的犹豫烦恼。谤无因果、不信三世轮回的邪见烦恼。不知缘起性空、横加执著的常断邪见的实执烦恼。悭贪吝啬烦恼。不摄六根、胡乱攀缘的放逸烦恼。心行弊恶懈怠懒惰烦恼。粗犷强横难以调和、容易发怒凶狠惨毒烦恼。障碍戒定慧的烦恼。障碍修三十七菩提分的烦恼。障碍六波罗蜜的烦恼。障碍二种解脱的烦恼。障碍佛恒沙功德的一切烦恼。恼乱贤圣及一切众生无量无边的烦恼。这么多烦恼。我们真是业障深重。所以说烦恼是我们很重要的业障来源之一。

　　从前人给我们总结的来看。我们的业障主要由无名烦恼引发贪嗔痴而来。那么主要表现在什么地方。那就是我们的十恶。我们凡夫的心总是在妄想当中打转。所以就有业障产生。贪、嗔、痴。这种种的妄想。是造成人生迷惑的根源。有迷惑就会产生错误的思想言行。因为思想言行的错误就会导致人生的种种苦痛。我们从无始以来都在“起惑、造业、感果”。业障就像大海一样无边无际。无穷无尽。 妄想虽然不实在。但它能够造业；业虽然不实在。但能感招三途的苦乐果报。使我们在三界当中虚生幻死。头出头没。无有了期。

　　我们的十恶业主要表现在身三（杀、盗、淫）。口四（恶

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口、妄语、绮语、两舌）。意三（贪、嗔、痴）。

　　上面说的十恶业。是我们常常因为无名烦恼制造意业。再由意识带动身和口造下无边无际的恶业。普贤菩萨说：我于过去无始劫中。由贪嗔痴。贪嗔痴是心里面在造。在造意业！在造恶业。贪嗔痴！发身口意。这一遍就是三业。身口意统统都在造业了。善业不谈了。单单讲做恶业

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。恶业有多少呢？无量无边！假如这个恶业要是有体积的话。好在这个阿赖耶识造的这个罪业没有体积。如果有体积。就算这个体积很小。像一粒微尘一样那么小。那无始劫这些微尘累积到今天。菩萨讲这个虚空都装不下了。你造的罪业有多少？我们常常是在不知不觉中就在造。造业从来不中断。一天二十四小时分秒都不间断。睡觉了还在作梦。还在造业不停！而且所造的业。我们想想恶业多、善业少。就是刚才讲的。起心动念总是想自己的多！想别人的少。多半都是损人利己。这是恶因。起过几个念头损己利人呢？我们起过几个这个念头。所以仔细去检点一下。去反省一下就发现。菩萨所讲的这个话千真万确。我们这个恶业太多太多了。所以可以这样说。意在不断地胡思乱想、口在不断地胡说八道、身在不断地胡作非为。胡思乱想的结果就落实到身上胡作非为和口上的胡说八道。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article21/213799.html

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