「现世」不顺未必是坏事，重罪轻受经典依据

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原文标题：不顺未必是坏事，重罪轻受经典依据

　　大般涅槃经

　　善男子。或有重业可得作轻。或有轻业可得作重。非一切人。唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力。能令地狱极重之业现世轻受;愚痴之人。现世轻业地狱重受。

　　善男子。一切众生不定业多。决定业少。以是义故。有修习道;修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人：一者

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、不定作定报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受;二者、定作不定。应生受者回为现受。重报作轻。应地狱受人中轻受。如是二人。一愚二智。智者为轻。愚者令重。善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重;愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。

　　《得无垢女经》

　　除恶菩萨曰：“我心安住观察如色。如是若入舍婆提城。若彼众生有恶业行应受报者。彼见法故现世轻受。”

　　《不空罥索神咒心经》

　　若彼复能经一日夜。受持斋戒诵此咒心。所作罪业现世轻受。

　　《大般若波罗蜜多经》

　　所住之处人非人等不能损害。唯除宿世定恶业因现在应熟。或转重恶现世轻受

　　《佛藏经》

　　教离杀生舍其杀业。于佛法中而得出家无有障碍。得出家已近善知识得沙门果。是人现世轻受罪报。不障圣道得免三涂。

　　《庄严王陀罗尼咒经》

　　若复此人由先恶业。财命色力内外所资悉皆短乏。所求不遂亲爱别离。国土荒残王贼衰难。由此经力现身轻受。或暂头痛或得恶衣恶食。或遭骂詈及余毁辱。往诸业障即自消除。

　　《大宝积经》

　　时。无垢施女谓离恶趣菩萨：“善男子。汝言我作是念：‘诣舍卫城。愿令城中若有众生应堕恶趣者。尽使现世轻受。速脱苦恼。’如来说业不可思议。此不可思议业可速断耶?若可断者。则违如来所说;若不知云何而能轻受速断?若能断者。于无主法中汝则是主。若能断者亦当能不断。”

　　离恶趣菩萨答无垢施女言：“我以愿力故能令轻受速断。”

　　离恶趣菩萨。作是念言：“我当令舍卫城中。若有众生应堕恶趣者。尽使现世轻受。速脱苦恼。”

　　2、如何识别重罪轻受?如何转重罪为轻受

佛学常识目录

　　修身、戒、心、慧

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方能转重罪为轻受。不要把全部的不如意都误认为重罪轻受了!

　

佛学常识开示

　《菩萨善戒经》

　　唯除能修身戒心慧令地狱报人中轻受。

　　《大般涅槃经》

　　“善男子。若有修习身、戒、心、慧。如先所说。能观诸法同如虚空。不见智慧。不见智者。不见愚痴。不见愚者。不见修习及修习者。是名智者。如是之人。则能修习身、戒、心、慧。是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业。思惟观察能令轻微。作是念言：‘我业虽重。不如善业。’譬如氎华虽复百斤。终不能敌真金一两;如恒河中投一升盐。水无醎味。饮者不觉;如巨富者。虽多负人千万宝物。无能系缚令其受苦;如大香象。能坏铁锁自在而去。智慧之人亦复如是。常思惟言：‘我善力多。恶业羸弱。我能发露忏悔。除罪恶业。能修智慧。智慧力多。无明力少。’如是念已。亲近善友。修习正见。受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者。心生恭敬。兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之。赞叹尊重。所至到处称说其善。不讼其短。供养

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三宝。敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子。以是义故。非一切业悉有定果。亦非一切众生定受。”

　

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