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人生七苦

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2023-08-07 01:06
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人生七苦 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，人生七苦是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：人生七苦

　　第一苦：生

　　作为七苦之首的“生”。就是活着。“生”乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦。正如几何学中的公理一般无需证明。

　　第二苦：老

　　随着岁月的流逝。曾经的精力、健康、记忆一一随风而去。老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧。本质上是一种“得到后再眼睁睁看着失去” 的恐惧。经历单纯的人。对老的态度比较平静。因为生活没什么大的变化。本来得到的不多。也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物。对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人。一旦没有了精力。又不甘心静静品尝记忆的甜美。失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时。亲人、爱人、朋友一一离你而去。最后只剩一个老不死的茕茕孑立。那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子。自负织造手艺出众。放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试。大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不死”。千年之后。那女子的亲人朋友爱人都故去。自己也老得不成样子。只能终日织造。再无力气可干别的。遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有。不过是某人向神祈求不死。却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧。原是各民族自古皆然的。

　　第三苦：病

　　病来如山倒。虽然打过拳击的人不多。但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世。今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命。则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继。什么都干不了。唯有睡觉;但那觉也不是无限可睡的。睡到一定程度。便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外。病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”。百善之首的孝。在病之前都有可能退却。遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好。有时给人不近人情的感觉;若是久病。则大多数人已慢慢习惯。由习惯而淡漠。最后便忽略了病人与常人不同之处。所

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以久病之后床前的冷清。也是别有一苦。急病考验肉体。久病考验心灵。小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友。大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃。所以总想弄些病来得得。可是就算是苦难。也不是召之即来的。堪称最任性的苦难。

　　第四苦：死

　　死的可怕。不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知。唯一明确的便是一定会死。大多数人不会喜欢死。对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加;死之苦难。便在明知山有虎。只能虎山行——武松也是

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打不过这只老虎的。在七苦之中。死是比较老实的。若有动力。通常这个苦难一求便来。这点比“病”要厚道些。

　　第五苦：怨憎会

　　便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下。抬头不见低头见。想不理他还不行。委实烦人;烦得久了。也便是苦难了。现代社会。朝

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夕相处的。无外父母、亲人、爱人、同事。对父母。任性可以。怨憎是过分了些的;若是如林黛玉那般寄于

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亲人篱下。恰好碰到个不厚道的。便大可候选第五苦难;与爱人相处。不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回。枕边人看上去陌生而苍老。一点也不可亲。生活了无意义的疑问从心底油然而生。怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉。那是现代病。佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤。所以在七苦之中。有两苦是可以主动放弃的。只要横下一条心。放弃一些人际关系。怨憎会也便无存;另一个可以放弃的苦难。便是“生”。若说主动去求这苦难。倒也有先例。越王勾践便是。所以成大事之人。必吃大苦。

　　第六苦：爱别离

　　爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多。若能看透这点。爱别离的苦也便不存在了;但真要做到如此“空”。非有大智慧者不能为。所以佛还说。七苦之上的苦。便是不知佛法苦。谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐。凡人偏偏不想如此无味。明知最终是苦。也要先乐了再说;家人爱之温暖。恋人爱之炽烈。朋友爱之淳厚。在在令人不舍。就算最终一个别离。又有几人能抵御沉浸其中的欢愉?待到花落云散。冬雷震震夏雨雪之时。才惊觉昨天的生活已是今天的美梦。所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去。午夜梦回之际。这“爱别离”的滋味。怎一个“苦”字了得?

　　第七苦：求不得

　　天下熙熙。皆有所求;天下攘攘。皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮。一针一线。不得也就算了。顶多恼一阵子。算不得苦。世间最怕两种求不得。一种是“得到再失去”。