「地狱」佛说分别善恶所起经（诸经佛说地狱集要14）

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原文标题：佛说分别善恶所起经（诸经佛说地狱集要14）

　　后汉安息国三藏安世高译

　　佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时佛伤哀诸所有生死之类故。结出谶微。分别善恶都有五道。人作善恶有多少。瞋恚有薄厚。天道无亲。常与善人。何谓五道。一谓天道。二谓人道。三谓饿鬼道。四谓畜生道。五谓泥犁太山地狱道。人不求度世道者。生死忧苦不断绝。往来五道。不得解脱。贤者黠人。厌于忧苦。见师则承事。不见则思师。教诫师教人。去恶就善。示人度世之道。父母养育。老病死亡一世耳。佛度人万世不极。贤明智者。宜熟思惟之。佛告诸弟子。皆听我为汝陈说善恶之祸福。诸弟子。皆长跪叉手言诺受教。佛言人于世间。慈心不杀生。从不杀得五福。何等五。一者寿命增长。二者身安隐。三者不为兵刃虎狼毒虫所伤害。四者得生天。天上寿无极。五者从天上来下生世间则长寿。今见有百岁者。皆故世宿命不杀所致。乐死不如苦生。如是分明。慎莫犯杀。佛言人于世间。不取他人财物。道中不拾遗。心不贪利。从是得五善。何等五。一者财物日增。二者不亡遗。三者无所畏。四者得生天。天上多珍宝。五者从天上来下生世间。保守其财产。县官盗贼不敢侵犯取其财。今现有保财至老者。皆故世宿命不敢取他人财物所致也。亡无多少令人忧恼亡遗不如保在。如是分明。慎莫取他人财物

　　佛言人于世间。不犯他人妇女。不念邪僻。从是得五善。何等五。一者不亡费。二者不畏县官。三者不畏人。四者得上天。天上玉女作妇。五者从天上来下。生世间多端正妇。今尊者见有若干妇端正好色。皆故世宿命不犯他人妇女所致也。见在分明。慎莫犯他人妇女。佛言人于世间。不两舌谗人。不恶口骂人。不妄言绮语。从是得五善。何等五。一者语言皆信。二者为人所爱。三者口气香好。四者得上天。为诸天所敬。五者从天上来下。生世间为人好口齿。他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者。皆故世宿命护口善言所致也。如是分明。慎莫妄谗人

　　佛言人于世间不饮酒醉。从不醉得五善。何等五。一者传言上事。进见长吏。语言不谬误。亦仕宦如意。二者家事修治。常有余财。三者假借求利疾得。亦为人所敬爱。四者得上天。亦为诸天所尊重。五者从天上来下。生世间洁白自喜。黠慧晓事。皆从故世宿命不饮酒所致。慎莫饮酒

　　佛言人于世间。不持刀杖恐人。不以手足加痛。于人不闘乱别离人。己所不欲。不施于人。从是得五善。何等五。一者身体强健。二者卧起常安隐。三者为诸天龙鬼神所护视。四者得上天。天上乐无极。五者从天上来下生世间。身体完具无疾病。今见有从生至老。无有疾病者。是皆故世宿命不加痛于人所致。如是分明。慎莫加恶于人

　　佛言人于世间。和心不瞋恚。见贤者敬之。愚者忍之。从是得五善。何等五。一者为人所称誉。二者人见之皆欢喜。三者身自安隐亦润泽好。四者得上天。天上端正净洁。五者从天上来下生世间。为人善性。端正姝好。今见有好人万人之选。皆故世宿命和心善性忍辱所致也。不瞋恚如是分明。慎莫瞋恚于人。佛言人于世间。孝顺父母。敬事长老。恭执谦卑。先跪后起。后言先止。常教恶人为善。从是得五善。何等五。一者为人所敬爱。二者人皆道其善。三者自意欢喜。四者得上天。为诸天所敬爱。五者从天上来下生世间。为众人所媚爱。今见有善心孝顺。为众人所媚爱者。皆是故世宿命孝顺敬事长老所致。如是分明。可作孝顺。事于长老

　　佛言人于世间。用谏晓事。善心好意。敬事尊老。礼节兼备。从是得五善。何等五。一者仕宦得好职。二者在官疾迁。卖买得利。三者百姓见之皆欢喜。四者得上天诸天见之皆欢喜。五者从天上来下生世间。为王侯公卿作子。皆故世宿命行礼作福所致。如是分明。慎莫憍慢于人。

　　佛言人于世间不悭贪。好喜布施。爱视诸家亲属贫穷者。若乞匃儿。饮食常当使饱。衣亦当完好。从是得五善。何等五。一者财产日增。二者为诸天下人所称誉。三者为州郡国所尊敬。四者得上天。天上所侍。五者从天上来下生世间。大富乐为众人所敬。皆故世宿命布施行善所致如是分明者。亦可行德布施。佛言人于世间。有明经贤者。若沙门道士。喜往问度世之道。心不嫉妬贪爱高远贤者。从是得五善。何等五。一者得黠。二者多闻。亦多知多见。三者多敬难之。四者得上天。天上识所学。五者从天上来下生世间。即明经晓道。为国家所敬重。亦为人所归仰。今见有明经晓道者。此皆故世宿命作道行德所致也。如是分明。亦可行道德。佛说经已。诸弟子皆欢喜。前为佛作礼

　　佛言听说。作恶得恶。诸弟子。皆叉手言。诺受佛教。佛言人于世间。喜杀生无慈之心。从是得五恶。何等五。一者寿命短。二者多惊怖。三者多仇怨。四者万分已后。魂魄入太山地狱中。太山地狱中。毒痛考治。烧炙烝煮。斫刺屠剥。押肠破骨。欲生不得。犯杀罪大。久久乃出。五者从狱中来。出生为人。常当短命。或胎伤而死。或堕地而死。或数十百日而死。年数十岁而死者。今见有短命人。若形瘢疮。身体不完。跛蹇秃伛。或盲聋瘖痖鼽鼻塞壅。或无手足。孔窍不通。皆由故世宿命屠杀射猎罗网捕鱼残杀蚊虻龟鳖蚤虱所致。如是分明。慎莫犯杀

　　佛言人于世间。偷盗劫人。强取他人财物。求利不以道理。欺诈取财物。轻秤小斗短尺欺人。若以重秤大斗长尺侵人。道中舍遗取非其财。负债借贷不归。抵触以行互人。从是得五恶。何等五。一者财物日耗减。二者王法所疾。觉知当辜。少有脱者。三者若身未甞安归。常怀恐怖。亦自欺身。四者死后。魂魄入太山地狱中。太山地狱中。考治数千万毒。随所作受罪。五者从狱中来出。随所负轻重偿债。或有作奴婢偿者。或作牛马骡驴骆驼偿者。或作猪羊鹅鸭鸡犬偿者。诸禽兽鱼鳖之属。皆是负债者。经言债不腐朽所谓也。今见有下贱畜生之属。皆由故世宿命贪利。强取人财物所致也。畜生勤苦如是。见在分明。慎莫取他人财物

　　佛言人于世间。淫妷犯他人妇女。从是得五恶。何等五。一者家室不和。夫妇数闘。数亡钱财。二者畏县官常与捶杖从事。王法所疾。身当备辜。多死少生。三者自欺身。常恐畏人。四者入太山地狱中。太山地狱中。铁柱正赤。身常抱之。坐犯他人妇女故得是殃。如是数千万岁。形乃竟。五者从狱中来出。生为鸡凫鸟鸭。人魂魄无形所著为名。今见有鸡凫淫妷不避母子。亦无节度。亦有犬马之贞狗贞。于夫畜生之属皆有信足。而鸡凫淫妷。独无止足。皆从故世宿命淫妷犯他人妇女。受是鸡凫身。当为人所噉食。如是懃苦。不可数说。如是分明。慎莫犯他人妇女

　　佛言人于世间。喜两舌谗人。喜恶口妄言绮语。自贡高诽谤圣道。嫉贤妬能啤呰高才。从是得五恶。何等五。一者多怨憎。二者自欺身。亦从是人皆不信。三者数逢非祸。四者入太山地狱中。太山地狱中。有鬼从人项拔其舌。若以烧铁钩其舌断。若以烧铁[矛*良][矛*害]刺其咽。欲死不得。欲生不得。不能语言。如是数千万岁。五者从地狱中来出。为人恶口齿。或免缺弥筋蹇吃重言。或瘖痖不能言语。今见有是曹

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人。皆故世宿命两舌谗人诽谤圣道所致也。如是分明。亦可慎恶口

　　佛言人于世间。喜饮酒醉。得三十六失。何等三十六失。一者人饮酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。无有上下。二者语言多乱误。三者醉便两舌多口。四者人有伏匿隐私之事。醉便道之。五者醉便。骂天溺社。不避忌讳。六者便卧道中。不能复归。或亡所持什物。七者醉便不能自正。八者醉便低仰横行。或堕沟坑。九者醉便躄顿。复起破伤面目。十者所卖买谬误妄触抵。十一者醉便失事。不忧治生。十二者所有财物耗减。十三者醉便不念妻子饥寒。十四者醉便嚾骂不避王法。十五者醉便解衣脱裈[袖-由+夸]。裸形而走。十六者醉便妄入人家中。牵人妇女语言干乱。其过无状。十七者人过其傍欲与共闘。十八者蹋地唤呼惊动四邻。十九者醉便妄杀虫豸。二十者醉便挝捶舍中付物破碎之。二十一者醉便家室视之如醉囚。语言冲口而出。二十二者朋党恶人。二十三者踈远贤善。二十四者醉卧觉时。身体如疾病。二十五者醉便

佛学常识讲座(六)慧风

吐逆。如恶露出。妻子自憎其所状。二十六者醉便意欲前荡。象狼无所避。二十七者醉便不敬明经贤者。不敬道士。不敬沙门。二十八者醉便淫妷。无所畏避。二十九者醉便如狂人。人见之皆走。三十者醉便如死人。无所复识知。三十一者醉或得疱面。或得酒病。正萎黄熟。三十二者天龙鬼神。皆以酒为恶。三十三者亲厚知识日远之。三十四者醉便蹲踞视长吏。或得鞭搒合两目。三十五者万分之后。当入太山地狱。常销铜入口。焦腹中过下去。如是求生难得。求死难得。千万岁。三十六者从地狱中来出。生为人常愚痴。无所识知。今见有愚痴无所识知人。皆从故世宿命喜嗜酒所致。如是分明。亦可慎酒。酒有三十六失。人饮酒皆犯三十六失

　　佛言人于世间喜持杖恐人。以手足加痛于人。喜闘乱别离人。己所不喜强持与人。从是得五恶。何等五。一者自欺身。亦为人所患毒。二者身为恐怖。三者又数病疾。四者入太山地狱中。随所作受罪。久久万岁。五者从狱来出。生为人多病身不离杖。今见有多病者。皆故世宿命喜加痛疾之所致也。多病不如强健。如是分明。慎莫加恶于人

　　佛言人于世间。常喜瞋恚不和调。见贤者亦恚。见愚者亦恚之。不别善恶。但欲瞋恚而已。从是得五恶。何等五。一者为自烧身。二者亦自乱意。三者卧起不安隐。或忧恚自杀。四者入太山地狱中。毒痛考治数千万岁。五者从太山地狱中出。生为人面目常恶。色萎黑黄熟。今见有恶色人。皆从故世宿命喜瞋恚所致。面丑恶色不如端正好色。如是分明。慎莫瞋恚

　　佛言人于世间。不孝父母。不敬长老。见他人有孝父母敬事长老者。常瞋恚之。不喜作善。从是得五恶。何等五。一者常得恶梦。二者为人所憎。三者恶名闻。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从地狱中来出。生为人弊性不媚。为众人所憎。今见有不媚急性。为众人所憎者。皆从故世宿命。不孝父母不敬长老所致也。如是分明。慎莫憍慢。可孝顺敬事长老

　　佛言人于世间。不孝尊老。无有礼节。轻易憍慢。自用自强。从是得五恶。何等五。一者失亡职位二者自欺身。三者不为人所敬。四者入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出生为人当作下贱丑恶。为人所轻易。今见有下***。皆从故世宿命憍慢不敬尊老所致也。如是分明。慎莫憍慢。

赵朴初的佛学常识问答

佛言人于世间。得财产悭贪不肯布施。不爱视诸家贫穷者。不给与之。不供事沙门明经道士。不匃不与乞儿。若病人食饮不敢自饱。衣被不敢自完。从是得五恶。何等五。一者自欺身。亦为人所不敬。二者人皆呼守钱奴。三者恒荷惭愧。四者堕饿鬼。勤苦不可言。或千岁百岁。不能得水饮。遥望见江湖若溪谷水。走往欲饮之。水便化作销铜若脓血不可饮。如是勤苦不可缕说。五者从饿鬼中来出。生为人当贫穷冻饿。从人乞匃。脊骨相支柱。乞匃不能得。人当唾骂之。今见有贫穷乞人。皆从故世宿命。悭贪不肯布施所致也。如是分明。慎莫悭贪

　　佛言人于世间。有明经贤者。若沙门道人。不喜往问度世之道。嫉妬高才。诽谤贤者。从是得五恶。何等五。一者不慧。二者少知。三者不为人所敬。四者入太山地狱。入太山地狱中。考治数千万岁。五者从狱中来出。生为人愚痴无所识知。与畜生同例。今见有愚痴不别白黑者。皆从先世宿命。不喜道德嫉妬高远所致也。如是分明。慎可行道

　　佛言人求寿得寿。不求寿不得寿。求病得病。不求病不得病。求端正好色。得端正好色。求丑恶色。得丑恶色。求媚得媚。不求媚不得媚。求下贱得下贱。求富得富。求贫得贫。求明经晓道。得明经晓道。求愚痴得愚痴。人作善得善。若干福得上天。若为人得尊贵。亦得端正。若人作恶得恶若干罪。或入太山地狱中。或堕饿鬼中。或堕畜生中。设得作人。当作下贱贫穷。无所识知。亦复丑恶色。如人种苦得苦实。种甜得甜实。长实譬如种五谷。种稻得稻。种豆得豆。如人作善得善作恶得恶矣

传远踈通戒于太察笃信守一戒于壅蔽

勇猛刚毅戒于暴乱仁爱温良戒于不断

广心浩大戒于狐疑沈清安舒戒于后时

刻削溢急戒于剽疾多人长辞戒于无实

贤者且守戒行之有三善见敬多求愚寿尽受天身住戒行已尽已慧制意行行至必当至悉断所当受从戒可灭痛三世戒在上制使邪毒龙不犯有戒人善哉有戒尊以信可为伴是道非凡言故名戒有尊戒尊善可怙身终不见烧既卧于夜安已梦复欢然为众所见敬力善自为身法见自为尊舍世为天王我是世独尊我已脱世患悉是人天世犹我校魔兵惟佛历勤苦毕劫不可数往来五道中未能具[纟*尔]缕奸匿序厥得号呼见视短今日礼佛者一心皆叉手从礼得上天人中得长寿佛尊觉第一已现慧具足当前礼法众恩德若江海是以吾演说佛之圣典籍从本起因缘所行有善恶广采以撰立随经义要趣集叙如佛指所作殃福事佛已自觉法梵释来下请尊乃删说经至要难见闻苦从苦因缘苦尽乃为尊如应八道成苦灭是为净从行有苦果人雄之所演是本为从心劳行从是有众劳除愈者是行之妙要故为次第说诚如大圣尊是故着经典令世观摸法合应正无疑智者所宜取亦非神所化令祸福无缘亦非性自然又非时可传在天岂无缘时与性亦然殊胜与不胜其实非无行从痴致有劳斯劳从行致已作脱复过听此非一辈钞缀经妙旨及律之杂要足知世所由部部各分明神化解疑结以经现世间善行有福报当可不识此已作不义行其死堕恶道实时见阎王王哀便系束婴儿老病死谏以当就罚知有五使者何为不修德身口意所行唯戒施为上尔独何志念而能不为善是时有罪人闻王以法谏自揆无良操入怖而对曰但以亲恶友闻凡非法言坐以贪浊故不能修德善王曰人难得幸得奚不善为性何难悟冤造泥犁行汝本兴斯恶则非父母为非沙门道士非君非我教愚痴快心意作此不善业自身之所为今当受其报造以五使者忠正之言诲然后阎法王默而不与语尔乃录罪入置于阎界中掔将入地狱见恶甚惶懅始入黑绳狱大小并唤呼次入阿鼻摩炽火烧其形蹈棘跂热土径涉沸灰水铁狱凡十六自到刀叶树为人犯恶故令有此泥犁故列其本行次现所应受至于千亿岁生生而辄杀由是结怨多贼害贤人雄生妄挐无过离败人朋友常喜谗恶人死入黑绳狱有持多诈便指治酷虐人后更山机迮捣之以铁杵为人好杀生马牛鹿羊豕鸡犬及诸虫亦更山机迮痴贪怀怯弱苟以毒害彼求财不用法铁轮轹其躯恃量以力教伏彼无力者喜施恼于人常为象所蹋今生恼父母沙门婆罗门娆故令欝毒后身被热炙或迈击父母仁贤奉道者及他所当敬后世更煮治迫胁从受取证入无辜民然后身长烧唤呼独痛呻侵人以益己受寄而直抵后烧在火室大呼无谁救非法言是法是法言非法篾毁谁无圣后生阿鼻狱学居庙堂净而为过失行由是令谤贤从是入深狱弃捐正善业从邪乐得生后身没溷中啖溷虫为食放火燔草野以害诸虫豸后入积薪狱烧之如野火阴贼亲厚者躯为利刀刺啄鸟铁耳狗宛转共食之若有坏法桥谤讪至德者堕狱蹈践越履刀刃之

基础佛学常识100问第五

道犯人妇女者巨躯有百足容貌似美女与友便攫之好乐于淫妷放意于人妇斯常与苦会身攀抱刺树若为诸巧便杀水所生虫杀后堕沸汤灰河之中生借贷不归者身常被铁钩刚铁烧烔然洋铜以饮之怀恨意忿怒果敢为非法见人穷苦喜死为阎狱鬼生作不善行死即入地狱其痛不可数一切但有苦如是已具说地狱种所行听解畜生事饿鬼及鬼神身意各有三口四为不善躁扰心速变死堕畜生中若多淫欲态后生为痴虫鴈鸽鸠鸳鸯孔雀亦蜚蛾喜缚挝捶者后世多受恼自为象马牛瞋恚死成蛇憍傲常慢人后生为猛兽轻易者后世为猪犬狐驴常内怀嫉妬心亦不一住后世为猕猴强面目成鸟悭贪而邪诳多行盗贼人死后为猫犲虎狼肉食兽布施多瞋怒持心不质直然后堕龙中乃有大神力广施有恚心轻人而自大后作迦留鸟致有大威猛身自食甘美以恶施与人死为溷饿鬼常食臭中虫好调娆老小乞儿与病人后为臊饿鬼食产乳恶露虽与心悭悔恒自惧不足后为黑饿鬼从下掣得食谓施为无福未甞肯少施后为鄙饿鬼主食人所吐不与追谤施食麁外自举后为窦饿鬼恒食人欬唾自有既不与常望求于人后为穷饿鬼所欲不能得喜阴识彼短治人以望财后为弊饿鬼主食死人肝麁言以恼彼中伤说人短后为焦饿鬼常吞食火烟劝讼好会闘酷虐恐热人后为焰火鬼食于蜚蛾虫禁止人布施身亦不自与后为大身鬼其口若针鼻拥财以遗子不食亦不施其死属阎界子祭乃得食生为隘[阿-可+聚]长侵人以行患为鬼形丑大所欲终不得语言常欺调不与不持戒欢娱行急促终生鬼神中杀虫以为饵钩生蒙其利取杀而食之后世为魅魍布施望其后不诚多忿怒后成臼注鬼颜貌极丑恶既以恚且贪好施而嗜酒喜于鼓乐舞死为守地神于家内外亲无恶亦无嫉后为有力神乘云风而行布施屋室乘亦与诸美味为神在所之庐舍随其飞好欲而懈怠喜以华香施后为天伎人游戏自恣心于是畜生行饿鬼及鬼神悉已为总说又复听善因至于为所行亦有若干比其应非一种今为如事说天人阿须罗欲求长寿者内意当自省无害一切生若以不施劳不缚捶娆彼恒发安群生为人则无病不杀好恩德意固不复动终不害一切为人常仁贤未甞有少施颇受于几微然后身极苦求少得或不好取他人财而以为惠施后虽得财富犹速亡失之不妄取非物亦都无所与恒自勤苦求后传世得财既不取彼物常自乐布施累世有财富得利甚弘广自好持戒斋后生必明智爱法得誉安足贤意端正子善供养父既亡屡祭祀亦以敬施天后所之得食好施饭食者后生得命色有力辩达富无病常安隐好施衣被者失惭好容色心善人乐见快乐得所欲施与屋舍者后世所止安宫馆诸所居事事严具足施井设义浆沐浴莲华池后世得不得所欲一切富今世好布施履屣船车桥象马亦诸乘后世得天乘无怒人爱见一切所归仰后生高长子其施园树者好以奴婢施加以恭敬意后得于姓誉侍使无所乏先祖大布施子孙继不绝后生巨亿富辄得父余财好称布施德有意不能与后虽堕人伦生于贫狭家谤施谓无益但为哀故与虽无布施意犹生富财家心常乐智慧然而不布施后常得聪明生于贫窭家常好喜布施而不学智慧于智不敏达生于大富家设兼行施智亦兼受其福设两不兼行亦两无所得施与望姓誉未施若已施若后欲施者斯为食恼苦布施虽无信然犹得财产若乐彼施财后意颇有喜布施如有信后世常富财多货能得尊其意甚欢悦如侍敬有德善意供养施后得财可意既得最殊胜常以轻易意施与修德者然后虽得财安时不得食布施欲安人不行诐陷人然得所爱敬亲属靡不敬施与恣所有修德无所诤后获所爱喜法德利具足施与有黠眼不谄求非物福祚传子孙累世常保财慧人行布施用时不劳彼虽少不失时食福时自恣修身以自守不好犯人妇后得所爱欲贞良有戒德妇人有非时智士能自绝后为人无怨受性大清净若修清净行所行无论议后生有威誉为天所供养去离于醉酒修行常清净后识不迷惛得利内明慧为身若人故终而不妄语后生身中适莫得说其短友诤辄和解不好妄传说后亲不别离身常为人雄恒以柔软言忠至入人心后语工可众闻者莫不爱集会坐论议如事言得中后世得辩和语时人乐听一切彼所有其心不念取后世心中安终无忘遗忧已知事事思众善之报应为人都近善食福果甚多常欲利成就望誉天上安知生不常久心必思修德好恶信在行人伦之大利种杂故得杂在白不白中少壮或长老自在作行时然后如时得苦乐各应本暂行若长行所为善不善中作中时得长作乃长得师友忠恕言今世后世厚怱蔑不承用后生常聋聩诈为欺慢者后生

佛学入门佛学常识大智度论

伛短陋瘖痖或恶色族姓莫欲见不亲老则愚事有道则利不慢后尊贵憍慢则卑贱布施后则富无与意则贫瞋恚得恶色不怒后好色好奸不男女欲犯不可淫騬割诸畜生后生为黄门思淫若炽火身根心口犯专行求女人后生为黄门说布施善道来劝已乐从等心视憎爱后生有三眼喜以好衣服施与有德者后生常好雅光润色若金视人如赤子护老病亦然后常值圣人皦若星中月不干奉斋戒兼身产乳妇后得伎女乐犯者有干谤礼敬泛爱众后软手足掌保货安不动得敬如大山不问讯使伶无求但好施后得餐具足有财聚若海有德蒙上天法善众归仰后豪尊欢乐生为帝王种身口恒习善布施用和颜后富莫能嫉受乐生北方阴以善报雠终不妄施恶口诤而心柔后为阿修罗如有见善道具足以睹正从得生天上曜若日之光善孝事父母后生贵姓家不诤不好怒食福忉利天无所与言诤亦不参闘讼守善心修德后生艳天上多闻安思惟好利而求脱念善德以善后生兜术天守戒常禅思依法无所恃亦劝彼令然生不骄乐天自守好最施不逆不自称平均爱有道生彼尼密天鞭杖绳之恼不以加群生安慰一切人食福于梵天心慈口言善念安人若己有求而辄与生彼迦夷天念行常如斋不愿世喜乐定意立安静生阿波苏天定心弃爱女除三习一乐能欢思正止得生遍净天苦乐计非常身所行则知见识最清净生堕苛颇天晓了不净想多行有王处弃习而无想生无有想天无倚有微倚恢廓行四业念禅自清定生五净天中柔软意殊胜心正性中和广博修天业生阿迦腻天解色猗无常乐求无边志所识意无际思惟得出生已离诸情识无甫所向生有念亦已过欲无想而想虽决犹复生报现有平行智士自观察知善行可作是法有特异故为人具说非天非时种所受从自作生非常可观慧不思望倚凡往生善处皆为由行倚若已解非身无为生死空寂放灭苦辛是乐最第一

佛说分别善恶所起经

　

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