「八吉祥」七宝与八吉祥

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原文标题：七宝与八吉祥

　　七宝。是梵语Sapta ratnani的意译。它有两种涵义：

　　一种涵义是指佛国七种珍贵的珠宝金玉。其种类与用途。各经所说不一。今举四种有代表性的说法如下：

　　《无量寿经》卷上：“其佛国土。自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲[che qu车渠]、玛瑙。合成为地。恢廓广荡。不可限极。悉相杂厕。转相间入。光赫煜烁。微妙奇丽。清净庄严。”这是说。无量寿佛(即阿弥陀佛)的佛国(即极乐世界)土地。全由七宝拼合而成。

　　《阿弥陀经》：“极乐国土。有七宝池：八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道：金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁。亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。”讲的是七宝楼阁的用料。

　　《妙法莲华经·见宝塔品》：“尔时佛前有七宝塔……无数幢幡以为严饰……其诸幡盖以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。高至四天王宫。”单讲幡盖的用料。

　　《大智度论》卷十则总说诸宝：“宝有四种：金、银、毗琉璃、颇梨。更有七种宝：金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、玛瑙、赤真珠(此珠极贵。非珊瑚也)。更复有宝：摩罗伽陀(此珠。金翅鸟口边出。绿色。能辟一切毒也)。因陀尼罗(天青珠)。摩诃尼罗(大青珠)。钵摩罗加(赤光珠)。越阇(金刚)。龙珠。如意珠。玉贝。珊瑚。琥珀等种种名为宝。”

　　按。佛经中每以“七”喻多。是一种以定数代不定数的修辞方式。如“多宝塔”也就是“七宝塔”。但是。为了把“七”固定下来。特别在“七宝”的涵义中。又常用七种宝物来落实它。各经中所述名目不一。总和则溢出“七”数。当作如是观。也就是说。把“七宝”当作“多宝”中之“七宝”观可也。

　　至于佛寺中作为供养用的。限于财力。每多代用品。如应县木塔二层、四层两尊佛像体内所

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藏。有金币。银箔、铜钱、水晶珠、琥珀珠、沉香木、香泥饼等。总括说就算七宝了。为区别于下面所说

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的另一种七宝。常把这种七宝称为“七珍”。附记：阴历十二月初八。佛寺煮的腊八粥称为七宝粥。那是以多种谷米、果子代表七宝的。别名佛粥。

　　还得就七宝中两种宝的质地、特点及相关问题饶几句舌：

　　琉璃。梵语Vaidurya的简略音译。全译“毗琉璃”。据说是一种天然生成的猫眼石一类的玉石。其不同种类能呈现出青、白、赤、黑、绿的不同色彩。而以青色者为多。它的最大特点是具有“同化”性。凡是接近它的。都被它的光色笼罩。呈现出它的光色。相传。天空的青色(中国人称为“空青”)就是由须弥山南方的琉璃宝反映出来的。中国人有时以人造物代用。佛前供养的琉璃灯更常用人造玻璃制成。取其透亮。供者心诚。未尝不可。只要我们知道佛经中此物之本来涵义与特点。也就是了。

　　玻璃。梵语Sphati

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ka的简略音译。全译有“塞颇致迦”等。意译“水玉”、“水精”、“白玉”。指的是白、紫、红、碧等色的自然水晶石。据陈朝真谛译的《立世阿毗昙论·日月行品》中说。日天子的宫殿日宫。由“火珠”即发热的玻璃构成;月天子的宫殿月宫。则由“水珠”即发冷的玻璃构成。其他佛经中有关玻璃的记载也不少。均指天然形成矿物。后世佛寺所用。每以人造玻璃代之。也未为不可。只要知道它的本来涵义与特点就是。

　　“七宝树”得特别说一说。不细读原典的人。常囫囵认为它是一种由七宝组成的树。实际不尽然。据《无量寿经》：“又其国土。七宝诸树。周满世界：金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、玛瑙树、砗磲之树：或有二宝、三宝。乃至七宝。转共合成。”可见它们是七种树。每种树由两种、三种最多到七种宝组合而成。《无量寿经》中举了些例子：“或有金树。银叶、华、果。或有银树。金叶、华、果。或琉璃树。玻璃为叶。华、果亦然。或水精树。琉璃为叶。华、果亦然。或珊瑚树、玛瑙为叶。华、果亦然。或玛瑙树。琉璃为叶。华、果亦然。或砗磲树。众宝为叶。华、果亦然。”举的前六种。都是二宝合成。第七种是“众宝”相杂合成。更有说得明确的。此经中接着举出七种“宝树”。兹录其一为例：“或有宝树：紫金为本。白银为茎。琉璃为枝。水精为条。珊瑚为叶。玛瑙为华。砗磲为实。”其他六种宝树。不过各部分串换着用不同的宝。请参阅原经。不具引。这类具

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足了七宝的宝树。也有七种。而非一种。

　　此外。密宗有“五宝”之说。所说种类。各种经轨也不一致。大致不出上举多宝之范围。现代设坛修法时。常用者为金、银、琥珀、水精、琉璃五种。亦常用代用品。

　　据《翻译名义集》卷三：“佛教七宝凡有二

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种。一者七种珍宝。二者七种王宝。”“王宝”是另一种涵义的七宝。它们是转轮圣王拥有的七宝。据《长阿含经》卷三等许多经论记载。它们是：

　　金轮宝。在佛法中示法轮常转。形象是金色的车轮。

　　居士宝。又称主藏宝、银山宝。示守戒。形象是银白色的小山。它是“国库”和“财政部长”的混合化身。

　　白象宝。示力大无比而性情柔顺。形象是白象牙色的象。有六牙。据说六牙表“六度”。四足象征“四如意”。

　　马宝。示传播广远。形象是红玛瑙色的马。据说南亚次大陆神话中有一位马王。名叫婆罗醯〔xi西〕。住在大海中。他有眷属八千。全是神马。转轮圣王出世时。就到海中唤一匹小马出来乘骑。称为马宝。

　　珠宝(如意珠宝)。示戒行圆莹。形象是一颗大珠子。音加意译为“摩尼珠”。据说它端严殊妙。自然流露清净光明。普遍照耀四方。它所在之处不冷不热。人有内、外、皮科病。以珠著其身即愈。

　　女宝。示妙静。形象是玉色(或红色)的美女。据说她面貌端正。全身毛孔俱出旃檀香。言语温柔。举止安详。

　　主兵臣宝(将军宝、武士宝)。示胜敌。战无不胜。形象为武士。它是军队的象征性化身。

　　这七宝常做成如国际象棋棋子型的各自形象;或做成版状图案型镶插在莲花座上。一字排开。置于佛前供养。七种王宝的记载虽早在南北朝时已译出流传。而普遍作为佛前供养用具却似乎是唐初的事。因为它们是密宗的一种主要供具。而密宗在唐代武则天时才大流行。它们是汉化佛教直接从南亚次大陆传入的。

　　据有人说。国际象棋棋子的造型。多少与它们有些渊源。笔者不会下棋。不懂棋史。录之待正。

　　下面再说“八吉祥”。

　　“八吉祥”。又名“八宝”。循名责实。它们是八种表示吉庆祥瑞之物;同时。为区别于“七宝”和民间的“八宝”。我们认为。最好只称之为“八吉祥”。而不以“八宝”名之。但应知道有“八宝”甚至“八宝吉祥”的称呼法。

　　八吉祥是密宗的八种吉祥物。汉密是从藏密处学来的。

　　八吉祥原是流传于藏传佛教中的一种吉祥物。可以作为佛前供具。佛塔、寺庙顶端饰物和图案纹饰。后来随着喇嘛传入中原。时间大约在元初。依汉化佛教的通俗性称呼。这八样吉祥物是：

　　轮。全称“法轮”。

　　螺。全称“法螺”。据说能吹出“妙音吉祥”。

　　伞。全称“宝伞”。据说能“张弛自如覆盖众生”。

　　盖。全称“白盖”“天盖”。据说能“覆三千界”。

　　花。全称“莲花”。取“出五浊世而无所染着”之义。

　　瓶(罐)。全称“宝瓶”。即插花净瓶。取“圆满无漏”之义。

　　鱼。全称“金鱼”。又因其常以一对的造型出现。又名“双鱼”、“对鱼”。取“活泼解脱”之义。

　　长(肠)。全称“盘长”。世俗人等采用时(常单用)称为“八吉”。是一种回环的菱形绳索图案。藏传佛教称之为“结”。全称应是“金刚结”。密宗修持时。通过一定的加持仪式。才能系上这种结。受了此结。即得到佛的庇护。汉化佛教则取其“佛说回环贯彻一切通明”之义。

　

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