「极乐世界」阿弥陀佛喊你回家，极乐世界招生简章

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原文标题：阿弥陀佛喊你回家，极乐世界招生简章

　　极乐国土简介：

　　极乐世界是一个星系。在日落的方向。故称之为西方极乐世界。距离我们有“十万亿佛国土”。假设一个佛国土是一个银河系的话。已是相当遥远的距离。目前大家知道银河系的直径大约是10 万光年。这个大约100万亿个光年的距离。实在超出我们的想象。而银河系究竟是不是一佛国土。尚不得知。这么远的距离。我们能去吗?答案是100% 的能去。科学家有个说法。在特定的条件下。时间和空间为零。我们的老师释迦摩尼佛就去过。在他老人家讲“无量寿经”的时候。极乐世界的阿弥陀佛也来到过我们这个地球。当时有一万两千多人见过他。我们所了解到的极乐世界。就是释迦佛祖的游览后的记述。

　　一、地 上

　　极乐世界的地。是一个整块七宝琉璃结成的。上面铺著一道一道的黄金砖黄金绳。分作若干界线。光明透亮。从这光亮地体往下一看。更见到地底下有许多黄金桩柱在下撑著。天上又按时的落花。铺在地上。分作各色结成地毯。不多时化去又再落下新的来。地面上排著齐齐整整。一行一行的树林。这些树都是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等宝物装成的。各种的颜色。放出了多种的光明。树上头又挂了些珍珠罗网。每一颗珍珠里。都能把无量世界照在上面。四面常时有微细的清风。吹著那些树摇动不止。发生了丁东铿锵的声音。皆能成歌成调;放出了万种的香气。胜过了俗世的旃檀。各林中飞来飞去。有些五色的禽鸟。不断的和鸣。很是好听;仔细听去。却是些梵音呗赞;一入耳鼓。心里说不出清净自在。顺著树行更有很次序的七宝栏杆。处处皆有宝池。流水淙淙。水中也有种种庄严。与宝地、宝林互争壮丽。

　　二、水 际

　　极乐世界。随地皆有泉池。这也自然是七宝堆成的。不必细讲。池里的水。却有些特别。他的优点有八种。是值得称道的：一、澄净的像琉璃一样。不像此世的水浑浊。二、清冷。不寒不热。不像此世的水。热时薰蒸。寒时结冰。三、味道甘美。不像此世的水。有涩有碱。四、轻软的像云烟一样。不像此世的水。有种强拒力。五、光华润泽。不像此世的水。黯然无光。六、性极安和。不像此世的水。冲防破堤。七、除饥解渴。不像此世的水。喝多了不但不饱。还要肚皮发胀。八、饮了不但身体诸根得养。心里也能增长善根。有这些好处。经中所以称赞叫作‘八功德水’。这还不算奇。倘若你到这水里去沐浴。能以随著意思。想深就深。想浅就浅。想热就热。想凉就凉;更奇的是万人沐浴时。深浅凉热。各随各人的心理。皆能如意。一池之水。却有千差万别的变化。而且这水流动起来。那种声音。他会奏出种种的歌曲。发出各种的音乐。但是你若不喜欢听时。他也就不响了。时时还放出种种的香气。说甚么兰汤花露。那能比的上万一?池底无有泥滓。铺的是些细碎金砂。踏著其软如棉。满池中又生出了各色的莲花。一朵花小的就有几十里大。大的差不多都是几百里。不独清香扑鼻。那花的各色光明。却好像雨后的虹霓。千条万道的照耀虚空。那里还用得著日月星辰。灯烛电火?所以全世界是光明的。是清凉的;这样的池水。称他是宝池功德水。真是名符其实。

　　我辈浊世的人。不但没有见过听过。就让你理想。恐怕也想不出这样的奇妙。

　　三、空 中

　　这世界的虚空。并不落雨雹。也不降霜雪。间隔有序。分为六次。向下落花。五色缤纷。香气馥郁。又好看。又好闻;落在地下以后。都依著次序铺成各种花纹的地毯。那宝树上的杂色各鸟。又常向这花雨里忽翔忽集。放出和雅的音声鸣唱。更有无量的乐器。如弹的琴瑟琵琶。吹的笙管笛箫。敲的钟磬鼓。拍的板钹铙等等。这是我们叫得出名来的。那些叫不出名来的就无法细说了。都在空中飞来飞去。自然演奏梵音呗韵。听了真使你心中清净和悦。更有些五光十色的幢旛宝盖。飘飘摇摇。上上下下。好像是霞飞云流。更有些楼阁宝塔。有时行驶。有时停驻。忽而聚在一处。忽又散在四方。与那些乐器、旛盖、落花、飞鸟。往来穿插。好像掷梭织锦。煞是奇观。有人说。这怕是科学世界吧?不、不!科学世界的陆水空。皆塞满的是装甲车、炮舰、轰炸机。杀人如麻。流血成海。那是娑婆的事情;这极乐世界的陆水空。充满的是清净庄严。和气慈祥;莫说是娑婆人间不能比。就是天上也比不了万分之一;就连其他佛国来说。也是比不了的。这样庄严。只有是极乐世界一处专美而已。

　　四、四事自在

　　一、衣 食

　　人生最需要的就是衣食住的问题。但是

佛学常识身命生命慧命

极乐世界的人。都是莲花化身。还用的著这些事吗?不错。那些法身大士是不需用的。但是功夫浅的。欲尘习气尚未除去的。自然还是念念不忘。

　　吃饭的时间到了。忽然一动念头。金钵、银杯、玉碗、翠盘。一行一列的就排在你的面前。五光十色。众香扑鼻。说不尽的煎炒烹炸。汆蒸烧烤。山珍海错。野蔌园蔬。干鲜瓜果。冷热浆茶。百谷糜饭。千样饼糕。百味具足。随意而变。色、香、味。三者皆佳。好、多、满。一切皆备。随吃随添。并不减少。若是吃饱了。杯盘碗钵。立刻化去。干干净净。更用不著拭桌洗碗那些麻烦。

　　衣服穿久了。心里有点厌烦。你只要爱穿那一类的、那一种的。任是青黄赤白长短肥瘦。一举念头。天空中就飞了衣服来。不知不觉的。就把你身上的衣服换掉。也不用你抬手动脚。穿的是整整齐齐。正合尺寸。太合理想了。是的。极乐世界就是最合理想的。

　　二、住 处

　　可怜我们的世界太简陋了!居住的宅舍顶好。要得推崇以前的大皇帝了。常夸他住的宫室。叫什么金殿玉阙。其实那有这回事?所谓金殿。也不过屋颠顶盖上几片黄瓦。门扇边钉上几个铜环子;所谓玉阙。仅只是堆垒些白色的石头而已。

　　极乐世界就不同了!真是金梁玉栋。珠栏银阶。玻璃为墙。琉璃为地。砗磲玛瑙。作门作窗。金碧交辉。色光争彩。各处嵌镶赤珠。光华四射。好像百千日月。照耀虚空。复阁重楼。千门万户。高低掩映。层垒无尽。

　　室内几床屏案。也是七宝所成。陈列在各方。好似万花簇聚。盖幔幢旛。皆是珠锦连缀;凌空飘动。更像云霞翻飞。要待需用器具。不用经营。一想就来;若要把他换去。不用搬移。一想自然就灭。

　　室外皆是成行成列的琪树。门前紧靠著水。有八德的宝池。有时枯闷了。要想寻逍遣。就把窗子打开。便得到逍遥自在。连檐的花树。百状千态。更发出种种的音响。配合上种种的鸟声;池中莲花。并放出微妙的香气。这些景物。都送到你的身前。都任著你去享受。无昼无夜。六时光明;不寒不暑。一年皆春。地不必扫。绝无半点灰尘;物不必洗。总是长时新鲜。

　　三、行 时

　　一生到极乐。本来就得神足通的。可以飞行自在;这却不必细说。最出奇的。是所住的那些亭台楼阁。它也会飞动。譬如你在楼中静坐。心想到另一个世界去游历。不用你动作。这所楼房好像飞船。就龙腾空而起;行快行慢。都随著你的理想。

　　极乐世界的空中。也与他处虚空不同。不断的五彩云霞卷来舒去。变现许多的奇景。什么山水人物。宫殿亭台。万状千态。说之不尽;此世间的十彩电影。那能比的上万分之一。天花

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飘飘飖飖。不住的降落;天乐铿铿锵锵。不住的演奏。花落处有色有香。乐过处有声有韵;不似此间旅行。坐车坐船的枯闷。凭窗四望。无量无边的花花世界。好似画图一般。都铺在下面。千万亿里。一目了然。你在楼中若嫌看不尽兴。这所楼房霎时就化去;就在你的坐下。现出一朵七宝聚成的莲花来。为你乘驾;这样空空阔阔。任你纵目游观。每一个世界。愿去。一弹指的时间就能达到。若是游玩足了兴。不消伸臂之顷。又回到极乐世界来了。真是便利。真是自在!

　　移民西方极乐世界的详细资料：

　　一、移民极乐世界的对象

　　吾哀愍汝等诸天人民。甚于父母念子。

　　1、我们每一个众生。都是阿弥陀佛要救度的对象。

　　2、最合适的对象：

　　a、我们末世无智之人。

　　b、我们这些无力修行证果之人。《大集月藏经》云：“我末法时中。亿亿众生。起行修道。未有一人得者。当今末法。现是五浊恶世。唯有净土一门。可通入路。”

　　二、移民极乐世界的资格

　　本为凡夫。兼为圣人;没有限制。恶人正机。

　　1、资格包括一切对净土法门和阿弥陀佛大愿有信心的众生。

　　2、最合时宜之资格：我们这些毁犯佛戒、世法。具诸不善。应堕恶道。受苦无尽的恶人。《涅盘经

佛学常识 太虚

》云：“譬如一人。而有七子。是七子中遇病。父母之心。非不平等。然于病子。心则偏重。如来亦尔。於诸众生。非不平等。然于罪者。心侧偏重。於放逸者。佛则慈念。”

　　三、移民极乐世界的费用

　　免费!!!

　　阿弥陀佛呼唤：“我救你——汝一心正直念来。我能护汝。众不畏堕于水火之难。只要你就这样空手而来吧!”

　　四、移民极乐世界的工具

　　彻底舍弃自力执著。完全仰靠佛力救度。

　　印光大师：“此之一法。乃完全是仗佛慈力加被接引耳。譬如坐火轮船过海。是仗船力。不是自家的本事。”

　　五、移民极乐世界最佳方法

　　1、往生正因：信心为因。称名报恩。

　　*法藏菩萨呼唤：第十八愿：“设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。”

　　*(如果我成佛时。十方众生因我的力量得到真实、无疑、愿生我国的信心。而称念我的名号。上尽一形。下至十念、一念。若我不能使你往生。我就永远不成佛。但造五逆罪及诽谤正法的人除外。)

　　释迦发遣：第十八愿成就文：“诸有众生。闻其名号。信心欢喜。乃至一念。至心回向。愿生彼国。即得往生。住不退转。唯除五逆。诽谤正法。”

　　(十方一切众生。听闻到“南无阿弥陀佛”的名号。知道法藏菩萨已经成佛。蒙佛救度之力产生了信心。身心欢喜。而且至少生起一念信靠阿弥陀佛的心。起了这个心而祈愿往生安乐国。则不隔时。不隔日。於现在即刻被佛光摄取不舍。得到了应往生的身份。即时而入不退位。唯除五逆。诽谤正法的众生。)

　　2、信心来源：从闻阿弥陀佛本愿救度之力而来。佛力主动而来。不因祈求或拜托。不讲条件。不问对象。与智慧学问无关。与善恶修行无关。佛要救我们。只要我们肯接受、肯被救。

　　3、信心对象：信“南无阿弥陀佛”名号威神光明。

　　六、移民成功的时刻

　　第十八愿成就文：“即得往生。住不退转。”

　　信心决定时。往生决定。不待临终;

　　信心不决定。往生不定。临终恐惑。

　　七、移民成功享受待遇

　　如来所以出兴于世。光阐道教。欲拯群萌。惠与真实之利。

　　1、现生不退：信心念佛众生。现

佛学常识100题

生被弥陀的光明摄取。不再归趋于三恶道。必定往生净土。入正定聚。《观经》云：“一一光明。遍照十方世界。念佛众生。摄取不舍。”

　　2、现世福报：印光大师云：“须知真念佛人。不求世间福报。而自得世间福报。如长寿无病。家门清泰。子孙发达。诸缘如意。万事吉祥。

　　3、往生成佛：法藏菩萨第十一愿云：“设我得佛。国中天人。不住定聚。必至灭度者。不取正觉。”故我们皈命如来他力。现生不退。命终得证佛果。

　　八、移民极乐世界成功率

　　若不生者。不取正觉。成功率100%。

　　《大经》云：“其佛本愿力。闻名欲往生。皆悉到彼国。自至不退转。”

　　《往生论》云：“观佛本愿力。遇无空过者。能令速满足。功德大宝海。”

　　九、移民的处所：报土与化土

　　报土：乃真实之身土。在此土与佛无异。此即酬报第十二、第十三之光明、寿命之愿所得之身土也。信心决定往生报土决定。不待临终。

　　化土：化身、化土。《大经》所说之疑城胎宫也。

　　十、移民报土失败的原因：疑惑佛智

　　疑我恶业重。修行日浅。恐不得生。

　　疑我心愿未了。贪嗔痴未息。恐不得生。

　　疑我虽念佛。临命终时。恐佛不来迎。

　　故应：断疑生信。

　　十一、临终对世间尚挂念不舍者。应立刻放下一切的大小世俗挂念。一心念佛求往生。必得蒙佛接引!

　　《大经》云：“弥勒当知。其有菩萨。生疑惑者。为失大利。是故应当明信诸佛。无上智慧。”“毋得以我。灭度之后。复生疑惑。

　　关于往生西方极乐世界的方法

　　佛祖阿弥陀佛。为了救度十方众生。发了四十八愿。其中第十八愿。就是专门为我们末法时期众生而发的。在这一愿里。他教给我们了一个往生西方极乐世界的特别方法——念佛法门。净土宗十三位祖师。围绕着十八愿。给我们作了许多重要的开示。具体的指导我们。佛祖与祖师们的这些法语。就是我们往生至西方极乐世界的最好方法。如果我们能认真的按照这些方法去做。我们就会一定脱离六道轮回之苦海。往生至西方极乐世界。得极乐、无量寿。

　　现将部分法语摘录如下:

　　【阿弥陀佛第十八愿：十念必生愿】

　　设我得佛 十方众生 至心信乐 欲生我国 乃至十念

　　若不生者不取正觉 唯除五逆 诽谤正法

　　【净土宗第二代祖师善导大师的开示】

　　四十八愿。一一愿言：若我得佛。十方众生。称我名号。愿生我国。下至十念。若不生者。不取正觉。

　　若我成佛。十方众生。称我名号。下至十声。若不生者。不取正觉。彼佛今现。在世成佛。当知本誓。重愿不虚。众生称念。必得往生。

　　父母妻儿百千万。非是菩提增上缘。念念相缠入恶道。分身受报不相知。或在猪羊六畜内。披毛戴角何时了。庆得人身闻要法。顿舍他乡归本国。父子相见非常喜。菩萨声闻亦复然。

　　问曰：彼佛及土。既言报者。报法高妙。小圣难阶;垢障凡夫。云何得入?答曰：若论众生垢障。实难欣趣;正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入。

　　言‘弘愿’者。如{大经}说：一切善恶凡夫得生者。莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。

　　生信无疑。乘佛愿力。悉得生也。

　　言南无者：即是归命。亦是发愿回向之义;言阿弥陀佛者：即是其行。以斯义故。必得往生。

　　一心专念弥陀名号。行住坐卧。不问时节久近;念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。

　　一心信乐。求愿往生。上尽一形。下收十念。乘佛愿力。莫不皆生。

　　末法众生。神识飞扬。心粗境细。观难成就。是以大圣悲怜。特劝专持名号。以称名易故。相续即生。

　　一切凡夫。不问罪福多少。时节久近。但能上尽百年。下至一日七日。一心专念弥陀名号。定得往生。必无疑也。

　　以佛愿力：五逆十恶。罪灭得生;谤法阐提。回心皆往。

　　

佛学常识什么是居家八法

极乐无为涅槃界。随缘杂善恐难生。故使如来选要法。教念弥陀专复专。

　　但有专念阿弥陀佛众生。彼佛心光。常照是人。摄护不舍。总不论照摄余杂业行者。

　　念念相续。毕命为期者。十即十生。百即百生。何以故?无外杂缘得正念故。与佛本愿得相应故。不违教故。随顺佛语故。若欲舍专修杂业者。百时稀得一二。千时稀得三五。

　　【净土宗第六代祖师永明大师的开示】

　　四料简——

　　有禅有净土。犹如带角虎。现世为人师。来世作佛祖。

　　无禅有净土。万修万人去。若得见弥陀。何愁不开悟。

　　有禅无净土。十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。

　　无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。

　　附注：

　　印光大师说：有禅是指彻悟禅宗、明心见性者。

　　【净土宗第十三代祖师印光大师的开示】

　　善导和尚。系弥陀化身。有大神通。有大智慧。

　　善导乃弥陀化身。其所示专修。最吃紧。

　　其宏阐净土。不尚玄妙。唯在真切平实处。教人修持。至于所示专杂二修。其利无穷。专修谓身业专礼。口业专称。意业专念;如是则往生西方。万不漏一。

　　杂修谓兼修种种法门。回向往生。以心不纯一。故难得益。则百中稀得一二。千中稀得三四往生者。此金口诚言。千古不易之铁案也。

　　来生做人。比临终往生还难;不生西方。将来必坠恶道;生西利益。比得道利益更大。

　　修持法门有二种不同：若仗自力。修戒定慧。以迄断惑证真。了脱生死者。名为{通途法门}。若具真信切愿。持佛名号。以期仗佛慈力。往生西方者。名为{特别法门}。

　　大家要晓得：仗自力修持。‘自’有何种力?但是无始以来的业力。所以万劫千生。难得解脱。仗阿弥陀佛的弘誓大愿力。自然一生成办。

　　莫呀一声超十地。当知六字括三乘。

　　只要能深信。只要能发愿。只要能念佛。无论何人。都可以往生去的。故曰：万修万人去。

　　蕅益所谓得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。乃三世不易之常谈。三根普被之妙道也。

　　净土法门。三根普被。利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡。令其于此生中。即了生死之大法也。于此不信不修。可不哀哉。此法门。以信。愿。行三法为宗。信。则信此我世界是苦。信极乐世界是乐。信我是业力凡夫。决定不能仗自力。断惑证真。了脱生死。信阿弥陀佛。有大誓愿。若有众生。念佛名号。求生佛国。其人临命时。佛必垂慈接引。令生西方。愿。则愿速出离此苦世界。愿速往生彼乐世界。行。则至诚恳切。常念南无{音纳莫}阿弥陀佛。时时刻刻。无令暂忘。

　　无论在家在庵。必须敬上和下。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或i默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心。及生忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人皆是菩萨。唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行。决定可生西方极乐。

　

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