「释迦牟尼」八大佛教圣地事迹简介

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原文标题：八大佛教圣地事迹简介

　　在印度佛教遗迹中。素有“八大圣地”之说。佛陀一生行化、慈悲度众。所在八大处所。后人建立八大灵塔。此八处记载于《八大灵塔名号经》及《大乘本生心地观经卷一》。以下一一介绍其事迹：

　　一、佛出生地蓝毗尼（Lumbini）园：蓝毗尼译为“解脱处”。在古拘利国与迦毗罗卫国间（现今尼泊尔南部波陀利耶村）。乃善觉王（佛母摩耶夫人之父）。为其夫人蓝毗尼所建的花园。佛于此园无忧树下诞生。佛涅槃后约二百年。阿育王与优波堀多尊者。于此巡礼佛陀遗迹。建立佛塔雕凿石柱。柱高约十三公尺。上刻铭文。作为证明此处是大觉世尊所生处。古代高僧法显及玄奘大师。皆曾至此游历。载于《佛国记》、《大唐西域记》。对后世考古学者勘定现址帮助甚大。公元一八九六年。阿育王石柱出土。数十年间。此地渐受到尼泊尔政府、联合国教科文组织重视。开发保护文物、修治古迹。世界各国佛教徒。于此处建立种种风格不同之寺院。为佛弟子朝圣之圣地。

　　二、佛成道处菩提伽耶（Bodhgaya）：位于古代摩揭陀国尼连禅河边。现今印度比哈尔（

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Bihar）省境内。此处著名的圣迹有菩提道树、金刚座及摩诃菩提大塔。世尊即是于菩提树下金刚座上成最正觉。佛涅槃后阿育王最初信奉外道。命人将此菩提树分寸斩截。积聚燃烧祠天。火焰未止。于其中忽生两树。猛火中茂叶含翠。阿育王见异相心生忏悔。以香乳灌溉残根。到日出时树生如初。王生欣庆。在《大唐西域记》中记载了此相关公案数则。

　　金刚座为金刚宝所成。经载贤劫千佛皆坐于此而入金刚喻定。为诸佛证道所在。又称“金刚道场”。佛成道时。大地种种震动。唯此金刚座坚固堪能承受。现今所见金刚座相传为阿育王所置红砂岩石板。今人于其上搭金黄色布幔篷架。以示尊贵。也便于信众游客供养。

　　摩诃菩提大塔。最早亦阿育王所建

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。遭摧毁。后锡兰王也于此建精舍。回教徒入侵印度时摧毁。现存为十四世纪缅甸国王所重建。公元一八六一年至一八八○年挖掘出后修复。塔高约五十二公尺。雄伟壮观。塔外石栏楯。为巽加王朝时期修造。颇具历史与艺术价值。

　　三、佛初转法轮处——鹿野苑（Sarnath）：鹿野苑位于古迦尸国波罗奈城。今北印印度教圣地瓦拉那西市北方。又称鹿园。乃远古梵摩达王时。世尊行菩萨道。身现鹿王教化有情之处。此处常有佛及大仙人居住。又称“仙人住处”。五百仙人。曾飞行空中。遇五欲恶缘而堕落。所以又称为“仙人堕处”。

　　佛初成道。大梵天王劝请佛转法轮。佛观察外道二仙。阿蓝迦兰与郁头蓝弗皆已命终。无得度缘。昔五位随侍。憍陈如等。少尘少垢。薄使利智。堪受妙法。便往化度。

　　“善来比丘。须发自落。袈裟著身！”五人身上之服。即成三衣袈裟。头发髭须。自然除落。成就沙门威仪。徐步安详。犹如百腊比丘。“苦应知。集当断。灭应证。道当修”。佛为憍陈如尊者。三转四谛十二行法轮。离五欲乐及无益苦行。开示涅槃寂灭、八正圣道中道之行。憍陈如尊者解已。于诸法中远离尘垢得法眼净。佛弟子中得最初解。是为圣首。八万诸天虚空中闻法。亦离尘垢证得初果。地神辗转传唱喜讯至梵天。世尊转妙法轮。增益天众。减损阿修罗众。

　　佛续为开演。五阴无常

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、苦、空、无我法教。五比丘漏尽意解。证阿罗汉。世间三宝具足。世尊为佛宝。四圣谛即法宝。五比丘为僧宝。

　　四、佛现神变降伏外道处──舍卫城（Sravasti）：佛陀一代弘化。多住在舍卫城祇园精舍与王舍城竹林精舍中。其中舍卫城是中印度大国憍萨罗国都城。波斯匿王为城主。佛为法王。二主应住一处。佛于城内教化二十五年。其中祇园精舍为祇陀太子与须达长者共建而成。

　　佛住王舍城时。摩揭陀国瓶沙王已证初果。护持佛教。外道四事供养渐渐断绝。比丘证果者甚众。魔王波旬忧愁不乐。挑动六师外道。富兰那等。欲与佛陀较量神通。瓶沙王不许。佛陀弘化舍卫。六师随至波斯匿王所。请

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王应允此事。匿王秉佛再三。佛观往昔诸佛。皆现神变降伏外道。故三请受之。令净信者信根增长。未信者作生信因缘。

　　比试时至。世尊入胜三摩地。于座上隐。东方虚空中出。于空中现四威仪神通。行立坐卧。乃至现十八种神变。身下出火身上出水等。以施无畏手摩地。地中涌出千叶宝莲。世尊于莲上安隐而坐。周匝无量宝华围绕。一一华上化佛安坐。彼化佛亦现种种神变。天乐鸣空天花缤纷。人天大众叹未曾有。世尊欲调伏有情。说偈曰：“汝当求出离。于佛教勤修。降伏生死军。如象摧草舍。于此法律中。常为不放逸能竭烦恼海。当尽苦边际。”与会大众。得殊胜解。或获果证。或发三乘菩提心。奉教欢喜。

　　五、世尊自忉利天临降处──曲女城：位于中印度。羯若鞠阇国。往昔大树仙人。于此以恶咒咒令国王九十九女腰曲。所以城以“曲女”为名。玄奘大师游印度时。戒日王在此设无遮大会。五印十八国王列席。玄奘大师立《真唯识量颂》。经十八日无人可破。群王归依。佛法遂兴。

　　佛世时代。世尊某日感于四众弟子懈怠。不乐闻法。不求出离法要。为了欲令四众弟子渴仰于佛、殷重于法。便升忉利天。于玉石殿夏安居。天主释提桓因。与诸天众。顶礼围绕。佛母摩耶夫人亲来闻法。佛为天众广演布施、持戒、欲为不净、淫为秽恶。乃至四谛苦集灭道等种种妙法。摩耶夫人并三万六千天众。得法眼净。证须陀洹果。

　　时优填王思念如来。以牛头栴檀作五尺高佛像。此为印度最早如来雕像。当时四众渴仰佛陀。虔诚礼请目连尊者升天。请佛还降阎浮。七日之后。自在天子。作金、银、水晶三道宝阶。大梵天王帝释诸天随侍两侧。佛随机为诸天分别广演五阴生灭、无常苦空等法。

　　当时莲花色比丘尼。欲最先礼佛。以神通力现转轮圣王身。众军围绕。于大众前最初得礼。此时须菩提尊者。念佛法教。观一切诸法皆悉空寂。入空无相解脱门。佛赞须菩提尊者乃真礼佛者。

　　六、声闻分别。佛为化度处──王舍城（Rajgir）：王舍城为中印度大国摩揭陀国都城（约现今菩提伽耶东北方九十公里处）。周匝五山围绕。其地平正。摩揭陀王先前所在城都。七番为火所烧。后于此建都。安然无事。所以立此城名“王舍”。城中迦兰陀园竹林精舍及北面灵鹫山等地。是佛陀讲说《思益经》、《大般若经》与《法华经》处。也是世尊弘化晚年。提婆达多及伴党。破和合僧、分裂僧团。佛陀慈悲化

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度。令其临终悔悟的地方。

　　佛陀为何常住王舍城弘化？据《大智度论》记载。有以下数点：1.佛于此国尼连禅河附近菩提树下成道。为报法身地恩。多住于此。2.此处山中。坐禅精舍多。闲静离喧。利于修定。3.六师外道及大论议师。皆住于此。佛于此多闻智人中最为第一。能破彼邪见。4.此国丰乐。乞食易得。瓶沙王为大护法。常供千僧斋。所以佛涅槃后。初次三藏经典结集。即是在阿阇世王护持下。于此城七叶窟举行。

　　七、佛思念寿量。宣告将舍寿处──毗舍离：毗舍离（Vaishali）。意译为广严。其城繁荣。城中维摩诘居士。据经所载。是金粟如来现居士身。于此教化有情发菩提心、行菩萨道的觉者。

　　佛陀八十岁时。至毗舍离。当时榖贵饥馑。乞求难得。佛令僧众于他处。分部安居。独留阿难。教示金言：“当自炽燃。炽燃于法。勿他炽燃；当自归依。归依于法。勿他归依。”并向阿难。再三提示。如来已得四神足。可住世一劫（即可住世至弥勒佛出世）。然因众生福德不足。阿难一时迷惑。不知请佛住世。离世尊独于树下静虑思惟。经时未久。魔王波旬现身。以佛四众弟子已集。佛事将毕。请佛入于涅槃。佛自知时不久住。宣告三月后将取灭度。

　　八、佛涅槃处──拘尸那罗娑罗双树：拘尸那罗（Kushinagar）为末罗（意译力士）族生处。位于现今印度卡西亚（Kasia）村。世尊往昔为转轮王。于此间六度舍命。涅槃是第七度。更无第八度。不受后有故。

　　当时拘尸那城中。有位梵志名须跋陀罗。百二十岁。耆旧多智。闻佛欲灭度。诣双树间。见佛闻法。于当夜受具足戒。证阿罗汉果。先佛灭度。为佛住世最后弟子。

　　佛陀教诫大众。如来灭度后“当以戒为师。依之修行能得甚深定慧。当依四念处严心而住”；结集法藏。经首安“如是我闻”等六成就；对恶性比丘宜默摈之。“佛弟子们。勿为放逸。如来以不放逸自致正觉。无量众善由不放逸得。”

　　佛陀并慈悲安慰道：“世皆无常。会必有离。勿怀忧恼”。“世实危脆无坚牢者。我今得灭如除恶病。……”当知“诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐”。此是如来最后教诲。

　　于时如来。顺逆自在。出入四禅八定。于四禅起般涅槃。人天哀恸。双树惨然变白。

　　以上循著八大圣地。重点介绍佛陀弘化行迹。佛子们理应加以认识的。经中所载。佛子常念佛出生功德、得道神变、转法轮度众、临涅槃遗教等。欢喜忆念不忘。生恋慕心。命终得生天果报。佛圣教六念、十念法中。念佛第一。忆佛功德相好、慈悲道力。得除忧畏。具种种殊胜功德。

作者:果辉居士

　

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