「佛教」知道佛教修行基本理性，判断正说邪说

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原文标题：知道佛教修行基本理性，判断正说邪说

知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说。不入邪见】——如舌宣扬。尽诸世间。出世间智。言有方分。理无穷尽：阿难！此等众生。不识本心。受此轮回。经无量劫。不得真净。皆由随顺。杀。盗、淫故。反此三种。又则出生。无杀、盗、淫。有名鬼伦。无名天趣。有无相倾。起轮回性。若得妙发。三摩提者。则妙常寂。有无二无。无二亦灭。尚无不杀、不偷、不淫。云何更随杀盗淫事？阿难！不断三业。各各有私；因各各私。众私同分。非无定处。自妄发生。生妄无因。无可寻究。汝勖修行。欲得菩提。要除三惑。不尽三惑。纵得神通。皆是世间。有为功用。习气不灭。落于魔道。虽欲除妄。倍加虚伪！如来说为。可哀怜者。汝妄自造。非菩提咎。作是说者。名为正说。若他说者。即魔王说！——《楞严经》卷九两个根本：一者。众生无始生死。二者。无始菩提涅槃。二

见：一者。众生别业妄见；二者。众生同分妄见。

二决定义：一者。因地发心。果地修证。

二者。解结从根。一门深入。入一无妄。彼六知根。

一时清净。

三无漏学：摄心为戒。因戒生定。因定发慧。三个渐次：一者修习。除其助因；二者真修。刳其正性；三者增

进。违其现业。

三种相续：世界相续。众生相续。业果相续。四

大：地水火风（发明世间。种种变化）

四种律仪：淫

杀盗妄

四

谛：苦集灭道

四乘有学：菩萨

独觉缘觉声闻

五

阴：色受想行识

五叠浑浊：劫浊

见浊烦恼浊众生浊命浊

五种辛菜：熟食发淫。生啖增恚（大蒜、荅葱、慈葱、兰葱、兴渠）

不餐酒肉。以火净食。无啖生气。永断淫心——助因

六

根：眼耳鼻舌身意

六

尘：色声香味触法

六道轮回：地狱

饿鬼畜生人和仙人天人阿修罗

七身天王：梵王帝释自在天大自在天天将军四天王天王太子八部天龙：天众龙众药叉乾达婆阿修罗紧那罗摩呼罗伽人非人十种习气：淫

贪慢嗔诈诳怨见枉讼

十

信：信心住念心住精进心慧心住定心住不退心护法心

回向心戒心愿心

十

住：发心住制地住修行住生贵住具足住正心住不退住

童真住法王子住灌顶住

十

行：欢喜行饶益行无瞋恨行无尽行离痴乱行善现行

无著行尊重行善法行真实行

十

鬼：怪鬼魃鬼魅鬼蛊毒疠鬼饿鬼魇鬼魍魉役使传送

十

畜：枭类咎徵狐类毒类蛔类食类服类应类休徵循类

十

人：顽类异类庸类狠类微类柔类劳类文类明类达类

十

仙：地行飞行游行空行天行通行道行照行精行绝行

十二众生：卵

胎湿化有色无色有想无想若非有色

若非无色若非有想若非无想

十二国民：人王

长者居士宰官数术比丘比丘尼优婆塞

优婆夷内政女人童男童女

五十阴魔：五蕴各十

详见《楞严经》卷九卷十

世

界：世为迁流界为方位。

阿难！一切众生。实本真净。因彼妄见。有妄习生。因此分开。内分外分。阿难！内分即是：众生分内。因诸爱染。发起妄情。情积不休。能生爱水。是故众生。心忆珍羞。口中水出；心忆前人。或怜或恨。目中泪盈；贪求财宝。心发爱涎。举体光润；心著行淫。男女二根。自然流液。阿难。诸爱虽别。流结是同。润湿不升。自然从坠。此名内分阿难！外分即是：众生分外。因诸渴仰。发明虚想。想积不休。能生胜气。是故众生。心持禁戒。举身轻清；心持咒印。顾盻雄毅；心欲生天。梦想飞举；心存佛国。圣境冥现；事善知识。自轻身命。阿难！诸想虽别。轻举是同。飞动不沈。自然超越。此名外分。

阿难！一切世间。生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时。未舍暖触。一生善恶。俱时顿现。死逆生顺。二习相交。

纯想即飞。必生天上；若飞心中。兼福兼慧。及与净愿。自然心开。见十方佛。一切净土。随愿往生。情少想多。轻举非远。即为飞仙。大力鬼王。飞行夜叉。地行罗刹。游于四天。所去无碍。其中若有：善愿善心。护持我法。或护禁戒。随持戒人。或护神咒。随持咒者。或护禅定。保绥法忍。是等亲住。如来座下。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。七情三想。沈下水轮。生于火际。受气猛火。身为饿鬼。常被焚烧。水能害己。无食无饮。经百千劫。九情一想。下洞火轮。身入风火。二交过地。轻生有间。重生无间。二种地狱。纯情即沈。入阿鼻狱。若沈心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方。阿鼻地狱。循造恶业。虽则自招。众同分中。兼有元地。我常说言：色心诸缘。及心

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所使。诸所缘法。唯心所现。汝身汝心。皆是妙明。真精妙心。中所现物。云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷？晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。一迷为心。决定惑为。色身

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之内。不知色身。外洎山河。虚空大地。咸是妙明。真心中物。譬如澄清。百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是。迷中倍人。如我垂手。等无差别。如来说为可怜愍者！一切众生。从无始来。迷己为物。失于本心。为物所转。故于是中。观大观小。若能转物。则同如来。身心圆明。不动道场。于一毛端。遍能含受。十方国土。见见之时。见非是见；见犹离见。见不能及。云何复说因缘、自然。及和合相？汝等声闻。狭劣无识。不能通达。清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠。妙菩提路！汝今修证。佛三摩提。于是本因。元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中。除去毒蜜。以诸汤水。并杂灰香。洗涤其器。后贮甘露。云何名为三种渐次：一者修习。除其助因；二者真修。刳其正性；三者增进。违其现业。云何助因？阿难！如是世界。十二类生。不能自全。依四

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食住。所谓：段食、触食、思食、识食。是故佛说：一切众生。皆依

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食住。阿难！一切众生。食甘故生。食毒故死。是诸众生。求三摩提。当断世间。五种辛菜。是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。如是世界。食辛之人。纵能宣说。十二部经。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离

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；诸饿鬼等。因彼食次。舐其唇吻。常与鬼住。福德日消。长无利益。是食辛人。修三摩地。菩萨、天仙、十方善神。不来守护。大力魔王。得其方便。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽。堕无间狱。阿难！修菩提者。永断五辛。是则名为。第一增进。修行渐次。云何正性？阿难！如是众生。入三摩地。要先严持清净戒律。永断淫心。不餐酒肉。以火净食。无啖生气。阿难！是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。当观淫欲。犹如毒蛇。如见怨贼。先持声闻。四弃八弃。执身不动。后行菩萨清净律仪。执心不起。禁戒成就。则于世间。永无相生相杀之业；偷劫不行。无相负累。亦于世间。不还宿债。是清净人。修三摩地。父母肉身。不须天眼。自然观见。十方世界。睹佛闻法。亲奉圣旨。得大神通。游十方界。宿命清净。得无艰险。是则名为。第二增进。修行渐次。云何现业？阿难！如是清净。持禁戒人。心无贪淫。于外六尘。不多流逸因不流逸旋元自归。尘既不缘。根无所偶反流全一。六用不行。十方国土皎然清净。譬如琉璃。内悬明月。身心快然。妙圆平等。获大安隐。一切如来。密、圆、净、妙。皆现其中。是人即获。无生法忍。从是渐修。随所发行。安立圣位。是则名为。第三增进。修行渐次。

　

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