「大势至菩萨」详解「大势至菩萨」名号的含义

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原文标题：详解「大势至菩萨」名号的含义

“大势至”这个名字。它是直接跟光明联系在一起的。大势至菩萨叫“无边光”。有的称作“无边炽盛光”。他全身的光明可以遍照十方微尘数刹。具有紫磨真金色。

大势至菩萨在因地是以智慧来选择它的法门。在他成就等觉菩萨的果位时。他就以智慧光明普照一切。使他方世界六道轮回的众生。尤其是堕在三恶道的众生。得到光明的注

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照。受到光明注照的众生就能够休止所遭受的剧苦的刑罚。离开三恶道。投生善道。最终往生西方极乐世界。快速成佛。所以从这个意义上来说。大势至菩萨是以光明来自利利他。所

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以大势至菩萨以这种智慧光明的力量著称。他在行走的时候。十方世界都有六种震动。地动震动的当下,就有五百亿的莲华涌现出来。当这个菩萨坐的时候。这个七宝国土也一时动摇。全都摇动。所以说大势至菩萨有极大的力量。有极大的势能。大势。

大势至菩萨这个名号。它是依照什么来建立的呢？是依照它的德用来建立的。你看西方三圣的左右胁士,比如说观世音菩萨。它的名号也有它的意思：就是观照世间呼救的声音。来给予及时的救度

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。在因地当中。他观照“返闻闻自性。性成无上道”。所以说每一尊菩萨名号的建立一定是有他的意思的。不是简单随便叫一个名字。“大”。大方广的“大”。什么才能称得上大？其大无外。周遍法界。那是唯有心性才能称之为大。本觉妙心就是如来藏。如来藏里面才具有极大的势能。

“至”有止的意思。止于至善。止就是安立的意思。就叫忍、忍可的意思。怎么叫“势至

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”？我们在后面看到。大势至菩萨开发心性的势能是用什么来开发的？是通过念佛开发的。以念佛心入无生忍。这无生无灭的涅槃才有着巨大的势能。他是靠着念佛的这把金钥匙打开的

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。

从静态的角度来看：这个“至”就是安立忍可。止在这涅槃的境界——如如上。如果从动态来看。他透过念佛这种开发内心般若智慧的行持的力量。就能够使他到达如来地。到达如来地的第一步是到达西方极乐世界。西方极乐世界就是如来或者说涅槃的常乐我净的境界。那么从这个意义上来说。唯有念佛一法令它开发到达。如果我们每一个行人都能够以念佛心入无生忍。在果地上又能以智慧光摄受念佛众生往生净土。那么他也可以成为“大势至”。从这可以看出。“大势至”这一名号是从它的德能来立名的。

大势至菩萨。梵音名号Mahāsthāmaprāpta。藏音名号Mthu-chen-thob是阿弥陀佛的右胁侍者。又称大精进菩萨。简称为势至。与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。”。《悲华经》中说过去有个转轮圣王。大太子是观世音菩萨。二太子是大势至菩萨。三太子是文殊菩萨。八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛。即西方极乐世界阿弥陀佛。观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。

根据《观无量寿经》记载：大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生。使众生能解脱血光刀兵之灾。得无上之力量。威势自在。因此。大势至菩萨被认为是光明智慧第一。所到之处天地震动。保护众生。免受邪魔所害。

大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。其形象据《观无量寿经》载。身放紫金色光。法相与装饰皆同于观音菩萨。据《阿喇多罗陀罗尼阿噜力品》载。观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光。右手执白拂。左手执莲花。大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中。位于观音院内列上方第二位。全身肉色。左手持开合莲花。右手屈中间三指。置于胸前。坐于赤莲花上。密号持轮金刚。三昧耶形为未开敷之莲花。

大势至菩萨举足行路时。十方世界的一切都会震动。而当大地震动的地方。会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严。其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时。首先中国七宝地面会一时为之摇动。然后逐渐扩展。下至金光佛国。上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身。全部都云集到极乐国土。充塞整个空中。坐于宝莲花座上。演说甚深妙法。以渡济苦恼众生。

大势至菩萨从超日月光佛处。得佛陀传授念佛之法。以念佛心。入无生忍。一般说圆教七八九地菩萨才证到无生忍。都摄六根。净念相继。此二句是念佛的方法。不假方便。自得心开。不要借任何方法帮助。心开即与禅宗大彻大悟相应。与密宗三密相应即身成佛相应。自得心开是理一心不乱。入三摩地是证得首楞严大定。

大势至与观世音两位大菩萨现居此娑婆世界。对念佛人摄取不舍。令离三途。得生净土。念佛是方法。有智慧才能念佛。世间聪明人未必有智慧。聪明是世智辩聪。为八难之一。八难中任何一难均障碍修道。障碍出三界。障碍了生死、出轮回、成佛道。性体周遍为圆。妙用无碍为通。又妙智所证之理圆通。用念佛的方法。可以达到圆通的境界。

　

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