「舍利弗」大乘三聚忏悔经

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原文标题：大乘三聚忏悔经

隋 阇那崛多共笈多等译

大正藏/律部 No. 1493)

如是我闻。一时。婆伽婆在毗舍梨大光明林。与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。尔时。世尊与于无量百千诸众前后围绕而为说法。尔时。长老舍利弗在彼会坐。承佛威神。从坐而起。偏袒右边。右膝着地。合掌向佛。而作是言：我于今者欲有所问。愿佛听许为我解释。

尔时佛告舍利弗言：汝舍利弗。恣汝所问。我当解释。令汝心喜。尔时。长老舍利弗蒙佛听许解释所问。欢喜踊跃。不能自胜。以欢喜意。而白佛言：大德世尊!若善男子、善女人等。云何欲住于声闻乘、辟支佛乘、及住大乘。是众生等有诸业障。云何忏悔?云何发露?谓烦恼障、诸众生障、法障、转后世障。云何忏悔?云何发露?

尔时。佛告舍利弗言：善哉善哉!汝舍利弗。汝今欲为多所安乐利益天人。能问如来于如是事。汝舍利弗。汝今应当谛听谛听。善思念之。当为汝说。时舍利弗而白佛言：善哉世尊!唯愿解说。

【一、忏悔业障】

尔时。佛告舍利弗言：汝舍利弗。若善男子、善女人等。若欲发心住于声闻辟支佛乘。若住大乘。是众生等。应于昼夜。各在三时。从坐而起。偏袒右边。右膝着地。合十指掌。应作是言：

“我所讲法。正法五百年。相法五百年。在末法一千年之后。(共两千年)阿弥陀佛法灭尽(不能度人)。正法在佛教之外弘传。所有现在十方世界诸佛世尊。常住在世。若坐经行。是诸世尊。当忆念我。当证知我。为我作眼。为我作智。为我作胜。为作最极。我在彼前忏悔发露。若我无始流转往来。若我此生。若于余生。所有业障。若自作。若教他作。见作随喜。及烦恼障、诸众生障、法障、转后世障。若自初作、若教他初作、若见初作随喜。若自正作、若教他作、若见正作随喜。若自作竟、若教他作竟、若见他作竟随喜。若复未识佛时。未识法时。未识僧时。未知善时。未知不善时。若复随顺于欲嗔痴贪乱心等。而起诸恶;若复为于睡眠所覆;若复掉戏;若复疑惑;若复谄曲;若复无惭无愧;若复我慢贡高自大;若起怨嫌;若醉放逸;若起恶心。出佛身血;若谤正法。破和合僧。杀阿罗汉。或杀父母。如是等业。若自初作、正作、作已。若教他作、见作随喜。身业三种。口业有四。意三业行。于众生所。起诸恶意。或复逼触、毁辱、呵骂三乘众生。说其过恶。嫌恨诽谤。或作邪淫。或作邪见。若初始作。若正作时。若复作已。自作教他。见作随喜。或随所说。违背戒聚。或盗塔物。起于邪见。若始发意。或复作时。及作已竟。如是等恶。自作教他。见作随喜。或于父母而起违背;或障人出家;或复欲受具戒之时。为作衣服留碍;或入禅定时。或正念时而作障碍;或于利养名闻善根而为障碍。如是等事。初作作时。及已作竟。自作教人。见作随喜。如是一切所作众恶。今于一切佛世尊前。发露忏悔。为证明我。与我作眼。与我作智。与我作胜。与我作极。

今于一切佛世尊前。至心忏悔发露。不敢覆藏。于未来世。更不敢作。而今一切诸佛世尊。已知见我。摄受证明。若我所有无始生死诸烦恼中。流转往来。所作恶业。自作教他。见作随喜。如是等业。应受恶报。若复现受。若当来受。如是诸业。诸佛世尊。当证知我。如对目前。与我作

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胜。与我作极。于诸佛前。至心忏悔。不敢覆藏。于未来世。更不敢作。所有过去(现在、未来)。有诸如来正遍知者。如彼往昔行菩萨行时。忏悔业障。及烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障。如是忏悔。我今亦复如是忏悔。不敢覆藏。于未来世。更不敢作。所有未来世诸佛如来正遍知者。如彼当行菩萨行时。忏悔业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后世障。忏悔已复忏悔。我今亦复如是忏悔诸障。发露忏悔。不敢覆藏。忏悔已后。更不敢作。所有现在十方世界一切世界。有诸如来正遍知者。现住在世。如彼往昔行菩萨行时。忏悔业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障。忏悔已复忏悔。我今亦复如是。忏悔业障、烦恼障、诸众生障、(法障)转后来世障。忏悔发露。不敢覆藏。于未来世。更不敢作。如是过去、未来、现在诸佛如来正遍知者。若已现知。若有当知。我今为于业障所覆。应堕地狱、畜生、饿鬼、若阎罗王世界。违背远离佛法僧处。堕于逼迫苦恼之处。如是等障。今于一切佛世尊前。发露忏悔。愿佛世尊当证知我。为最胜者。为最极者。我于彼前。皆悉至心发

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露忏悔。不敢覆藏。于未来世。更不敢作。我今于此至心忏悔。我及众生。愿皆清净诸法业障。当净一切助菩提法。愿皆满足。”

如是三发于如是愿。如过去诸佛如来正遍知者。彼等世尊于往昔行如是忏悔。如是忏已。得一切法无障清净。若未来世诸佛如来正遍知者。彼诸世尊亦当如是。忏悔所有现在十方世界一切世界诸佛业障已。得一切法无障清净。如来正遍知者现住在世。彼佛世尊往昔修行。亦皆如是忏悔业障。得一切法无障清净。舍利弗!以是之故。若善男子及善女人。若欲发住于声闻乘、辟支佛乘。若住大乘。欲净业障。应当如是忏悔发露。不应覆藏。于未来世。不应复作。舍利弗!若有善男子、善女人。欲离地狱、畜生、饿鬼、贫贱生者。亦当如是忏悔发露。不应覆藏。于未来世。不应复作。

舍利弗!若善男子、善女人。欲生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家。受福乐果。若复欲生四天王处、三十三天：夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天、梵身天、梵辅天、梵侍天、大梵天、净居天、少净天、无量净天、遍净天、大身天、小身天、无量身天、广果天、无想天、光音天、无恼天、善见天、阿迦尼吒天、无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想非非想处天。若欲生彼。同受果报。应当如是忏悔业障。如是发

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露。不应覆藏。后不更作。是故舍利弗。欲得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道。亦当如是忏悔发露。净于业障。后不更作。舍利弗。若有善男子、善女人。欲当成就成无上菩提、一切种智智、不可称智、一切三界最胜妙智。亦应如是忏悔发露。后不更作。应如是知!如来所说：一切诸法从因缘有。或有生灭。过去已灭。未来未至。现在无体。(诸法缘起性空。故)无有业障。无业障处。现作诸行。亦无业障。所以者何?如来常说。一切诸法空。无我所。无有众生。无有命者。无福伽罗。无有人者。无摩那婆。本性空寂。以是义故。一切诸法无有业障。舍利弗!若善男子、善女人等。若当能入如是等际。所谓实际无我之际。无有家际。无漏际者。是则能净一切法障而得寂静。

【二、随喜功德】

于是舍利弗白佛言：世尊!是住大乘发菩萨心。诸善男子、善女人等。云何当应随喜一切众生善根?佛告舍利弗：是住菩萨乘善男子、善女人等。应昼三时及夜三时。从坐而起。偏袒右边。右膝着地。合十指掌。应作是言：

“一切世界所有众生、众生所摄。彼等所有诸福德聚。若初作、若正作、若作已。若自作、若教他作、见作随喜。若于佛边。若于法边。若于僧边。若福伽罗边。若行布施福事、持戒福事、若等行福事。彼等我今皆悉随喜、最胜随喜、最大最妙、最极最净、无等、无等等、无上、无上上。诸佛许可。我今应当如是随喜!所有过去诸佛如来正遍知者。从初发心。乃至入于无余涅槃。于其中间所有福聚。彼等我今皆悉随喜。所有未来十方世界诸世界中。当有如来应供正遍知。从初发心所有修行六波罗蜜和合福聚。彼等一切。我今皆悉如是随喜!乃至如于诸佛许可随喜随喜!若复现在一切十方诸世界中。有诸如来应供正遍知。从初发心。乃至得阿耨多罗三藐三菩提已。乃至入于无余涅槃。于其中间所有福聚。我今皆悉如是随喜。最胜随喜。乃至如佛许可随喜!如是随喜。”

舍利弗!于意云何?如是随喜。和合福聚。得几功德。有大利益!舍利弗。若此三千大千世界所有众生、众生所摄。彼等一切成阿罗汉。若有善男子、善女人。供养彼等。恭敬奉事。给施衣服、饮食、汤药、床敷等事。乃至命终。彼所得福。宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊。佛言：舍利弗。且置三千大千世界诸众生等众生所摄。若复东方如恒河沙。诸世界中。所有众生、众生所摄者。彼等皆得成阿罗汉。若有善男子、善女人。乃至尽命供养供给乃至汤药。是等诸事。舍利弗。于汝意云何?彼所得福。宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊。佛告舍利弗：如是南方、西方、北方、四维上下。恒河沙等诸世界中。所有众生、众生所摄。皆成罗汉。若有善男子、善女人等。尽形供养、奉事、供给乃至衣服汤药等事。彼所得福。宁为多不?舍利弗言：甚多!世尊。不可思议。能得边际。佛告舍利弗：若住大乘发菩萨心。诸善男子、善女人等。能有正信。无诸谄曲。发阿耨多罗三藐三菩提心。复能如是随喜随喜。舍利弗。彼前福德。于此福聚。百分不及一。千分百千分亿分百亿分。乃至算数譬喻所不及一。舍利弗!诸菩萨等。如是随喜能具足故。能速成就阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗!若有善男子、善女人。住于大乘。复能如是随喜随喜。当得如是无量无边大福德聚。舍利弗!若有妇人厌恶女身。欲求男身。欲当成就阿耨多罗三藐三菩提。亦应如是

佛学常识翻译

随喜随喜。

【三、请转法轮】

尔时。舍利弗复白佛言：唯愿世尊。为我广说劝请和合所得福聚。利益安乐诸天世人。亦为现在及未来世诸菩萨等摄受广大诸善根故。尔时。佛告舍利弗言：善哉善哉!舍利弗。汝今欲为多所利益安乐天人。能问如来如是之义。舍利弗!汝今谛听。善思念之。当为汝说。舍利弗言：善哉世尊!我今欲闻。愿为解说。

佛告舍利弗：若有善男子、善女人等住大乘者。应于昼夜。各在三时。从坐而起。偏袒右边。右膝着地。合十指掌。应作是言：

“诸佛世尊当忆念我。所有十方一切世界。所有诸佛如来、应供正遍知。证菩提已。欲转法轮。我今悉皆劝请彼等诸佛世尊。皆悉愿转无上法轮。为欲怜愍安乐利益诸天人故。”如是三说。亦复如是。我今劝请诸佛世尊。唯愿为转无上法轮。唯愿彼等诸佛世尊施于法施。愿佛世尊普设法会。愿诸世尊注大法雨。愿诸世尊然大法炬。愿诸世尊击大法鼓。愿佛世尊作法音乐。愿诸世尊吹大法蠡。愿诸世尊建立法幢。愿佛世尊以法充足一切众生。令诸众生以法自恣。多所利益安乐

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世间。怜愍一切诸天人故。

　

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