「虚空藏菩萨」虚空藏菩萨经浅释（二）

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原文标题：虚空藏菩萨经浅释（二）

【时。虚空藏菩萨[1]摩诃萨。闻佛语已欢喜踊跃。与八十亿菩萨同时发声而白佛言：“世尊。我今渴仰欲见彼佛！今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所。礼觐供养听受正法。亦为彼国诸恶众生。说破恶业障陀罗尼。”时。胜华敷藏佛答虚空藏菩萨摩诃萨言：“善哉！善哉！汝自知时。”时。虚空藏菩萨摩诃萨即与八十亿菩萨俱顶礼佛足。身升虚空诣娑婆世界。

尔时。西方有如意宝珠[2]光现。以无量释迦毗楞伽宝[3]而为围绕。其珠光明。蔽于一切人天八部、声闻、菩萨。日月星辰、地水火风界所有光明皆不复现。时会大众。唯睹佛光及以珠光[4]无量无边不可思议不可言说。无复余色唯见虚空。尔时。如来光相照曜。时会大众各不自见。亦不见他。一切诸色悉灭无余不与眼对。不得自身色相形貌。及于所触无彼无此亦无中间。随所视方皆悉如是。亦复不见日月星宿、地界、水界、火界、风界。悉皆无有与眼对者。耳不闻声。鼻不嗅香。舌不知味。身不觉触。诸心数法亦无所缘。于我我所无复起相。亦无六入分别之想。不

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得诸大诸来大众。唯见佛光及以珠光。其珠纯以无量释迦毗楞伽宝而为围绕。】

[1]虚空藏乃胎藏界虚空藏院本尊。大日经疏曰：虚空不可破坏。一切物不能胜他。藏则有大宝自在取之。不受到品困。所以被人为是掌理大日如来的福智二德。虚空藏菩萨在众多菩萨中是专主智慧、功德和财富的。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边。并能尽量满足世人的需求。使众生获益。故名。

[2]如意宝珠：即摩尼宝珠。可满足众生的一切愿望。又作如意宝、如意珠、末尼宝、无价宝珠、如意摩尼。指能如自己意愿。而变现出种种珍宝之宝珠。日本很多人都在持虚空藏咒,在右脑开发记忆的一流专家七田真的著作.《超右脑照相记忆法》中明确的提出了这种方法——此咒语为世间法宝。每晨空心焚香。于一切功课前。至诚虔诚诵念七遍或四十九遍。能开智慧。增加记忆力；日久功圆能达他心通之境。

[3]释迦毗楞伽宝：一般译作帝释持。意即‘帝释天之所有’；又译作能胜、离垢。摩尼。为宝珠之总称。即帝释天之颈饰。常能放光。经典中亦以之为释尊、观世音、弥勒等佛菩萨之庄严具。依大方广宝箧经卷上载。帝释颈上之毗楞

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伽摩尼宝珠遍照三十三天；此净宝珠比喻菩萨之智性能现一切事能出过须弥山顶之忉利天处、夜摩天处、兜率天处。住于梵宫；菩萨从阎浮提生兜率天。以善根力。此宝即自然生于箧中。所有魔事自然坏灭。（《观无量寿经》、《观弥勒上生兜率天经》、《观经妙宗钞卷二》）

[4]唯见佛光及以珠光：大士所顶戴宝珠。光与佛等。虚空藏菩萨被赞叹

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为“二世尊”。

【于其会中诸大菩萨。位登十住、得首楞严三昧[5]及一生补处者。见此相已。身心安隐不惊不怖。所以者何？缘解法相自性真实。及以于如第一义空故。其余菩萨及声闻众。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、鸠盘茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那、人非人等。见此相已。惊怖迷闷。其心扰乱。各不相见亦无问处。心自思惟：“不知何缘有此异相？亦复不知是谁神力？”

尔时。众中有一菩萨摩诃萨。名曰梵顶。稽首佛足。长跪合掌而说偈言：

“一切法自性。 众生无知者。

系着于色阴。 六情所愚惑。

不见于一阴。 推寻求色阴。

于佛法生疑。 今会有此人。

愿说决定法。 为断诸疑网。

使知彼此岸。 逮得虚空忍。

勇健入三昧。 身相不可说。

如意大宝珠。 常在其顶上

释迦毗楞伽。 而以围绕之。

此会诸大士。 位皆十地者。

得首楞严定。 及一生补处。

斯等诸菩萨。 悉皆遥见之。

睹此瑞相已。 必知胜士来。

礼觐无上尊。 因说深妙法。

安慰怖众生。 归依天人师。

勇猛所行处。 教化熟众生。”

尔时。世尊而说偈言：

“善哉如汝说。 定者所行处。

身相不可见。 修惠能推求。

此是虚空藏。 常所行止处。

无依无戏论。 三昧力示现。

众生着二见[6]。 常为所迷惑。

以彼迷惑故。 不知彼此岸。

欲离于二见。 修不可说行。

速疾得究竟。 满足于诸地。】

[5]楞严大定。又称首楞严大定。此定乃是佛定总名。我们都知道有很多的定。如外道的四禅八定。声闻的灭尽定。乃至大乘佛教如法华三昧、海印三昧、念佛三昧……等等。那么佛究竟是住于何定呢？

《楞严经》阿难请问佛陀佛的定。佛告诉阿难说：有三摩提。名大佛顶首楞严王。具足万行。十方如来。一门超出。妙庄严路。

[6]二见： 《涅盘经》 一住地分见谓十住等菩萨。破一品无明之惑。显一分三德。从浅至深。故名住地分见。(三德者。法身德。般若德。解脱德也。)二究竟无见谓等觉菩萨。断最后品微细无明之惑净尽无余。即登妙觉果佛之位。本有性德。一时究竟显现。更无所见。故名究竟无见。

二见乃固执人之身心断灭不续生之妄见。(二)为固执人之身心常住不间断之妄见。（

形容人“二”。也就傻。呆。笨的意思。例： 你这个二见——“众生着二见。 常为所迷惑”。

后者二见的反面就是中道。是释迦牟尼佛所说：中道（为释迦牟尼的核心教义之一。它相对于二边。包括有无、苦乐、生灭等。释迦牟尼在说法时。主张应【远离二边。至于中道】。

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