「五戒十善」五戒与十善

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原文标题：五戒与十善

　　松赞干布时期。大臣吞弥桑布扎最初翻译的几部佛经中有一部名为《十善经》。主要讲解佛教“十戒”(或称“十善法”)。“十戒”的内容包括“身三”。即不杀、不盗、不淫;

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“口四”、即不两舌、不恶口、不妄言、不绮语;“意三”、即不贪、不嗔、不痴。身、口、

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意代表了行为、语言和思想。“十戒”源于“五戒”。而又与“五戒”侧重不同。“五戒”侧重于止恶。而“十戒”侧重于行善。由“十戒”而来的“十善”即以不净观离贪欲。以慈悲观离嗔恚。以因缘观离愚痴。以诚实语离妄语。以和合语离两舌。以爱语离恶口。以质直语离绮语。以救生离杀生。以布施离偷盗。以净行离邪淫。“五戒十善”是佛教伦理道德的基础。以佛教的观点。守“五戒十善”可确保投生人天善趣。免堕三途。即使今生不能解脱。来生仍可继续修持。

　　五戒是做人的准则,是完善人格的基础。

　　五戒者：一、不杀生　　二、不偷盗　　三、不邪淫　　四、不妄语　　五、不饮酒

　　【五戒】

　　(出增壹阿含经)

　　<一、 不杀戒 >。谓人若于彼众生。妄加杀害。而夺其命。死堕

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恶道;或生人中。亦寿命短促。若不作是事。名不杀戒。

　　[二、不偷盗戒]。谓人若于有主物不与而窃取之。死堕恶道;或生人中。亦受贫乏报。若不作是事。名不偷盗戒。

　　[三、不邪淫戒]。谓人若淫泆无度。好犯他人妻妾。死堕恶道;或生人中。妻妾亦不贞良。若不作是事。名不邪淫戒。

　　[四、不妄语戒]。谓人若妄造虚言。隐覆实事。诳惑众听。死堕恶道;或生人中。亦口气臭恶。为人所憎。若不作是事。名不妄语戒。

　　[五、不饮酒戒]。谓人若饮酒则纵逸狂悖。昏乱愚痴。无有智慧。若不饮者。是名不饮酒戒。

　　【五戒配五常五行】

　　﹝出仁王经疏﹞

　　[一、不杀配仁]。慈爱好生曰仁。五行之木亦主于仁。仁则不杀。故以不杀配仁也。

　　[二、不盗配智]。邪正明了曰智。五行之水亦主于智。智则不盗。故以不盗配智也。

　　[三、不邪淫配义]。制事合宜曰义。五行之金亦主于义。义则不邪淫。故以不邪淫配义也。

　　[四、不妄语配信]。真实

佛学知识礼佛常识之合掌篇

不欺曰信。五行之土亦主于信。信则不妄语。故以不妄语配信也。

　　[五、不饮酒配礼]。处事有则曰礼。五行之火亦主于礼。礼则防于过失。故以不饮酒配礼也。

　　持十善戒行者中。上品者与中品者由其功德。得生于天上。下品者能王于人中 。

　　十善: 　十种的善业。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。【十善】

　　﹝出法界次第﹞

　　善即顺理之义。谓行此十法。皆顺理故。然有二种：一者止。二者行。止。则止息己恶。不恼于他;行。则修行胜德。利安一切也。

　　[一、不杀生]。不杀生者。谓不害一切物命。即是止杀之善。既不杀已。当行放生之善也。

　　[二、不偷盗]。不偷盗者。谓不窃取他人财物。即是止盗之善。既不盗已。当行布施之善也。

　　[三、不邪淫]。不邪淫者。谓不行邪淫欲事。即是止淫之善。既不邪淫。当行清净梵行之善也。

　　[四、不妄语]。不妄语者。谓不起虚言。诳惑他人。即是止妄语之善。既不妄语。当行实语之善也。

　　[五、不两舌]。不两舌者。谓不向两边。说是谈非。令他斗诤。即是止两舌之善。既不两舌。当行和合利益之善也。

　　[六、不恶口]。不恶口者。谓不发粗犷恶言。骂辱他人。即是止恶口之善。既不恶口。当行柔和软语之善也。

　　[七、不绮语]。不绮语者。谓不庄饰华丽之言。令人乐闻。

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即是止绮语之善。既不绮语。当行质直正言之善也。

　　[八、不贪欲]。不贪欲者。谓不贪着情欲尘境。即是止贪之善。既不贪欲。当行清净梵行之善也。

　　[九、不嗔恚]。不嗔恚者。谓不生忿怒之心。嗔恨于人。即是止嗔之善。既不嗔恚。当行慈忍之善也。

　　[十、不邪见]。不邪见者。谓不偏邪异见。执非为是。即是止邪见之善。既不邪见。当行正信正见之善也。

　

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