「菩提心」何谓“恶友”？何谓“魔军”？何谓“大乘”？

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「菩提心」何谓“恶友”？何谓“魔军”？何谓“大乘”？

　　《称赞大乘功德经》

　　大唐三藏法师 玄奘 奉诏译

佛学常识大全

　　尔时。会中有一菩萨。示为女相。名德严华。承佛威神。从座而起。稽首作礼。而白佛言：何等名为菩萨恶友?新学菩萨。知已远离。

　　尔时。佛告德严华言：我观世间。无有天魔、梵释、沙门、婆罗门等。与新学菩萨。于无上菩提。为恶知识。如乐声闻、独觉乘者。所以者何?夫为菩萨。必为利乐诸有情故。勤求无上正等菩提。乐二乘人。志意下劣。惟求自证般涅槃乐。以是因缘。新学菩萨。不应与彼同住一寺。同止一房。同处经行。同路游适。若诸菩萨。已于大乘。具足多闻。得不坏信。我别开许与彼同居。为引发心趣菩提故。若彼种类。善根未熟。不应为说大乘法教。令

《佛学常识》

　　新学菩萨。但应亲近久学大乘多闻菩萨。为于无上正等菩提。所种善根。速成熟故。不应亲近乐二乘者。所以者何?

　　彼障菩萨菩提心故。

　　彼令弃舍菩提心故。

　　彼令亏损菩提心故。

　　彼令毁犯菩萨行故。

　　菩萨宁当弃舍身命。不应弃舍大菩提心。发起趣求二乘作意。

　　若诸菩萨。劝诸有情。舍菩提心。趣二乘地;若诸菩萨。劝诸有情。舍菩提心。造诸恶业。俱堕地狱。受诸剧苦。

　　菩萨宁守大菩提心。造五无间。受地狱苦。终不弃舍大菩提心。而欲趣求预流果证。

　　菩萨宁守大菩提心。百千大劫。受地狱苦。终不弃舍大菩提心。而欲趣求一来果证。

　　菩萨宁守大菩提心。受傍生身。或作饿鬼。终不弃舍大菩提心。而欲趣求不还果证。

　　菩萨宁守大菩提心。造十恶业。堕诸恶趣。终不弃舍大菩提心。而欲趣求无生果证。

　　菩萨宁守大菩提心。入大火坑。救诸含识。终不弃舍大菩提心。而同怯贼。投涅槃界。

　　菩萨哀愍一切有情。于生死中。轮转无救。初发无上菩提心时。一切天人、阿素洛等。皆应供养。已能映夺一切声闻、独觉极果。已能摧伏一切魔军。诸恶

佛学常识考试答案

　　时德严华闻佛语已。重请佛言：何谓魔军?惟愿世尊。哀愍为说。

　　佛告德严华：若有闻说大乘法教。不生随喜。不乐听闻。不求悟入。不能信受。反加轻笑、毁訾、凌蔑。离间、谤讟。捶打、驱摈。应知此等。皆是魔军。

　　是则名为乐非法者、性鄙劣者、求外道者、行邪行者、坏正见者。

　　应知此等谤毁大乘。当堕地狱。受诸剧苦。从彼出已。生饿鬼中。经百千劫。常食粪秽。后生人中。盲聋喑哑。支体不具。其鼻匾[匚+虒]。愚钝无知。形貌矬陋。如是渐次罪障消除。流转十方。或遇诸佛。亲近供养。复闻大乘。闻已或能随喜信受。因此便发大菩提心。勇猛精勤。修菩萨行。渐次进学。乃至菩提。

　　诸佛世尊。无别作意。为有情类。说五乘法。由本愿力。依法界身。于一切时。从诸毛孔。任运流出无量法光。以一妙音。等澍法雨。于一众会。无量有情。

　　昔来信乐声闻乘者。闻佛为说声闻乘法。

　　昔来信乐独觉乘者。闻佛为说独觉乘法。

　　昔来信乐无上乘者。闻佛为说无上乘法。

　　昔来信乐种种乘者。闻佛为说种种乘法。

　　昔来信乐人天乘者。闻佛为说人天乘法。

　　傍生鬼等。亦闻如来以随类音。而为说法。

　　若有昔来未闻法者。彼惟见佛。处众默然。

　　曾闻大乘而诽谤者。经无量劫堕大地狱、傍生、饿鬼及天人中。备受苦已。闻大乘法。即能随喜。深生净信。便发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　时德严华。闻佛说已。重请佛言：何谓大乘。此大乘名。为目何义?

　　世尊告曰：善哉善哉!汝能乐闻大乘功德。谛听谛听。

佛学常识归敬三宝

　　此乘综摄。笼驾弘远。无所遗漏。故曰大乘。

　　此乘功德。甚深微妙。过诸数量。故曰大乘。

　　此乘坚固。虚妄分别不能倾动。故曰大乘。

　　此乘真实。穷未来际。无有断尽。故曰大乘。

　　此乘寥廓。该罗法界。邈无边际。故曰大乘。

　　此乘如海。吞纳蕴积。功德宝聚。故曰大乘。

　　此乘如山。作镇区域。邪徒不扰。故曰大乘。

　　此乘如空。包含一切情、非情类。故曰大乘。

　　此乘如地。普能生长世出世善。故曰大乘。

　　此乘如水。等润一切。令无枯槁。故曰大乘。

　　此乘如火。焚灭诸障。令无余习。故曰大乘。

　　此乘如风。扫除一切生死云雾。故曰大乘。

　　此乘如日。开照群品。成熟一切。故曰大乘。

　　此乘如月。能除热恼。破诸邪暗。故曰大乘。

　　此乘尊贵。天龙八部。咸所敬奉。故曰大乘。

　　此乘恒为诸健达缚歌咏赞美。故曰大乘。

　　此乘恒为四王梵释礼敬尊重。故曰大乘。

　　此乘恒为诸龙神等敬事防守。故曰大乘。

　　此乘恒为一切菩萨精勤修

佛学常识100种

　　此乘任持诸佛圣种。展转增盛。故曰大乘。

　　此乘圆满。具大威德。映夺一切。故曰大乘。

　　此乘周给一切有情。令无匮乏。故曰大乘。

　　此乘威力犹如药树。救疗众病。故曰大乘。

　　此乘能害一切有情诸烦恼贼。故曰大乘。

　　此乘能转无上法轮。饶益一切。故曰大乘。

　　此乘微妙。甚深秘密。不可宣说。故曰大乘。

　　此乘神用。绍三宝种。能使不绝。故曰大乘。

　　此乘能显世俗胜义。理趣究竟。故曰大乘。

　　此乘能显诸菩萨行。无不具足。故曰大乘。

　　此乘能显佛地功德。无不备悉。故曰大乘。

　　此乘利乐一切有情。尽未来际。故曰大乘。

　　此乘至功。能建大义。妙用无尽。故曰大乘。

　　此乘幽玄。下劣意乐不能信受。故曰大乘。

　　此乘平等。增上意乐。方能信受。故曰大乘。

　　此乘广大。下愚不测。而为轻笑。故曰大乘。

　　此乘尊高。上智能达。常所宝玩。故曰大乘。

　　此乘超过独觉乘等。最上无比。故曰大乘。

　　佛说如是大乘名义。体用殊胜诸功德时。于此三千大千世界。六种震动。空中天乐。百千万类。不鼓自鸣。诸妙天花。缤纷乱堕。无量天子、无数声闻。闻此法音。睹斯瑞应。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。百千俱[并*氐]新学菩萨。同时证得无生法忍。

　　尔时。阿难即从座起。合掌恭敬。而白佛言：今此法门。甚为希有。能普利乐一切有情。当以何名。奉持流布?

　　佛告阿难：此经名为《称赞大乘功德》。亦名《显说谤法业障》。以是名字。汝当奉持。

　　时薄伽梵说此经已。阿难陀等无量声闻。德严华等无数菩萨。及诸天人、阿素洛等。一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

　　称赞大乘功德经

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