「佛教」离欲是入道的基础

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原文标题：离欲是入道的基础

　　【佛经介绍】《大宝积经》。又作《宝积经》。唐代菩提流志等译。凡一二〇卷。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积。即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法。故谓之“宝”;聚集无量之法门。故谓之“积”。全经计收四十九会(部)。内容泛论大乘佛教之各种主要法门。涉及范围甚广。每一会相当一部经。亦各有其独立主题。　　

　　 离欲是入道的基础

　　【佛经原文】《大宝积经》卷八十二：“离彼邪淫。自足妻色。不希他妻。不以染心视他女色。其心厌患。一向苦恼。心常背舍。若于自妻生欲觉想。应生不净惊怖之想。是结使力。是故为欲。非我所为。常生无常想、苦、无我想、不净之想。彼

佛学常识问答 赵朴初

人应作如是思念：我当乃至不生欲念。况二和合。体相摩触。”——《大宝积经》

　　【经文解释】佛言：优婆塞(指佛教居士)要远离邪淫。满足于自己的妻子之色。不去希求慕恋他人的妻子。也不以染污心去看其他的女色。不对其他女人生淫欲的念头。在内心常厌患淫欲。对淫欲的行为感到苦恼。此“苦恼”并不是通常所说的苦恼。而是一种懊悔。本应该远离淫欲。自己却堕落其中。便常有一种非常痛苦的念头。心里不断地希望可以离开。舍弃这种习气行为。如果对自己的妻子生起欲望心的时候。应该生不净想。要有惊恐、畏惧的心。知道这是烦恼的因缘。所以

佛学知识礼佛常识之摩拜篇

才有欲望的想法。并不是自己内心真正的念头。“结使”即烦恼的意思。

　　优婆塞的心应常住修行上。对男女色生无常想——身体美貌等转瞬即空;生无我想——由四大和合而有身体。四大本空。“我”即是一种假名;生不净想——人的身体。九孔长流不净。只是由一付臭

佛学常识入门

皮囊包裹。里面污秽不堪。对此不净为何还要去贪着呢?所以彼人应作如是思念：我应当断除淫欲的行为。甚至做到心不生欲念。一心一意地进行修行。何况再去做贪着女身。和女人身体相互摩触。乃至和合的行为呢?

　　虽然对优婆塞来说。五戒中仅守持不邪淫。但因为佛制淫戒的深入意义。就是戒除欲念的生起。人如果对男女色有爱着之念。就会不断有男女交合的因。只有彻

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底斩断对色欲的贪爱之心。不生任何爱着之见。才真正名为不邪淫。当然。单从五戒讲。在家居士只要做到不邪淫。就属于不为违犯。

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