「须弥山」成住坏空：七个太阳的世界连须弥山都不能幸免

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原文标题：成住坏空：七个太阳的世界连须弥山都不能幸免

太虚 佛学常识

作者：滕建波

佛祖告诉大家：如果到这个世界要消亡的时候。首先会大旱不下雨。禾苗都不能生长。小河泉水都枯竭了。继续干旱下去。那四大河流：恒伽、私头、死陀、婆叉也都会枯竭啊。

到了某个时候。天上会有两个太阳。那时。所有的草木都会凋零。那个时候。泉水都会枯竭。就连四大海水当中。1000公里深度的地方都会枯竭。慢慢的。到7000公里深度的地方也都会枯竭。有人说。不会吧。地球上最深的海沟也只有11公里哦。所以说你视野不开阔啊。佛祖什么时候告诉你这四大海在地球这么个小地方啊？

世上有三个太阳出现的时候。四大海10000公里深度的地方。全部枯竭。逐渐到70000公里的深度全部枯竭。世上有四个太阳出现的时候。四大海的水只剩下1万公里深了。

如果世界上有五个太阳的时候。四大海的水。慢慢的只有7000公里深。再慢慢的只有1000公里深。当五个太阳出来的时候。那个时候。海水只有10公里深了。慢慢的都干枯了。再过一段时间

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。只剩下7尺深的水。最后所有的海水都枯竭了。大家要知道。这个世界一切都是无常的啊。不能久住啊。

世上有六个太阳的时候。这个大地厚68万公里。都会冒烟了。须弥山也会逐渐融化了。有六个太阳的时候。这个三千大千世界都会融化。就好象烧瓷器一样。那个时候。三千大千世界也都一样。到处都是烈火。第六个太阳出来的时候。8大地狱也会被消灭。人民都会死亡。住在须弥山山的五种天。也会死亡。欲界六层天。都会死亡。第六个太阳出来的时候。须弥山以及整个大千世界。都会燃烧。

第七个太阳出来的时候。这个地厚68万公里。大千世界到处烈火。须弥山也逐渐融化。大片大片的崩落。没有任何剩余。连烟尘都没有。更不用说灰烬了。那个时候。忉利天甚至是魔王波旬的宫殿。都是一样的被大火吞噬。这个火炎连色界的梵天上都感受到了。那些新生到梵天的。因为以前没有见过劫火焚世的阵仗。见到这么大的火光。都很害怕。担心烧到梵天上去。那些年纪大的。以前见过这个情况。就来安慰他们：你们不要害怕。这个火烧不到这里的啦。

佛祖说：七个太阳出来的时候。从人间到欲界第六层天。乃至三千大千世界。都会被烧为微尘。没有任何形质。当时。人民死后

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。都生到其他的世界。或者生到天上。这个天至少要是色界的天了。地狱里面的众生。如果宿罪已经结束了。就生到天上或者其他世界；如果刑期还没有结束的那些。就移到其他世界。继续蹲地狱。

等第七个太阳出来的时候。那个时候世界已经烧干净了。没有日月星辰了。日月已经消亡了。也没有昼夜之分了。这些消亡都是众生的因果业力导致啊。成住坏空四个中劫。这里说的大概就是坏和空了。佛祖说完坏劫和空劫。又再说成劫。佛祖说这个劫火慢慢的就自己灭了。没东西烧了。估计就熄灭了。

虚空当中。有大云生起。逐渐降雨。那个时候。三千大千世界。到处都是水。都到了梵天上。这个水慢慢的停住了自己慢慢消退。又有一种随岚风。把剩下的这些水吹到一起。随岚风是世界上最强劲的风。

慢慢的。这个随岚风又吹出了1000个须弥山。1000个祇弥陀山、1000个尼弥陀山、1000个佉罗山、1000个伊沙山、1000个毗那耶山、1000个铁围山、1000个大铁围山。又生出1000套8大地狱。又生出1000个马头山。1000个香积山。1000个般荼婆山。1000个优阇伽罗山、1000个阎浮提、1000个瞿耶尼、1000个弗于逮、1000个郁单曰。又生出1000个四大海。1000个四天王宫。1000个忉利天。1000个艳摩天。1000个兜率天。1000个化自在天。1000个他化自在天。相当于生出了1000个须弥世界。也叫做一个小千世界。

当时。水退下去之后。大地又生出来了。当时。地上有那种天然的地肥。非常香美。比甘露还殊胜。地肥的气味。大概就好象那种甜葡萄酒的味道。

当时。色界里头有一层天叫做光音天。这个光音天的天人说：我们去阎浮提看看风景吧。看看那里的地形恢复得怎么样了。于是光音天的天人就来到世间。看到地上有地肥。于是就用手指蘸来吃。那些吃得多的。

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就失掉了天人的威神。也没有了光明。身体变重。生出了骨肉。也没有了神足通。不能飞了。还有些没那么贪吃的。吃得少一点。身体没有变重。也没有失掉神通。还能够飞行。

光音天属于二禅天。比大梵天还要高一个级别。结果那些失掉神足通的天人就抱头痛哭：我们真是命苦啊。贪吃。结果现在没有神通了。不能飞行。不能回到天上去了。只能留在这里继续吃地肥了。

本来无色界的天人都已经没有淫欲了。结果这些堕落天使贪吃变成了凡夫。又开始行淫欲了。这些光音天的天人。前世估计也是修到二禅的境界。不过呢。离了脱生死还很远。至少这个贪吃的习气还没有灭断。所以遇到考验就出事了。

由此可见。对于我们来说。如果依靠自力修行。那是多么艰难啊。所以如果有人坚持自力修行了脱生死。那么我们可以礼敬他。但是未必需要跟随他。因为我们未必能修成。我们发心修这个净土法门。借助佛菩萨的愿力。了脱生死的难度要显著降低。

如果你在修净土的基础上。慢慢的放下口腹之欲。那是值得随喜赞叹的。这个能够让你往生更加顺利；但是注意不要因此生起骄慢之心。更不要用这个标准去苛求其他人；如果你信愿行具足。虽然目前还放不下口腹之欲。那也不必妄自菲薄。这个不是往生的必要条件。等你去了极乐世界。再慢慢磨灭这个习气。

原文：

比丘当知：或有是时。若此世间欲坏败时。然天不降雨。所种生苗不复长大。诸有小河泉源皆悉枯竭。一切诸行皆归无常。不得久住。比丘当知：或有是时。此四大驶河。所谓恒伽、私头、死陀、婆叉。亦复枯竭而无遗余。如是。比丘。无常百变正谓此耳！

比丘。或有是时。若此世间有二日出时。是时百草树木皆悉凋落。如是。比丘。无常变易。不得久停。是时诸泉源小水皆悉枯竭。比丘当知：若二日出时。尔时四大海水百由旬内皆悉枯竭。渐渐至七百由旬。水自然竭。

比丘当知：若世间三日出现时。四大海水千由旬内。水自然竭。渐渐乃至七千由旬。水自然竭。

比丘当知：若四日出现世时。四大海水深千由旬在。如是。比丘。一切诸行皆悉无常。不得久住。

比丘当知：或有是时。若世间有五日出时。是时四大海水。余有七百由旬水。渐渐至百由旬。比丘当知：若五日出时。是时海水一由旬在。渐渐水竭而无遗余。若五日出时。余正有七尺水在。五日出时。海水尽竭。无有遗余。比丘当知：一切行无常。不得久住。

比丘当知：或有是时。六日出时。此地厚六万八千由旬皆悉烟出。须弥山亦渐渐融坏。若六日出时。此三千大千国土皆悉融坏。犹如陶家烧瓦器也。是时。三千大千刹土亦复如是。洞燃火出。靡不周遍。

比丘当知：若六日出时。八大地狱亦复消灭。人民命终。依须弥山五种之天。亦复命终。三十三天、艳天乃至他化自在天。亦复命终。宫殿皆空。若六日出时。是时须弥山及三千大千刹土。皆悉洞燃而无遗余。如是。比丘。一切行无常。不得久住。

比丘当知：或有是时。若七日出。是时此地虽厚六万八千由旬。及三千大千刹土皆悉火起。若复七日出时。此须弥山渐渐融坏。百千由旬自然崩落。永无有余。亦复不见尘烟之分。况见灰乎？是时。三十三天乃至他化自在天宫殿。皆悉火燃。此间火炎乃至梵天上。

新生天子在彼天宫者。由来不见劫烧。见此炎光。普怀恐惧。畏为火所烧；然彼旧生天子等曾见劫烧。便来慰劳后生天子：‘汝等勿怀恐惧。此火终不来至此间。’

比丘当知：七日出时。从此间至六天。乃至三千大千刹土。悉为灰土。亦无形质之兆。如是。比丘。一切行无常。不可久保。皆归于尽！

尔时。人民命终。尽生他方刹土。若生天上。设复地狱中众生宿罪已毕。生天上、若他方刹土；设彼地狱众生罪未毕者。复移至他方刹土。

比丘当知：若七日出时。无复日月光明星宿之兆。是时日月已灭。无复昼夜。是谓。比丘。由缘报故。致此坏败。

比丘复当知：劫还成就时。或有是时。火还自灭。虚空之中有大云起。渐渐降雨。是时。此三千大千刹土。水遍满其中。水乃至梵天上。比丘当知：是时此水渐渐停住而自消灭。复有风起。名曰随岚。吹此水聚著一处。

是时。彼风起千须弥山、千祇弥陀山、千尼弥陀山、千佉罗山、千伊沙山、千毗那耶山、千铁围山、千大铁围山；复生八千地狱。复生千马头山、千香积山、千般荼婆山、千优阇伽罗山、千阎浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千郁单曰；复生千四海水。复生千四天王宫、千三十三天、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天。

复生千四海水。复生千四天王宫、千三十三天、千艳天、千兜术天、千化自在天、千他化自在天。

比丘当知：或有是时。水灭地复还生。是时。地上自然有地肥。极为香美。胜于甘露。欲知彼地肥气味。犹如甜蒲桃酒。

比丘当知：或有此时。光音天自相谓言：‘我等欲至阎浮提。观看彼地形还复之时。’光音天子来下世间。见地上有此地肥。便以指尝著口中而取食之。是时。天子食地肥多者。转无威神。又无光明。身体遂重而生骨肉。即失神足。不复能飞。又

佛学基础常识问答

彼天子食地肥少者。身体不重。亦复不失神足。亦能在虚空中飞行。

是时。天子失神足者。皆共号哭自相谓言：‘我等今日极为穷厄。复失神足。即住世间。不能复还天上。遂食此地肥。’各各相视颜色。彼时天子欲意多者。便成女人。遂行情欲。共相娱乐。是谓。比丘。初世成时。有此淫法。流布世间。是旧常之法。女人必出于世；亦复旧法。非适今也。

　

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