「观音」观自在菩萨的“自在”表现在哪十个方面？

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原文标题：观自在菩萨的“自在”表现在哪十个方面？

来源：凤凰佛教综合作者：圣学法师

编者按：《心经》开篇就说“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”。“观自在菩萨”又称“观世音菩萨”。民间俗称“观音菩萨”。顾名思义。无论“观世音菩萨”还是“观自在菩萨”。都有其特殊之蕴意。那么。“观自在菩萨”究竟有哪些“自在”？

安岳毗卢洞紫竹观音（图片来源：凤凰佛教摄影：曹立君）

“观自在菩萨”是指谁？依照字义来

佛学小常识怎样看待寿命

看。观是观察的意思。观是用眼去观。但这里不是以眼睛的眼。而是

佛学常识三叶投诚

以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”。我们说他自由自在地生活。或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了种种烦恼的系缚。内心没有执着。

不但如此。大乘经论里举出菩萨有十种自在——

一、寿自在：三明六通的阿罗汉在入灭前。能够随意住世一劫。但只限一生而已。菩萨的寿命要长可长、要短可短。不但随自己安排。而且是随机示现的。已无生死寿夭之相。延万劫而不长

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。促一念而不短。这就是寿自在。释迦牟尼佛也是寿自在。只要众生请佛住世。佛可以住世间一劫来度化众生。

二、财自在：菩萨所要一切所须之物。不用经营。自然可得到。这并非以神通力得到。而是过去世所修的果报殊胜。所须之物应有尽有。这就是财自在。天人心想要进食。其所想要吃的食物就现前。这也是财自在。只是其自在力有限。

三、业自在：众生随业力所转。随业力去投胎。随烦恼业习去造业。但佛和菩萨摩诃萨就不被业力所转。他们能够知道过去世的某些业因缘。跟某地区的众生有缘。可应机设化。利济自如。这与阿罗汉不一样。阿罗汉称为无生。这一生了结了生死。就进入涅槃。不再出生了。

四、受生自在：菩萨能随愿入胎。在六道中随愿到任何一道去度化有缘的众生。他的受生。并不像众生愚痴般的入胎。有些菩萨入胎不迷。住胎就迷惑了；有些入胎、住胎都不迷惑。但一出胎就迷了；只有不退转菩萨是入胎、住胎甚至出胎都不迷惑。悉达多太子就是如此受生自在。从兜率天观机缘。再决定到净饭王家中受生。

五、愿自在：凡夫有愿。难得自在做到。就成虚愿；而菩萨要做的事。必得圆满完成。随心想而做。随愿而成。没有心有余而力不足的感慨。

六、心自在：凡夫通常心猿意马。妄想纷飞。心随境转。没有办法给予切实的控制；菩萨则不一样。能掌握自心。不被外境所转。不被贪、嗔、痴等烦恼所迷惑。于任何境界。内心自由自在。

七、如意自在：也叫做神力自在。菩萨具大神通。威力难量。要变化什么都能。要到哪里都可到。无障无碍。

八、法自在：菩萨能修行一切法。亦能演说一切法。普令众生。受法圆满。

九、胜解自在：菩萨于佛法中自得胜解。了彻胜义；亦为他说。令他普得胜解。了彻胜义。

十、智自在：菩萨具大智慧。善说法要。辩才无碍；众生爱乐。欢喜受化。

观自在菩萨即般若观慧已得自在的菩萨。这主要

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是指菩萨以慧眼观察世间的真相。心不再迷惑。身心自由自在。用经文来

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解释。照见五蕴皆空即是观。度一切苦厄即是得自在。所以凡是能观察真理获得痛苦解脱者。都叫观自在菩萨。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article24/242028.html

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