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原文标题:何谓护法?如何护法?
大方等大集经卷第九
海慧菩萨品第五之二
尔时。众中有一菩萨。名功德宝光。即从坐起。头面敬礼。长跪合掌。前白佛言:“世尊。如来于是大经典中。说言佛法不可宣说。若不可说。云何可护?”
佛言:“善哉!善哉!善男子。如是。如是。如来正法实不可说。如来觉知不可说法。如是正法虽不可说而有字句。以字句故可得宣示。如是字句受持读诵、书写解说。是名护法。
善男子。复有护法。见有受持读诵、书写解说之者。恭敬供养。亲近礼拜。尊重赞叹。生于师想。拥护供给衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、灯烛。闻其所说称赞善哉。护其种姓所住宅舍。亦复护其侍使之等。闻恶隐蔽。闻善称扬。善男子。若能拥护是持法者。是人即能护佛法僧。
复次。善男子。若有能修空无相愿。是人即是护持正法。
复次。善男子。见有诽谤方等经者。不与同止。言语谈论调伏其罪。是人即是护持正法。
复次。善男子。若有人能修集悲心无饮食想。怜愍众生。宣说正法。是名护法。
复次。善男子。不惜身命受持读诵、书写解说如是等经。是名护法。
复次。善男子。若有听法一字一句。往一由旬乃至七步入出息顷。是名护法。
“善男子。过去无量阿僧祇劫。有佛号曰大知声力如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。国名净光。劫名高显。其土纯是青琉璃宝。诸菩萨众一切成就无量势力。具足神通。智慧无碍。一切菩萨悉受天身。至心听法。无有出家、在家差别。尔时。世尊为护法故。与诸大众颁宣正法。彼时。会中有一菩萨。名曰法慧。白佛言:‘世尊。何等是法而言拥护?’
佛言:‘善男子。夫六入者乐求境界。若能遮止是名护法。
善男子。眼识于色是名非法。若能远离是名护法;乃至意识于法亦复如是。
善男子。若见眼空见已。不观于色。不著于识。是名为法;若能真实知如是法。是名护法。乃至若见意空。
善男子。若法能生法。于是法中不求不取。心不贪著。是名护法。若有见法能生邪见。于是见中不求不取。心不贪著。是名护法。若有无明不能净心。于是垢中不求不取。心不贪著。是名护法。
善男子。若有一法求取之后不能施人。此法非法。亦非比尼。若能施者。即是正法。即是比尼。若有无取无求无施。即是正法。即是比尼。夫取求者。即是非道;若不施。即是非法。即非比尼。若能施者。即是正法。即是比尼。不取不求不施。即是不出不生不灭;若非出生灭。云何可施?不可施者乃名为法。乃名比尼。何以故?未生烦恼作障因缘故。是故无尽。无尽者无出。无出者名为法。名为比尼。于如是法不求不取。是名护法。’
善男子。尔时彼佛说是法时。三万二千菩萨得无生法忍。
“海慧菩萨言:‘世尊。如我解佛
尔时。众中有六万亿诸菩萨等。同共发声白佛言:“世尊。我等当共拥护正法。受持广说。”
佛言:“善男子。汝今云何如法而住护持正法?”
山王菩萨即作是言:“世尊。惜身命者不能护法;我不惜命。如法而住。故能护法。”
功德山王菩萨言:“世尊。有贪利者不能护法;我无贪利。故能护法。”
宝幢菩萨言:“世尊。若见有法、非法二相。不能护法;我无二相。故能护法。”
福德藏菩萨言:“世尊。具烦恼者不能护法;我有智力。已远离之。故能护法。”
持炬菩萨言:“世尊。不破闇者不能护法;我今破闇。故能护法。”
电光菩萨电光菩萨言:“世尊。若随他心不能护法。我随自意。故能护法。”
遍藏菩萨言:“世尊。不调诸根不能护法;我今调伏。故能护法。”
净光菩萨言:“世尊。若作种种诸法相者。不能护法;我今于法无种种相。故能护法。”
增行菩萨言:“世尊。心狂乱者不能护法;我修三昧。故能护法。”
商主菩萨言:“世尊。不知道者不能护法;我今了知。故能护法。”
善念菩萨言:“世尊。有疑心者不能护法;我已断疑。故能护法。”
善见菩萨言:“世尊。不如法住。不能护法;我如法住。故能护法。”
慧光菩萨言:“世尊。愚痴之人不能护法;我今修智。故能护法。”
平等菩萨言:“世尊。取怨亲相不能护法;我今平等。故能护法。”
法行菩萨言:“世尊。不知众生诸根境界。不能护法;我今知之。故能护法。”
神通王菩萨言:“世尊。见我我所不能护法;我今不见。故能护法。”
师子吼菩萨言:“世尊。不知佛性。不能护法;我今知之。故能护法。”
弥勒菩萨言:“世尊。若远菩提。不能护法;我今已
功德聚菩萨言:“世尊。若无无量功德聚者。不能护法;我今已有。故能护法。”
文殊师利言:“世尊。如是等语悉是谬语。何以故?如来世尊坐于道场菩提树下不得一法。汝云何言‘我当护法’?世尊。
尔时。佛赞文殊师利言:“善哉!善哉!善男子。如来昔坐菩提树下实无所得。无所得故便从中起。”
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