「比丘尼」YIN心不除，尘不可出。如不断YIN，必落魔道！

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原文标题：YIN心不除，尘不可出。如不断YIN，必落魔道！

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

　　若诸世界六道众生其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫

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心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中。多此魔民炽盛世间。广行贪淫为善知识。令诸众生落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。是故。阿难。若不断淫修禅定者。如蒸砂石欲其成饭。经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本。砂石成故。汝以淫身求佛妙果。纵得妙悟皆是淫根。根本成淫。轮转三塗必不能出。如来涅槃何路修证?必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

　　又有

　　如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言‘行淫非杀非偷。无有业报’。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧燃。堕无间狱。

　　《大宝积经》

　　“善臂。云何菩萨摩诃萨具足尸波罗蜜?。。。。。。自不邪淫。教人不邪淫。愿不邪淫;。。。。。。。。是菩萨持不邪淫戒。欲令众生得住无学不淫戒故。“

　　《佛说梵网经》

　　若佛子。自淫教人淫。乃至一切女人不得故淫。淫因淫缘淫法淫业。乃至畜生女诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。

　　《佛说大方广十轮经》

　　复次。善男子。菩萨摩诃萨终身远离邪淫。一切众生皆为欲流之所沉没。而能施于无畏无嫉无热恼害。于己妻色恒生知足。无非法欲。以是善根果报力故。若有宿世邪淫果报。六趣生死流转诸有。自作教他见作随喜。而令悉离诸邪淫轮。辗断恶业令无有余。乃至成菩提道。生于净国无女人处。第一清净。彼诸众生皆悉化生。不从父母和合受身。善男子。是名菩萨摩诃萨第三轮也。菩萨摩诃萨成就此轮。乃至不舍一切愿行。

　　《增壹阿含经》

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘：“有四事行迹。云何为四?有乐行迹所行愚惑。此名初行迹;复有乐行迹所行速疾;复有苦行迹所行愚惑;复有苦行迹所行速疾。

　　“彼云何名为乐行迹所行愚惑?或有一人贪欲炽盛。瞋恚、愚痴炽盛。所行甚苦。不与行本相应。彼人五根愚暗。亦不捷疾。云何为五?所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。若以愚意求三昧尽有漏者。是谓名为乐行迹钝根得道者也。

　　“彼云何名为乐根行迹速疾?或有一人无欲.无淫;然于贪欲恒自偏少不殷勤。为瞋恚、愚痴极为减少。五根捷疾。无有放逸。云何为五?所谓信根、精进根、念根、定根、慧根。是谓五根。然得五根。成于三昧。尽有漏。成无漏。是谓名为利根行于道迹也。

　

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　“彼云何名为苦行迹行于愚惑?或有一人淫意偏多。瞋恚、愚痴炽盛。彼以此法而自娱乐。尽有漏。成无漏。是谓名为苦行迹钝根者也。

　　“云何苦行迹行于速疾?于是。或一有人少欲、少淫。无有瞋恚。亦不起想行此三法。尔时。有此五根。无有缺漏。云何为五?所谓信

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根、精进根、念根、定根、慧根。是谓为五。彼以此法得三昧。尽有漏。成无漏。是谓苦行迹利根者也。

　　“是谓比丘有此四行迹。当求方便。舍前三行迹。后一行者当共奉行。所以然者?苦行迹三昧者难得。以得便成道。久存于世。所以然者?不可以乐求乐。由苦然后成道。是故。诸比丘。恒以方便。成此行迹。如是。诸比丘。当作是学!”

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　《增壹阿含经卷第十一》

　　“云何智者成就身三行?于是。智者思惟身行。无所触犯。然复智者自不杀生。亦不教人杀生。见人杀者心不喜乐。自不偷窃。不教人盗。见人盗者心不喜乐。亦不淫泆。见他女色。心不起想。亦不教人使行淫泆;设见老母。视之如己亲。中者如姊。小者如妹。意无高下。如是。智者身成就三行。是谓智者所行。如是。比丘。有此三有为之相。是故。诸比丘。愚者三相常当舍离。此三智者所行。不废斯须。如是。诸比丘。当作是学!”

　　《大般涅槃经》

　　“复有说言：‘无四波罗夷、十三僧残、二不定法、三十舍堕、九十一堕、四忏悔法、众多学法、七灭诤等。无偷兰遮、五逆等罪及一阐提。若有比丘犯如是等堕地狱者。外道之人悉应生天。何以故?诸外道等无戒可犯。是故如来示现怖人故说斯戒。’若言佛说：‘我诸比丘若欲行淫。应舍法服。著俗衣裳。然后行淫。复应生念。淫欲因缘。非我过咎。如来在世。亦有比丘习行淫欲得正解脱。或命终后生于天上。古今有之。非独我作。或犯四重。或犯五戒。或行一切不净律仪。犹故而得真正解脱。如来虽说犯突吉罗。如忉利天日月岁数八百万岁堕在地狱。亦是如来示现怖人。’言波罗夷至突吉罗轻重无差。是诸律师妄作此言。言是佛制。毕定当知非佛所说。如是言说是魔经律。

　　《佛般泥洹经》端心莫念恶。莫思淫。有淫心者。不成阿罗汉道。夜卧淫欲态欲来者。当念女人恶露。淫意即解。恨怒心来。当念生在地上不久。法可久。

　　佛告诸比丘。依止毗舍离比丘皆悉令集以十利故为诸比丘制戒乃至已闻者当重闻。若比丘手自断人命根。是比丘波罗夷不应共住。

　　《佛说方等泥洹经》又比丘有七觉意。则法不衰。当善念行：一志念觉。倚净无淫。寂分散意;二法解觉。倚净无淫。舍分散意;三精进觉。倚净无淫。舍分散意;四爱喜觉。倚净无淫。舍分散意;五一向觉。倚净无淫。舍分散意;六惟定觉。倚净无淫。舍分散意;七行护觉。倚净无淫。舍分散意。如是七法。可得久住。

　　经藏毫无疑问的表明：赞叹淫欲、说邪淫无罪的是魔说。佛子当谨记。并应该以报佛恩的心去劝化众生远离淫欲。

　　其实。在佛陀时代就有些人用自欺欺人的手段。想当然的认为邪淫无罪。这是掩耳盗铃。

　　我们看看佛陀是什么态度。

　　《增壹阿含经卷第四十七 @礼三宝品第五十》

　　闻如是：一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。茂罗破群比丘与诸比丘尼共相游处。然诸比丘尼亦复好乐共相游处。其有人民称讥茂罗破群比丘者。是时诸比丘尼极怀瞋恚。愁忧不悦。若复有人毁訾诸比丘尼者。是时破群比丘亦复愁忧不悦。是时。众多比丘告破群比丘曰：“汝今云何亲近诸比丘尼?诸比丘尼亦复与汝交接?”

　　破群报曰：“我今解如来所说教诫。其有犯淫者。罪不足言。”

　　众多比丘复告曰：“止!止!比丘。勿作斯言。莫诽谤如来言教!其诽谤如来言教者。罪咎不少。又复世尊无数方便说淫之秽。其有习淫。使无罪者。终无此理。汝今可舍此恶见。备于长夜受苦无量。”然此破群比丘故与交通。而不改其行。

　　尔时。众多比丘往至世尊所。头面礼足。而白世尊言：“舍卫城中有一比丘。名曰破群。与诸比丘尼共相交接。然诸比丘尼亦与破群比丘交接往来。我等往彼劝喻。使改其行。然彼二人遂

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更增益。不舍此颠倒之见。亦不顺正法之业。”

　　尔时。世尊告一比丘：“汝往至彼破群比丘所。云：‘如来唤卿。’”

　　尔时。比丘受如来教。即往到破群比丘所：“汝当知之：‘如来唤卿。’”

　　破群比丘闻彼比丘语。即往到世尊所。头面礼足。在一面坐。尔时。世尊问彼比丘曰：“汝审亲近诸比丘尼耶?”

　　彼比丘对曰：“如是。世尊。”

　　佛告比丘：“汝为比丘。云何与比丘尼共相交接?汝今是族姓子。剃除须发。著三法衣

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。以信坚固。出家学道。”

　　破群比丘白佛言：“唯然。世尊。我是族姓子。以信坚固。出家学道。”

　　佛告比丘：“非汝之法。云何与比丘尼共相交接?”

　　破群比丘白佛言：“我闻如来所说。其习淫者。其罪盖不足言。”

　　佛告比丘：“汝愚人!云何说如来习淫无罪?我无数方便说淫之秽污。汝今云何作是语：‘如来说淫无罪?’汝好守护口过。无令长夜恒受其罪。”

　　佛告之曰：“汝今且止!须吾更问诸比丘。”

　　尔时。世尊告诸比丘曰：“汝等颇闻吾与诸比丘说淫无罪乎?”

　　诸比丘对曰：“唯然。世尊。不闻如来说淫无罪。所以然者?如来无数方便说淫之秽污。设言无罪。此义不然。”

　　佛告诸比丘：“善哉!善哉!诸比丘。如汝所言。我无数方便说淫之秽污。”

　　尔时。世尊重告诸比丘曰：“汝等当知：若有愚人习于法行。所谓契经、祗夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普;虽诵斯法。不解其义;以不观察其义。亦不顺从其法。所应顺法终不从其行。所以诵斯法者。从欲与人共竞诤。意计胜负。亦不自为己有所济及。彼诵法已。则犯制限。犹如有人出彼村落。欲求恶蛇。彼若见极大之蛇。到已。以左手摩扪其尾。然彼蛇回头螫蜇其手。由此缘报。便致命终。此亦如是。若有愚人玩习其法。十二部经靡不斟酌。亦不观察其义。所以然者?由不究竟正法义故。

　　“于是。若有善男子将护玩习其法：契经、祇夜、偈、授决、因缘、本末、譬喻、生、方等、未曾有、说、广普。彼人诵此法已。深解其义;以解彼深义之法。顺从其教。无所违失。所以诵法者。不以胜负之心。与彼竞诤。所以诵习法者。欲自纂修有察及。所以诵法者。果有所愿。由此因缘。渐至涅槃。犹如有人出彼村落。求觅恶蛇。彼见蛇已。手执铁钳。先镊其头。后便捉项。不令动摇;设彼恶蛇回尾欲。害彼人。终无所至。所以然者?诸比丘。由其捉项故。此善男子亦复如是。诵习、诵读。靡不周遍。观察其义。顺从其法。终无违失。渐渐由此因缘。得至涅槃。所以然者?由其执正法故。是故。诸比丘。其有解吾义者。当念奉行;其不解者。重来问我。如来方今现在。后悔无益!”

　　尔时。佛告诸比丘：“设有比丘在大众中而作是说：‘如来所说禁戒。我悉解了。其习淫者。罪盖不足言。’彼比丘当语斯比丘：‘止!止!莫作斯言!莫诽谤如来言说斯语。如来终不说此言。’若此比丘改其所犯者善;若不改其行者。复当再三谏之。设当改者善。设不改者堕。若复比丘隐匿其事。不使露现者。诸人皆堕。是谓。比丘。我之禁戒。”

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

　　所以。无论何时何地。无论什么人。只要是赞叹淫欲。或是说邪淫无罪的。都是邪魔外道。应当劝阻。实在劝阻不了。也千万不要随他堕落。

　

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