「佛教」佛教为什么要信仰三宝

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原文标题：佛教为什么要信仰三宝

　　信仰三宝的确是佛教最特殊的内容。其他的神教。或者唯信上帝—如犹太教歧回教等。或者信仰圣父圣子圣灵一如基督教。或者加上圣母的崇拜—如天主教。佛教。因为是无神论的宗教。所以下把佛陀当作神道来崇拜。也不以为佛是独一无二的。更不以力佛陀能够创造万物或赦免人类的罪恶。佛教看佛陀。如同学生看老师。老师能教导学生。能使学生改变气质、充实知能、修正身心。却不能代为学习。也小能代替升学。

　　因此。佛教的信仰是纯理性的。也是纯伦埋的、佛教对于佛陀的崇拜。相同于子女对于父母的孝敬。是小于报恩的情怀。一个正信的佛教徒。绝不会是为了避祸致福而崇拜

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佛陀。佛陀的愿力虽能藉着祈祷的心儿感应而产生神迹。但主要的还是祈祷者自己。如果是自己的定业现前。纵然祈祷。佛陀也是无能相助。若能依照佛所说的正法而行——如布施、持戒、忍辱、努力、修定、习慧等的行为。便可改变往昔的业力。或者重罪轻报。或者轻罪消除——因为业力的现行受报。也像种子的发芽生长。须靠助缘的促成。同样一粒种子。遇到阳光、空气、水、土、吧料。以及人工的培植。必然长得快、长得大。相反地。如果缺少这些助缘。乃至没有这些助缘。种子便会长得缓慢瘦弱乃至根本不能发芽了。佛教看善恶因果的造作与受报。也同这个道理一样。所以佛陀的崇高伟大。不是由于造物与赦罪（根本无人可赦他人之罪——神教的赦罪观念。是由神权独裁的混合产物）。而是由于佛所亲证的解脱二法。并且将此解脱之法说了出来。供给大家去如法修行。修行之后。便可解脱。乃至可跟佛陀一样。使得大家都能成佛、

　　因此。佛教徒们。往往不愿自称为佛教徒。宁可自称力三宝弟子。因为。佛教的发明者虽是佛陀。佛教所重视的。与其说是佛。倒不如说是法；佛不能代人解脱。法能够使人自行解脱。崇拜佛陀。是为崇拜佛陀修证说法的恩德。佛陀经过三大无数劫的

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长—一修行菩萨道的结果。亲证了解脱之法。亲证之后。便毫不保留地给我们奉献了出来。昕以。这一恩德的崇高伟大。要比世间一切恩德的总和更加崇高伟大到千百万倍。何止千百万倍?简直是

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无法比喻也不可思议。

　　但是。佛法的流布。必须仰赖佛的干部。那就是僧。僧有菩萨僧（如文殊、弥勒、观音、地藏等。有声闻僧（如舍利弗、目键连、大迦叶等的罗汉）。有凡夫僧（如一切持成清净。自修正法并能说法度众的比丘及比丘尼）。由于僧能把佛陀的正觉解脱之法。传流、传布、传授给了我们。为了法的理由。所以僧的恩德也是无量。

　　弘扬佛法。不限出家人。在家的佛子同样可以。住持佛法。则非出家的佛子不可。所谓住持佛法。是指代表佛法、象征佛法。并守持佛法而住于世间的意思。比如一般人同样见到一个佛弟子。见到出家的。就会联想到佛教。见到在家的。就不会产生佛教的印象（除非自行白。但也不能逢人便说自己是佛教徒的）。

　　所以。佛法的发明是佛陀。佛教的重心是正法。佛教的住世是僧众。正因如此。佛教尊称佛法僧为三宝。主要的是有离苦得乐的法宝。法宝是由佛陀听证所说。由僧能持能传。所以也都称之为宝。

　　佛陀在世。佛教以佛陀为皈依的中心。佛陀灭后。佛教则卧僧团力皈依的中心；皈依三宝。是为要学法宝。要学法宝。须由僧宝作良导——包活思想的传授及行为的

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影响。所以佛陀灭后的佛教。供养三宝的对象。乃是偏重于僧宝。又因为佛教主张“依法不依人”的缘故。特别重视正法的流布与皈依。僧人的生活行为是他们个人的事。只要他们的见解正确。能够开演佛法。纵然破了禁戒。仍该接受俗人的恭敬供养。这是伦理的要求。好像一般所说“天下元不是的父母”；又像小学的老师未必受过大学的教育。大学毕业的人。总不能否认小学时代的老师。

　　因此。对于—个正信的佛教徒来说。崇拜佛宝是由于法宝的理由。又为了法宝的信受。所以要崇拜僧宝。崇拜菩萨。也是敬僧的一种。对于圣僧大菩萨及阿罗汉。固然要恭敬供养。对於凡夫僧的持戒而能说法青。也要恭敬供养。乃至不持净戒但有正见能说正法的出家人。也要恭敬供养（要紧的是要有正见。能说正法）。事实上。在去佛世已远的时代之中。圣僧很难遇到。敬僧

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的对象。当是凡夫的比丘、比丘尼众。经中也说供养凡夫僧与供养圣僧无异。同有不可思议的无量功德。

　　佛教的高明博大。三宝两字即可概括无遗。所以信仰佛教。即是信仰三宝。对于僧宝的信仰。在佛陀时代。乃至迄今的泰、缅、锡兰等国。根本视为当然的事。但在中国的佛教。敬僧的观念。始终未能形成普遍的风气；由于僧尼素质良莠不齐。一般所敬的出家人。仅是少数的高僧而已。上焉音是恭敬高僧的德学。下焉者是把高僧当作神道来盲目崇拜。正由于高僧信仰的风气。也促成了一些劣僧的虚伪作怪。以期博得低级的神道式的崇拜。这些都足亟待修正的观念。作为一个正信的佛教徒。他是不会如此的。

　

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