「佛教」慈法八德

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原文标题：慈法八德

　

慈心修到究竟。可得解脱。如果暂时没有解脱。也必定能获得慈法八德。　　“慈法八德”即：　　一、人天慈爱。“爱人者人恒爱之”。慈爱众生。将得到人类与诸天等的

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慈爱。　　众生都不愿受

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苦。而愿别人给自己安乐。具慈心者处处想给予别人快乐。谁不愿意亲近他呢？嗔与慈是一对行相相反、作用也相反的心理。我们观察嗔心重的人。即使他曾经饶益过的众生也不愿接近他。谁都不愿看到嗔怒的脸。不喜欢见到粗暴的行为。相反。谁都愿意和具有慈心的人在一起。就像在寒冬。愿意坐在温暖的阳光下一样。　　二、获大守护。非人等都会发心守护。　　三、内心喜悦。以嗔心会导致内心不安宁、不悦意。即使睡在最舒适的床榻上。也烦躁难眠、恶梦连连。所以。嗔心带来心理紧张、急躁、粗暴和不悦。反之。慈心生起时。会显现安详、轻松、柔和、充满喜悦的良好心境。所以。慈心是欢喜之源。令人当下安详、宁静。　　宋代永明大师挪用了几十万库钱放生。依律被判死刑。临刑时。大师脸色不改。内心充满欢喜

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。他说：我救活了万万生命。怎么不安乐呢？这是以慈力自然引生的欢喜。　　四、身多快乐。慈心能令身体生起乐受。修好了慈心。能让全身的细胞、组织、气血处于极佳状态。从气色、精力、眼耳的聪明、肌肉的弹性等各方面观察。可以发现：慈心能让人年轻、健康、充满活力。　　五、毒不能害。六、刀不能害。以慈力。水、火、刀、毒等不能伤害。慈心与害心相违。以嗔心损害了众生的四大。由于缘起无欺之故。将会遭受同类报应。而慈心是想给予众生安乐的善心。不可能感得被损害的果报。否则因果律就错乱了。　　有人说：也有具慈心的人遭遇水、火等灾难。　　对此。须善加辨别。他遭受灾难是由前世恶业所感。并非以今生修慈所致。慈心将在其它时间成熟乐果。　　七、无劳事成。心想之事无需劳苦。就能顺利成办。　　八、上生梵天。为何佛说以慈心感生梵天呢？《大智度论》中解释：古印度人尊崇梵天。对梵天家喻户晓。当时。印度婆罗门数量

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众多。他们求生梵天。所有修法福德都祈愿转生梵天。若众生听到修慈能生梵天。就会生起信心、向往修慈。基于此因。佛说修慈上生梵天。　　《大乘本生心地观经》中说。过去有位妇人要前往遥远的异国。她抱着孩子涉水渡恒河。　　当时恒河水暴涨。淹没了母子俩。母亲不肯抛弃孩子独自逃命。结果双双淹死。妇人以慈心的善业力。而转生色究竟天。成为大梵天王。　　以上慈心八德着重说明世间安乐。

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就出世间而言。比如。弥勒菩萨。因地着重修慈心三昧。果地也是以慈悲利益一切众生。故称为“慈氏”。　

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