「空性」功德源源不断的回向诀窍

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原文标题：功德源源不断的回向诀窍

「空性」功德源源不断的回向诀窍

　　A. 如何让功德源源不断享用不完?

　　回向功德有两个要点。依照这两个要点如理回向。就可以让你的功德源源享用不完。

　　第一个要点是。虽然你自己累积的功德很小。但回向的时候。可以回向你在过去、现在、未来三世所累积的功德。以及一切诸佛、菩萨、众生三世所累积的功德。以增广回向的功德及力量。这就好比一个人本来只有一块钱。但你找一百万个人来各捐一块钱。就有一百万。这就成为一个大数目。可以成办很多事。回向功德也是一样的道理。集合自己、众生和诸佛菩萨在过去、现在和未来三世所累积的功德。

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　　第二个要点就是。要把这么大的功德。回向要成就圆满正等正觉。这样也是和刚刚讲的一样。就像把一滴水放到大海里。能让你源源享用不尽。

　　如果你没有回向像成佛这样高的目标的话。那么你的功德在成熟的时候。用一次就没有了。这就好像香蕉树。一年只结一次果实。以后就没了。如果回向成就圆满正等正觉的话就不一样。其功德会让你源源享用不尽。直到成佛。就算成佛之后。还可以用这个功德来利益其他众生。

　　B. 为什么要用观空的方式好好回向功德?

　　我们日常生活当中。耳朵所听到的、眼睛所看到的每一件事情。其实都是完全自性空的。只是因为我们的心被无明(也就是轮回的根)所障蔽。所以无法时时观到空性。其实六根所对的境。例如眼睛所看到的形色、听到的声音、闻到的味道、舌头尝到的味道等等。一样都是自性空的。只是我们的心被无明所障蔽。无法时时观到空性而

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　　我们每天二十四小时跟别人讲了那么多话。其实我们谈的内容全都自性空。只是我们没有察觉到而已。所以。我们还没有证空性之前。就必需努力地去想：“自性空的我。讲自性空的话。那些内容全部都是自性空。都是心所假名安立的…等等”。要故意地努力思惟才能想到空性。否则就不会想到。

　　若是已经证空性的圣者。他的心是直观空性。他就不用故意去想。其六根所对到的境。全部自然而然就在空性中。我们现在应该要串习。当有人来讲他的问题或故事给你听的时候。你在听的时候要忆念。所有的内容一一全部都是自性空、都是由心所假名安立的而已。我们还没有证空性之前。要这样不断地去串习。

　　当你每次念到回向文时。如同我之前所说的。要确实由你自己个人方面来观空。如此一来。自己花这么多精力成就的功德。往后当沉重的嗔心生起的时候。才不会被完全摧毁。

　　现代的生活非常忙碌。有很多责任、很多事要做。一个人需要找时间去闭关或做其他修行。当你找到时间修行。做前行也好。做广大布施也好。供佛或闭关也好。如果你没有用观空的方式好好回向功德。那么当沉重的嗔怒心生起的时候。那些功德就会完全被摧毁。它就完全没有了。所以当你修行的时候。要确实观空回向功德。

　　当你去超级市场或上百货公司。看到数百千万种物品时。你可以观它的空性。无论你看到多少的东西。你就观多少的空性。东西越多。空性也越多。用空性将功德封存。就可以将功德保护起来。往后有邪见或嗔心生起时。就不会被摧毁。就好像你把金钱放在一个安全的袋子或地方来保护它。否则的话。当邪见或嗔心生起时。功德就会完全被摧毁。尤其是没有回向菩提的功德。

　　邪见或嗔心也会损害回向正觉的功德。虽然不能完全将之摧毁。但会使它变少。发菩提心回向正觉的功德是如此广大。邪见或嗔心无法将之完全摧毁。但会使它变少。帕绷喀碟千宁波引述经典说明。犹如一座大山上的石头被卡车载走。山是变小了。可是这一整座山还是在。所以邪见或嗔心还是会损害回向菩提的功德。

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　　C. 为什么要回向给众生以及三宝、大成就者?

　　很重要的是。无论我们为自己回向什么。我们同样也回向给一切有情。因为一切有情都跟我们自己一样。他们只想获得安乐。不想受苦。所以无论我们怎样回向功德。我们也同样回向给一切众生。

　　通常我们会回向功德祈请佛法常住世。如果实现的话。众生的安乐自然就会来。没有实现的话。安乐就不会来。如果回向功德祈请佛法常住世。并祈请来到世间利益众生的圣者们长寿。一般而言。这样回向的利益包含了许多事。

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原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article32/316513.html

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