「十方」什么是子孙庙？子孙庙和十方丛林有什么异同

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原文标题：什么是子孙庙？子孙庙和十方丛林有什么异同

判断十方寺、子孙寺。可以看韦陀菩萨的造型。

寺院名称的由来

寺原本是中国古代的官署名。比如掌宫廷宿卫侍从（兼掌膳食帐幕）的光禄寺、掌舆马畜牧的太仆寺、掌赞导相礼（包括接待域外宾客）的鸿胪寺、掌宫廷库藏贸易的太府寺、掌刑狱案件审理的大理寺等。东汉明帝时期。西域高僧摄摩腾来中土。最初就住在鸿胪寺。后住在白马寺。寺中有若干院。后世逐渐以寺院称佛教庙宇。

按照印度佛教庙宇分类。一为僧伽蓝摩。僧伽意译为“众”。蓝摩意译为“园”。意思是大众

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共住的园林。另一为阿兰若。简称“兰若”。就是在村外空隙处。独自一人或二三人共造小房以为居住、清静修道之所；或者不造房屋。只止息在大树之下。也叫阿兰若处。阿兰若。简称为“兰若”。僧伽蓝摩略称“伽蓝”。至今仍在汉传佛教地区使用。

子孙庙与十方丛林

中国佛教寺庙又可分为丛林（或十方寺）及子孙寺两类：十方丛林。原是一种寺庙管理制度。十方是指东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下。十方寺可开堂传戒。住持传承由前任以“法卷”写明。子孙寺则不能开堂传戒。住持传承须在前任剃度徒弟中选任。子孙寺可以改成十方寺。但十方寺不可以改为子孙寺。

对一般人来说。判断某寺院是十方寺还是子孙寺。看该寺韦陀的造型就能知道答案。韦陀是佛教护法神（佛教另有一位护法天神韦天将军。相传姓韦名琨。是南方增长天王属下八神将之一。位居三十二员神将之首。后世有人将韦陀与韦天将军相混）。进入弥勒殿（或天王殿）后。在弥勒菩萨后面有一尊神明。面朝后门。就是韦陀。相传释迦牟尼佛涅槃后。有邪魔将佛陀遗骨抢走。韦陀及时追赶。奋力夺回。因此佛教尊其为驱除邪魔、保护佛法的天神。宋代开始。中国寺庙之中都会供奉韦陀。称为韦陀菩萨。护持佛法。并护佑出家人。

从韦陀菩

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萨姿势中。可以看出该寺接待状况：

如果韦陀手心向上。则该寺院为十方寺。接受

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云游僧人挂单（指行脚僧到寺投宿）。不许为人剃度。僧人一律平辈相称。云游僧人进寺挂单之后。就成为寺中的一员。只要遵守戒律、清规。具有相当能力。即可担任重要职事。

如果韦陀手心向下。则该寺院为子孙寺。子孙寺接受小沙弥。按师祖、师父、徒弟、徒

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孙等序列排位。一个寺庙之内。分成多个家族。寺庙除共有财产外。每个家族还可以有私产。像房舍、钱财等。师父圆寂之后。徒弟要分遗产。子孙寺中严格规定。本寺职事必须要由本寺僧人担任。家族拍卖私产。必须售给本寺其他家族。

此外。还可以依据韦陀菩萨手中神杵的方向。判别该寺规模、性质：

如果韦陀菩萨将杵扛在肩上。表示该寺庙规模非常大。可以招待云游和尚免费吃住三天；

如果韦陀菩萨将杵平端手中。表示该寺庙是中等规模。可以招待云游和尚免费吃住一天；

如果韦陀菩萨将杵杵在地上。表示该寺庙是家小寺庙。没有能力招待云游和尚免费吃住。

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又禅宗称寺院为丛林、禅林、禅阁。即集合众僧使之规律、和合而修道。如林之齐整。故以“林”比喻之。丛林之中。若师家依法系传法予弟子而任住持者。称为法门丛林。乃度弟院、徒弟院之意。谓自己度弟子担任住持之寺院。俗称子孙丛林；若广招天下大德高僧为住持。而不由徒弟继承之寺院。称为十方丛林或十方刹。又依寺之设立者而分类：如由官府建立之寺院。称为官寺；私人营造者。称为私寺。若由住寺者区别。则有僧寺、尼寺之分。后世之寺院。除寺号、院号之外并附加山号。系因初时之寺院多建于山中。故山名与寺名并称。后对平地所造之寺院亦附以山号。成为寺院之别称。另有以年号称寺名者。如北魏宣武帝景明四年（503）之景明寺。正始四年（507）之正始寺。及唐玄宗时之开元寺。

近代寺院大致分为两类：一类叫做“丛林”或“十方”。一类叫作“小庙”或“子孙”。每个寺院都必定属于一定的宗派。世代相承。很少任意更改。然而其寺院对于本宗派的教义和修行法则多不讲习。渐成有宗派之名无宗派之实。其十方寺院住持的继承多是师徒关系。经过传法手续而确定。由前任住持以“法卷”写明历代传承。授与弟子。成为法徒。一代住持可以有几个或更多的法徒。继承住持时在法徒中选任。十方寺院。可以开堂传戒。子孙寺院住持的继承也就是师徒关系。是由于住持为弟子剃度。成为剃度徒。一住持可以有众多剃度徒。到继承住持时在剃度徒中选任。子孙寺院。不许开堂传戒。凡寺院在其法派相承中有相接近的。称为“本家”。寺院中如有重大事务或争执。可以邀请本家的住持共同讨论或调解。子孙寺院经本寺子孙的同意可以改为十方。十方寺院则不许改为子孙寺院。一般而论。寺院不许买卖。但

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子孙寺院经双方同意。可以表面是让而实际是有代价的。

　

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