「佛教八苦」人生有八苦

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原文标题：人生有八苦

　　一、生苦：

　　生之苦。人多不复记忆。事实上。十月

赵朴初的佛学常识问答

胎狱之苦。且不必说。即出生之际。一个六磅八磅重的婴儿。通过狭窄的生门。这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后。为外界灼热或寒冷的空气所剌激。被接生者巨大的手掌抓来提去。这对婴儿细嫩的肌肤而言。其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱呱大哭。实是肉体上的痛苦所引起的。

　　二、老苦：

　　唐人诗云：公道人间惟白发。贵人头上不会饶。老。是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云：吾年未四十。而视茫茫。而发苍苍。而齿牙动摇四十如此。未免早衰。但即使天赋过人。或摄生有术。到了七十岁八十岁。上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后。除了生理机能衰退外。因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等。都是使人难以忍受的痛苦。至于衰老对于女人。则更为残酷。因为除了生理的痛苦外。女人更有着青春消逝的心理的痛苦。由明眉皓齿。倾城倾国而鸡皮鹤发。老态龙钟。固然使人感慨。但谁又能逃出这个老的公例?

　　三、病苦：

　　人自呱呱堕地之日起。就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹。中年的病如胃溃疡肺结核。老年的病

佛学常识课本李炳南著

如高血压心脏病。也许有人说。科学进步。新药日出。只要有钱。何愁治不好病?其实不然。特效药固然层出不穷。新的疾病也日有所见。如小儿麻痹症。癌症。在近年来日渐增多。进一步说。即是药物能治愈身体上的疾患。但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱。精神分裂。妄想狂。躁郁狂等心理上的疾病。又岂是药石所能奏效的?

　　本来四大假合之身。难免有寒热失调的时候。病了。就要躺在病榻上挨受痛患。短时间还好受。倘长年缠绵病榻。日与药物为伍。这种痛苦。岂可言喻?

　　四、死苦：

　　一部钢铁铸成的机器。其寿命也不过由数年到数十年。一个血肉之躯的人。到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药。只留下千古笑柄。盖宇宙万象。生住异灭。周而复始。有生就有死。有成就有坏。法尔如是。安有例外?佛经上说。非想非非想天。寿长八万四千大劫。但报终仍当堕落。不出六道轮回。

　　既然如此。则死之于人。也就不足为异了!无奈壮志未酬身先死。每一个死者都有他尚末完成的壮志。因之世界就有多少死不瞑目之人。同时死前肉体上和精神上的痛苦。四大分离。呼吸困难。心里有千言万语。一句也说不出来。这时娇姿稚子。环绕榻前。生死离别。凄惨无比。尤以将死未死之际。这一生所作所为。善善恶恶。一一自脑海映过。对于那些善的。无愧于心的。会感到欣慰宁静。但对那些恶的。有背天理良心的。将会感到懊悔。痛苦和恐怖。这时因痛苦恐怖而感召地狱相见。神识受业力牵引。堕入恶道。所谓万般带不去。唯有业随身人之痛苦。尚有甚于此者乎?

　　五、爱别离苦：

　　语云：乐莫乐兮新相知。悲莫悲兮生别离。生死离别。人间惨事。青春丧偶。中年丧子。固然悲痛万分。即使不是死别。或为谋求衣食。或因迫于形势。与相亲相爱的人生离。也将感到痛苦。然而。天下没有不散的筵席。亲如父子。近如夫妇。亦难得终身相守。又何况其他呢?万法无常。爱别离之苦。是谁也无可避免的。

　　六、怨憎会苦：

　　和爱别离苦相对的。是怨憎会苦。意气相投的朋友。海誓山盟的爱人。恩爱情深的夫妻。或膝下承欢的子女。或生离。或死别。一切不能自主。但相反的。那些面目可憎。语言乏味;或利害冲突。两不相容的人。偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人。能够终身不见。岂不眼前清净?无奈社会上人事问题。繁杂万端。不是怨家不聚头。在某些形势下。愈是互相怨憎的人。愈被安排在一起。如影随形。好像再也没有分散的时间。这岂不是令人苦恼万分?

　　七、求不得苦：

　　想获得某一件东西。经济力量达不到;想谋求某一个位置。僧多粥少谋不到。甲男爱上了乙女。乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英。但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。这些都是求不得苦。莫说求不得。即使第一个愿望求得。第二个愿望又立即生出来。山谷易满。人欲难平。谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足。即有所求。求而不得。岂不苦恼?

佛学常识每日一读

　　八、五阴炽盛苦：

　　五阴即是五蕴。五阴集聚成身。如火炽燃。前七苦皆由此而生。色阴炽盛。四大不调。而有疾病之苦。受阴炽盛。领纳分别。使诸苦转本加极：想阴炽盛。想相追求。而有爱别离。怨憎会。求不得诸苦。行阴炽盛。起造诸业。又为后来得报之因。且因行而迁流不停。而有老衰之苦。识阴炽盛。起惑造业。三世流转。而有生死之苦。

　　佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

　　苦苦：

　　是我们生活中感受到的痛苦。佛经中既使没有指出。我们也是认为是苦的。这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;由社会环境引起的爱别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦：是所求不能如愿;怨憎会苦：是怨家路窄。低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。

　　坏苦：

　　是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看。我们所谓的快乐受并非真正的快乐。其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃。吃饱了就觉得快乐。但如果继续吃下去。还会觉得快乐吗?身体脏了。洗澡觉得快乐。但长时间在水里泡着觉得快乐吗?无聊时看电视觉得快乐。但没日没夜的看下去觉得快乐吗?由此可见我们的所谓快乐。是因为我们有了某种欲望之后。通过外境的刺激得到满足心理上出现暂时的平衡。于是我们觉得快乐。然而吃饭的实质并非快乐。倘若吃饭的实质是快乐的话。无论吃多少都应该觉得快乐。然而事实不然。当我们带着强烈的欲望吃馒头时。吃一个、两个、三个感到快乐。吃到四个、五个、六个时。你会发现此时已由原来的快乐转变为痛苦了。吃饭是这样。世间上一切通过欲望得到的快乐莫不如此。因为这种乐受能变坏。因此称为坏苦。

　　行苦：

　　行。是迁流变化义。世间一切都是无常变化。这乃是宇宙

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人生之规律。但世人不识这种规律。追求永恒：希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒。事实

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上世间没有一样永恒的东西。世事无常。美好的事物往往是昙花一现。转瞬即逝。由于我们的认识与世间的事实行。相违背。因而就有了行苦。

　

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