「四十二章经」佛经经典名句：401句（上）

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原文标题：佛经经典名句：401句（上）

　　1.凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。--《金刚经》

　　2.一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。--《金刚经》

　　3.知幻即离。不假方便;离幻即觉。亦无渐次。--《圆觉经》

　　4.世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。--《佛说八大人觉经》

　　5.我观是南阎浮提众生。举心动念无不是罪。--《地藏菩萨本愿经》

　　6.复次地藏。未来世中。若有善男子、善女人。于佛法中所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事。但能回向法界。是人功德。百千生中。受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果。即三生受乐。舍一得万报。是故地藏。布施因缘。其事如是。--《地藏菩萨本愿经》

　　7.复次地藏。若未来世。有诸国王。至婆罗门等。遇先佛塔庙。或至经像。毁坏破落。乃能发心修补。是国王等。或自营办。或劝他人。乃至百千人等布施结缘。是国王等。百千生中。常为转轮王身。如是他人同布施者。百千生中。常为小国王身。更能于塔庙前。发回向心。如是国王。乃及诸人。尽成佛道。以此果报。无量无边。--《地藏菩萨本愿经》

　　8.若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。--《华严经》

　　9.人在爱欲之中独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。--《佛说无量寿经》

　　10.觉了一切法。犹如梦幻响。--《佛说无量寿经》

　　11.佛言：当念身中四大。各自有名。都无我者。我既都无。其如幻耳。--《佛说四十二章经》

　　12.阿字十方三世佛。弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教。三字之中是具足。闻说阿弥陀佛不可思议功德。欢喜踊跃。至心称念。深信不懈。於现在身。受无比乐。或转贫贱。获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命。得寿延长。或怨家变(无)恨。得子孙繁荣。身心安乐。如意满足。如是功德。不可称计。--《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》

　　13.念阿弥陀佛功德。多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准《观音经》。有一人供养六十二亿恒河沙菩萨。乃至一时。不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音。不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨。不如一声念阿弥陀佛。’何以故?佛是法王。菩萨为法臣。如王出时。臣必随从。大能摄小。佛是觉满果圆。超诸地位。所以积念者功德最多。过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地。果未圆满。故功德最少。”--善导大师

　　14.心有所住。即为非住。应无所住而生其心。--《金刚般若波罗密多经》

　　15.诸行无常。一切皆苦。诸法无我。寂灭为乐。--《佛为海龙王说法印经》

　　16.菩提本无树。明镜亦非台。本来无疑物。何处染尘埃。--六祖慧能

　　17.舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子、善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生闻是说者。应当发愿。生彼国土。--《佛说阿弥陀经》

　　18.若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智禅定现前。若不断淫。必落魔道。--《楞严经》

　　19.知见立知。即无名本。--《云关禅师语录卷之六》

　　20.归元性无二。方便有多门。--《楞严经》

　　21.佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。--《佛说四十二章经》

　　22.厌离未切终难去。欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国。掣断情缰始放行。--《省菴法师语录》

　　23.报君今日是十六。念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断。便是如来亲眷属。--中峰国师

　　24.因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。--《中论》

　　25.缘起法身偈：诸法因缘生。我说是因缘。因缘尽故灭。我作如是说。

　　26.七佛通诫偈：诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。

　　27.毗婆尸佛偈：身从无相中受生。犹如幻出诸形像。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

　　28.迦叶佛偈：一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

　　29.尸弃佛偈：起诸善法本是幻。造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

　　30.毗舍浮佛偈：假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

　　31.迦叶佛偈：一切众生性清净。从本无生无可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

　　32.释迦牟尼佛偈：法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。

　　33.拘留孙佛偈：见身无实是佛见。了心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

　　34.拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛。若实有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不惧于生死。

　　35.一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。唯认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人。--《楞严经》

　　36.皱者为变。不皱非变;变者受灭。彼不变者。原无生灭。云何于中受汝生死?--《楞严经》

　　37.声在闻中。自有生灭。非为汝闻声生声灭。令汝闻性为有为无。--《楞严经》

　　38.法性本无生示现而有生是中无能现亦无所现物

　　眼耳鼻舌身心意诸情根一切空无性妄心分别有

　　如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)--《大方广佛华严经》

　　39.世间众生。不知恩报。更相仇对。邪见执著。迷惑颠倒。愚痴无知。无有信心。随逐恶友。起诸恶慧。贪爱无明。种种烦恼、悉皆充满。是我所修菩萨行处。--《大方广佛华严经》

　　40.自恐多情损梵行,入山又怕

佛学常识大专佛学讲表

别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿。--仓央嘉措

　　41.生死炽然。苦恼无量;发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。--《佛说八大人觉经》

　　42.文殊当知。愚痴众生。不觉不知。寿命短薄。如石火光。如水上泡。如电光出。云何于中不惊不惧。云何于中广贪财利。云何于中耽淫嗜酒。云何于中生嫉妒心。如此生死。流浪大海。唯有诸佛菩萨能到彼岸。凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节。纵有无量无边金银财宝。情求赎命。无有是处。众生当知。须观此身而生念言。是身如四毒蛇。常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽。贪欲狱

反常识的佛学核心概念

缚。是身可恶。犹如死狗。是身不净。九孔常流。是身如城。罗刹处内。是身不久。当为乌鹊饿狗之所食啖。须舍秽身。求菩提心。当观此身。舍命之时。白汗流出。两手横空。楚痛难忍。命根尽时。一日二日至于五日。膨胀青瘀。脓汗流出。父母妻子而不喜见。乃至身骨散在于地。脚骨异处。膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处。身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮。云何于中横生有我。生存之时。金银财宝。钱财库藏。何关我事?--《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》

　　43.无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食衣服卧具医药。于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无边福德之利。--《妙法莲华经》

　　44.当知虚空生汝心中。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶?--《楞严经》

　　45.空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。沤灭空本无。况复诸三有。--《楞严经》

　　46.得生与否。全由信愿之有无;品位高下。全由持名之深浅。--蕅益大师

　　47.华严奥藏。法华秘髓。一切诸佛之心要。菩萨万行之指南。皆不出于此也。欲广叹述。穷劫莫尽。智者自当知之。--蕅益大师

　　48.嗟乎!凡夫例登补处。奇倡极谈。不可测度。华严所禀。却在此经。而天下古今。信少疑多。辞繁义蚀。余唯有剖心沥血而已!--蕅益大师

　　49.若信愿坚固。临终一念十念。亦决得生。若无信愿。纵将名号持之风吹不入。雨打不湿。如铜墙铁壁相似。亦无得生之理。--蕅益大师

　　50.佛言：恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不至天。还从己堕。逆风扬尘。尘不至彼。还坌己身。贤不可毁。祸必灭己。--《佛说四十二章经》

　　51.佛言：人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。情爱于色。岂惮驱驰。虽有虎口之患。心存甘伏。投泥自溺。故曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。--《佛说四十二章经》

　　52.佛言：慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念：我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。--《四十二章经》

　　53.佛言：有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。--《四十二章经》

　　54.佛言：沙门行道。无如磨牛。身虽行道。心道不行。心道若行。何用行道。--《四十二章经》

　　55.佛言：夫为道者。如牛负重。行深泥中。疲极不敢左右顾视。出离淤泥。乃可苏息。沙门当观情欲。甚于淤泥。直心念道。可免苦矣。--《四十二章经》

　　56.是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。--《华严经》

　　57.诸余罪中。杀业最重;诸功德中。放生第一。--《大智度论》

　　58.佛言：夫为道者。如被干草。火来须避。道人见欲。必当远之。--《四十二章经》

　　59.一切惜身命。人畜等无殊。若欲食众生。先试割身肉。

　　死是极大苦。谁能不畏之。但当自观身。云何食他肉。

　　为利杀众生。以财网诸肉。二俱得杀业。死堕叫唤狱。--《诫酒肉慈慧法门》

　　60.一切诸法。唯依妄念而有差别。若离心念。则无一切境界之相。--《大乘起信论》

　　61.此身已在含元殿,更向何处问长安。--蕅益大师

　　62.设于无数劫。财宝施于佛。不知佛实相。此亦不名施。--《大方广佛华严经》

　　63.爱不重不生娑婆。念不一不生净土。--杨提刑

　　64.菩萨摩诃萨在家宅中。与妻子俱。未曾暂舍菩提之心。正念思维萨婆若境。自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷属。令入菩萨智。令成熟解脱。虽与同止。心无所著。以本大悲。处于居家。以慈心故。随顺妻子。于菩萨清净道。无所障碍。菩萨虽在居家。作诸事业。未曾暂舍一切智心。--《大方广佛华严经》

　　65.个个恋色贪财。尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉。无非种地狱之深根。--《西归直指》

　　66.人人爱此色身。谁信身为苦本;刻刻贪图快乐。不知乐是苦因。--《西归直指》

　　67.罗衣偏罩脓血囊。锦被悉遮屎尿桶。--《西归直指》

　　68.弥陀好念。勿虚彼国之金台;阎老无情。莫惹他家之铁棒。--《西归直指》

　　69.不为自己求安乐。但愿众生得离苦。--《大方广佛华严经》

　　70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓。无非轻薄狂生;妓女之祖宗。尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。--《欲海回狂》

　　

　　71.芙蓉白面。须知带肉骷髅;美貌红妆。不过蒙衣漏厕。--《欲海回狂》

　　72.心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。--《大方广佛华严经》

　　73.若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。--《大方广佛华严经》

　　74.多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。--《佛说八大人觉经》

　　75.当发菩提心。广济诸群生。

　　是则供正觉。三十二明相。

　　设满恒沙刹。珍妙庄严具。

　　奉献诸如来。及欢喜顶戴。

　　不如以慈心。回向于菩提。

　　是福为最胜。无量无有边。

　　余供无过者。超逾不可计。

　　如是菩提心。必成等正觉。--《观世音菩萨授记经》

　　76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子。如前供养无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝、那由他分。迦罗分。算分。数分。喻分优波尼沙陀分。亦不及一。何以故。以诸如来尊重法故。以如说行。出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。--《大方广佛华严经》

　　77.菩萨若能随顺众生。则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事。则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者。则令一切如来欢喜。何以故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中。有大树王。若根得水。枝叶华果。悉皆繁茂。生死旷野。菩提树王。亦复如是。一切众生而为树根。诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生。则能成就诸佛菩萨智慧华果。--《大方广佛华严经》

　　78.菩萨摩诃萨如是修行诸善根时。于恶众生不生疲厌。亦不误起弃舍之心。设满世间一切众生。悉不知恩。菩萨于彼。初无嫌恨。不生一念求反报心。但欲灭其无量苦恼。于诸世间。心如虚空。无所染著。--《大方广佛华严经》

　　79.一切法门。明心为要;一切行门。净心为要。明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。净心之要。无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。佛号投于乱心。乱心不得不佛。--彻悟大师

　　80.念佛无难事。所难在一心。一心亦无难。难在断爱根。--《省庵大师不净观颂》

　　

　　81.真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。--彻悟禅师

　　82.故一声阿弥陀佛。即释迦本师于五浊恶世。所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生。乃诸佛所行境界。唯佛与佛方能究尽。非九界自力所能信解也。--《弥陀要解》

　　83.念佛当发志诚心。深信心。回向发愿心。(谓以己念佛功德。回向法界一切众生。悉皆往生西方。)若有此心。功德无量。若只为己一人念。则心量狭小。功德亦狭小矣。譬如一灯。只一灯之明。若肯转燃。则百千万亿无量无数灯。其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义。故止知自私自利。不愿人得其益。--《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

　　84.若众生心。忆佛、念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远;不假方便。自得心开。--《楞严经》

　　85.舍利子。色不异空。空不异色;色即是空。空即是色;受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。--《心经》

　　86.自若无道心。闇行不见道。若真修道人。不见世间过。若见他人非。自非却是左。他非我不非。我非自有过。--《六祖法宝坛经》

　　87.心生种种法生。心灭种种法灭。--《楞严经》

　　88.智人除心不除境。愚人除境不除心。心既除矣。境岂实有。--《灵峰蕅益大师宗论卷第二之四》

　　89.我自无心于万物。何妨万物常围绕。--黔灵赤松禅师

　　90.见色而起淫心,报在妻女。--《增广贤文》

　　

　　91.溪声便是广长舌。山色岂非清净身?--苏东坡

　　92.淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

　　93.淫人妻女毁人节万恶罪名集其身天理循环有报应我淫人妇妇淫人。--《戒淫诗》

　　94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。--《四十二章经》

　　95.一花一世界。一叶一菩提。

　　96.欲知前世因。今生受者是;欲知来世果。今生作者是。--《维摩诘所说经无我疏序》

　　97.祸福无门。惟人自召;善恶之报。如影随形。--《太上感应篇》

　　98.建水月道场作梦中佛事。--《万善同归集》

　　99.佛菩萨虽修六度万行。广作佛事。但视同梦幻。心无住著。远离诸相;灭度无量、无数、无边众生。实无众生得灭度者;无修而修。修即无修。终日度生。终日无度。--徐恒志

　　100.过去心不可得现在心不可得未来心不可得。--《金刚经》

　　101.且破心头一点痴。十方何处不加持。圆明佛眼常相照。只是当人不自知。--《妙法莲华经序品浅释》

　　102.冻死不攀缘。饿死不化缘。穷死不求缘。--宣化上人

　　103.施主一粒米。重如须弥山。今生不了道。披毛戴角还。--永明延寿禅师

　　104.钟离祖师戒淫歌

　　谁家少艾颜如玉。钟情故意迎人目。多少贤豪善检束。到此关头便失足。

　　可怜失足欺幽独。妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录。载在薄中罚甚酷。

　　折却祖宗遗下福。削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数。斩尔绵绵广嗣续。

　　罚之不已令变畜。甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭。叹人何苦迷粉髑。

　　今恳世人听忠告。好色来前避欲速。他女原非尔花烛。他妻原非尔眷属。

　　他女勾尔入他室。尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿。尔莫与他私相熟。

　　尔若魂销无把握。但想一误入地狱。尔若欲火难降伏。但想一犯遭冥戮。

　　想到此间身觳觫。自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲。鬼神闻之皆敬服。

　　105.欲知前世因。今生受者是;欲知来世果。今生造者是。

　　106.狂心若歇。歇即菩提。--《楞严经》

　　107.行有不得。反求诸己。--《孟子•离娄上》

　　108.紫柏大师龙蛇戒淫歌

　　君不见。龙与蛇。本无常!

　　龙若有欲即为蛇。蛇能无欲鳞虫王!

　　世人所欲固虽多。饮食男女为大屙!

　　若以饮食较男女。男女又为欲之戈!

　　汉高祖之大度。楚霸王之强悍。

　　一火咸阳心不悲。虞姬别时情何软?

　　淮阴功高尚忍诛。戚姬临决苦踌躇。

　　能将欲海轻掀倒。自古人间几丈夫?

　　西施不知是何物。倾城倾国无多力。

　　当时若使留于越。越霸诸侯亦未必!

　　又不见!

　　五百仙人善驭云。去来空际尽超群。

　　才听宫女一声曲。神力俱遭欲火焚!

　　苏子卿。持汉节。吞毡啖雪命欲绝。

　　死生朝夕不可保。胡妇生儿犹所悦!

　　欲之难断有若是。难断能断须男子!

　　男子断欲尚多难。妇人失节何足耻?

　　言虽反。意甚切。字字分明心吐血。

　　是男是女能断欲。诚为世上真豪杰!

　　扶人伦。整世道。苟非豪杰宁堪造?

　　饶有周公伊尹才。未能断欲终颠倒!

　　大可笑。大可笑。好汉多迷屎尿窍。

　　臭皮袋上巧庄严。相看莫不称为妙?

　　殊不知。四大合成身。四蕴攒为心。

　　若以四四观身心。何处寻?

　　烦恼海岂有边。龙蛇出没足云烟。

　　人欲关头雷雨深。等闲换骨阿谁先!

　　109.福祸无门。惟人自召。善恶之报。如影随形;三世因果。循环不失。--《太上感应篇》

　　110.于父母所。少作供养。获福无量;少作不顺。获罪无量。--《杂宝藏经》

　　

　　111.一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。《大方广佛华严经》

　　112.尘沙劫又尘沙劫。数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇。无边生死自羁留。--《净土诗》

　　113.哀哉三界。爱欲为根。根株不拔。奚望西生!莲花国土。永离尘情。此缘能断。彼质斯成。--《径中径又径》

　　114.菩萨摩诃萨。独一静处。自觉观察。不由于他。离见妄想。上上升进。入如来地。是名自觉圣智相。--《楞伽经》

　　115.若能转物。即同如来。--《楞严经》

　　116.我昔所造诸悉业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。一切我今皆忏悔。

　　勤修清净波罗蜜。恒不忘失菩提心。灭除障垢无有余。一切妙行皆成就。

　　于诸惑业及摩境。世间道中得解脱。--《大方广佛华严经》

　　117.愿令众生常得安乐。无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成。所修善业。皆速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅盘正路。若诸众生。因其积集诸恶业故。所感一切极重苦果。我皆代受。令彼众生。悉得解脱。究竟成就无上菩提。--《大方广佛华严经•入不思议解脱境界普贤行愿品》

　　118.修行以念佛为稳当。疾病以减食为药汤。--百丈怀海禅师

　　119.梦里明明有六趣。觉后空空无大千。--永嘉大师

　　120.唯心所现。唯识所变。--《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》

　　

　　121.以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。--《金刚经》

　　122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。--《佛说大乘善见变化文殊师利问法经》

　　123.佛言：睹人施道。助之欢喜。得福甚大。--《佛说四十二章经》

　　124.第六觉知。贫苦多怨。横结恶缘。菩萨布施。等念怨亲。不念旧恶。不憎恶人。--《八大人觉经》

　　125.第八觉知。生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无苦量。令诸众生。毕竟大乐。--《八大人觉经》

　　125.善男子：若能观怨(家)一毫之善。不见其恶。当知是人名为习慈。若彼怨家。设遇病苦。能往问讯。瞻疗所患。给其所需。当知是人能善修慈。(禅波罗蜜品第二十七)--《优婆塞戒经》

　　126.在家菩萨如法集聚钱财。非不如法。平直正求。给事父母、妻子。给施亲友、眷属、知识。然后施法。复次。长者：在家菩萨负荷重担。发大精进。教化众生而无疲厌;自舍已乐。为众生故。利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。而不倾动。(郁伽长者会)--《大宝积经》

　　127.父母佛弟子。远来远去人。病者及看病。此八决定施。--《文殊问经》

　　128.须菩提：菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提：菩萨应如是布施。不住于相。何以故?若菩萨不住相布施。其福德不可思量。(妙行无住分第四)--《金刚般若波罗蜜经》

　　129.佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中。求法华经。无有懈怠。于多劫中。常作国王。发愿求于无上菩提。心不退转。为欲满足六波罗蜜。勤行布施。心无吝惜。象马七珍。国城妻子。奴婢仆从。头目髓脑。身肉手足。不惜躯命。(提婆达多品第十二)--《妙法莲华经》

　　130.善男子：诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。善男子：如是供养。无量功德。比法供养一念功德。百分不及一。千分不及一。百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分。亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行。出生诸佛故。若诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修行。是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。(普贤行愿品)--《大方广佛华严经》

　　

　　131.施者、受者、财物不可得故。能具足檀波罗密。--《摩诃般若波罗密经》

　　132.云何修行施门。若见一切众生。来求索者。所有财物。随力施与。以自舍悭贪。令彼欢喜。若见厄难。恐怖危逼。随己堪任。施与无畏。若有众生来求法者。随己能解。方便为说。不应贪求名利恭敬。唯念自利利他。回向菩提故。--《大乘起信论》

　　134.人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。(第十六章)--《佛说四十二章经》

　　135.佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。(第二十四章)--《佛说四十二章经》

　　136.天神献玉女于佛。欲坏佛意。佛言：革囊众秽。尔来何为?去!吾不用。天神愈敬。(第二十六章)--《佛说四十二章经》

　　137.若人能持净戒。是则能有善法;若无净戒。诸善功德皆不得生。是故当知戒为第一安隐功德住处。--《佛遗教经》

　　138.汝等比丘。欲求寂静无为乐。当离愦闹。独处闲居。……若乐众者。则受众恼。譬如大树。众鸟集之。则有枯折之患。世间缚著。没于众苦。譬如老象溺泥。不能自出。--《佛遗教经》

　　139.第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。--《八大人觉经》

　　140.闻三恶苦。心生怖畏。身毛皆竖。涕泣横流。坚持斋戒。乃至小罪。不敢毁犯。当知是人。得解脱分法。(解脱品第四)--《优婆塞戒经》

　　

　　141.人有五事。现在不能增长财命。何等为五：一者乐杀;二者乐盗;三者邪淫;四者妄语;五者饮酒。(受戒品第十四)--《优婆塞戒经》

　　142.优婆塞戒至菩萨戒。能为阿耨多罗三藐三菩提初地根基。是名庄严。既受戒已。得人天乐。是名自利。既受戒已。施诸众生。无恐无畏;咸令一切。离苦获安。是名利他。(六波罗蜜品第十八)--《优婆塞戒

佛学常识中的法界

经》

　　143.如人病重。要须众药。和合治之。若少一种。则不能治。何以故?其病重故。一切众生。亦复如是。具诸恶故。要须众戒。然后治之。若少一戒。则不能治。(业品第二十四)--《优婆塞戒经》

　　144.在家菩萨应受善戒。彼应不杀。放舍刀杖。不杀一切诸众生等。不恼一切。常行慈心。彼应不盗。自财知足。于他财物不生希望。乃至草叶。不与不取。离彼邪淫。夫妻自足。不希他人。应离忘语。如说如作。不诳于他。先思而行。随所见闻。如实而说。宁舍身命。终不妄语。彼应离酒。不醉不乱。不自轻躁。亦不嘲哗。(郁伽长者会)--《大宝积经》

　　145.汝应持戒。汝若不持。汝若不持。汝口虽说。自耳不闻。如是种种被他讥毁。何能劝人守护净戒。以是当知。先自检身。离诸放逸。坚持净戒。然后为人说正法要。有情闻已。便能信受。--《大乘理趣六波罗密多经》

　　146.诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。--《法句经》

　　147.行恶得恶。如种苦种。恶自受罪。善自受福。--《法句经》

　　148.大众心谛信。汝是当成佛。我是已成佛。常作如是信。戒品已具足。一切有心者。皆应摄佛戒。即入诸佛位。--《梵网经》

　　149.佛言：若佛子。若自杀。教人杀。方便杀。赞叹杀。见作随喜。乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀法、杀业。乃至一切有命者。不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心。孝顺心。方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是菩萨波罗夷罪。(第一杀戒)--《梵网经》

　　150.若佛子。自盗。教人盗。方便盗。咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业。乃至鬼神、有主、劫贼物。一切财物。一针一草。不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心。慈悲心。常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者。是菩萨波罗夷罪。(第二盗戒)--《梵网经》

　　

　　151.若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人。不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心。救度一切众生

佛学基本礼仪常识

。净法与人。而反更起一切人淫。不择畜生。乃至母子、姐妹、六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。(第三淫戒)--《梵网经》

　　152.若佛子。自妄语。教人妄语。方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业。乃至不见言见。见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者。是菩萨波罗夷罪。(第四妄语戒)--《梵网经》

　　153.若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。(第五酤洒戒)--《梵网经》

　　154.若佛子。口自说出家在家菩萨、比丘、比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人。说佛法中非法非律。常生慈心。教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。(第六说四众过戒)--《梵网经》

　　155.若佛子。自赞毁他。亦教人自赞毁他。毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自赞已德。隐他人好事。令他受毁者。是菩萨波罗夷罪。(第七自赞毁他戒)--《梵网经》

　　156.若佛子。自悭教人悭。悭因、悭缘、悭法、悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者。随前人所需。一切给予。而菩萨以恶心、瞋心。乃至不施一钱、一针、一草。有求法者。不为说一句、一偈、一微尘许法。而反更骂辱者。是菩萨波罗夷罪。(第八悭惜加毁戒)--《梵网经》

　　156若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因、瞋缘、瞋法、瞋业。而菩萨应生一切众生善根无诤之事。常生慈悲心。孝顺心。而反更于一切众生中。乃至于非众生中。以恶口骂辱。加以手打。及以刀杖。意犹不息;前人求悔。善言忏谢。犹瞋不解者。是菩萨波罗夷罪。(第九瞋心不受悔戒)--《梵网经》

　　157.若佛子。自谤三宝。教人谤三宝。谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人。一言谤佛音声。如三百矛刺心。况口自谤。不生信心。孝顺心。而反更助恶人、邪见人谤者。是菩萨波罗夷罪。(第十谤三宝戒)--《梵网经》

　　158.是故诸佛子。宜发大勇猛。于诸佛净戒。护持如明珠。(菩萨戒本)--《梵网经》

　　159.我以执身。身得自在。次第执心。心得通达。然后身心。一切通利。斯为第一。(卷五优波离身识)--《大佛顶首楞严经》

　　160.若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。……若不断淫修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。--《大佛顶首楞严经》

　　

　　161.又诸世界六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。……若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为欲隐弥露。--《大佛顶首楞严经》

　　162.又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出……若不断偷。修禅定身。譬如有人。水灌漏巵。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。--《大佛顶首楞严经》

　　163.如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓未得谓得。未语言证。……若不断其大妄语者。如刻人粪。为栴檀形。欲求香气。无有是处。--《大佛顶首楞严经》

　　164.善男子：从今日始。不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言。世尊：云何如来不听食肉。善男子：夫食肉者。断大慈种。(如来性品第四之一)--《大般涅盘经》

　　165.戒能永断一切恶业及三恶道;能疗恶病。犹如药树;戒是生死险道资粮;戒是摧结恶贼铠杖;戒是灭结毒蛇良咒;戒是度恶业行桥梁。若有不能如是观者。名不修戒。(师子吼菩萨品第十一之六)--《大般涅盘经》

　　166.一切肉与葱。及诸韭蒜等。种种放逸酒。修行常远离。--《楞伽经卷四》

　　167.若食诸血肉。众生悉恐怖。是故修行者。慈心不食肉。--《楞伽经卷四》

　　168.食肉无慈慧。永背正解脱。及违圣表相。是故不应食。--《楞伽经卷四》

　　169.洗涤形秽。当愿众生。清净调柔。毕竟无垢。--《大方广佛华严经》

　　170.得粗涩食。当愿众生。心无染著。绝世贪爱。--《大方广佛华严经》

　　

　　171.罪不罪不可得故。具足尸罗波罗密。--《摩诃般若波罗蜜经》

　　172.佛言：有人闻吾守道。行大仁慈。故致骂佛。佛默不对。骂止。问曰：子以礼从人。其人不纳。礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我。我今不纳。子自持祸归子身矣。犹响应声。影之随形。终无免离。慎勿为恶。(第七章)--《佛说四十二章经》

　　173.汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令瞋恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行忍者。乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒。如饮甘露者。不名入道智慧人也。--《佛遗教经》

　　174.有智之人。若遇恶骂。当作是念：是骂詈字。不一时生。初字出时。后字未生。后字生已。初字复灭。若不一时。云何是骂。直是风声。我云何瞋。我今此身。五阴和合。四阴不现。则不可骂。色阴十分。和合而有。如是和合。念念不停。若不停。谁当受骂。--《优波塞戒经》

　　175.世间骂者。亦有两种：一者实。二者虚。若说实者。实何所瞋。若说虚者。虚自得骂。无豫我事。我何缘瞋。若我瞋者。我自作恶。何以故?因瞋恚故。生三恶道。若我于彼三恶道中受苦恼者。则为自作自受苦报。--《优波塞戒经》

　　176若有愚下狂乱众生来骂辱者。皆忍受之。譬如醉象难可禁制。应以铁钩而调伏之。瞋心醉象。亦复如是。以忍辱钩而制御之。令其调伏。名为安忍波罗密多。--《大乘理趣六波罗密多经》

　　177.见怒能忍。至诚安徐。口无粗言。不害众生。--《法句经》

　　178.逊言顺辞。尊敬于人。弃结忍恶。疾怨自灭。--《法句经》

　　179.履仁行慈。博爱济众。福常随身。卧安觉安。--《法句经》

　　180.若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施。若复有人。知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。(不受不贪分第二十八)--《金刚般若波罗蜜经》

　　181.文殊师利：云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨。住忍辱地。柔和善顺。而不卒暴。心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行。不分别。是名菩萨摩诃萨行处。(安乐行品第十四)--《妙法莲花经》

　　182.菩萨摩诃萨。入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生。于菩萨所。起怨害心。菩萨亦以慈眼视之。终无恚怒。普为众生作善知识。演说正法。令其修习。--《大方广佛华严经》

　　183.菩萨尔时。复作是念。我从无始劫。住于生死。受诸苦恼。如是思维。重自劝励。令心清净。而得欢喜。善自调摄。自能安住于佛法中。亦令众生同得此法。--《大方广佛华严经》

　　184.复更思维。此身空寂。无我我所。无有真实。性空无二。若苦若乐。皆无所有。诸法空故。我当解了。广为人说。令诸众生。灭除此见。是故我今虽遭苦毒。应当忍受。--《大方广佛华严经》

　　185.心不动故。具足羼提波罗密。--《摩诃般若波罗密经》

　　186.菩萨修行大涅盘者作是思维。若不能忍受如是身苦心苦。则不能令一切众生度烦恼河。以是思维。虽有如是身心苦恼。默然忍受。以忍受故。则不生漏。(光明遍照高贵德王菩萨品第十之三)--《大般涅盘经》

　　187.云何修行忍门?所谓应忍他人之恼。心不怀报。亦当忍于利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等法故。--《大乘起信论》

　　188.佛言：夫为道者。譬如一人与万人战。挂铠出门。意或怯弱。或半路而退。或格斗而死。或得胜而还。沙门学道。应当坚持其心。精进勇锐。不畏前境。破灭众魔。而证道果。(第三十三章)--《佛说四十二章经》

　　189.汝等比丘。昼则勤心修习善法。无令失时。初夜后夜。亦勿有废。中夜诵经。以自消息。无以睡眠因缘。令一生空过。无所得也。--《佛遗教经》

　　190.当知世皆无常。会必有离。勿怀忧恼。世相如是。当勤精进。早求解脱。以智慧明。灭诸痴暗。--《佛遗教经》

　　191.第四觉知。懈怠堕落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。--《八大人觉经》

　　192.已生恶法。为欲坏之。未生恶法。为遮不起。未生善法。为令速生。已生善法。为令增广。勤修精进。是名精进。--《优婆塞戒经》

　　193.菩萨虽复不惜身命。然为护法。应当爱惜。身四威仪。常修如法。(毗梨耶波罗蜜品第二十六)--《优婆塞戒经》

　　194.但当精勤。降伏烦恼。--《圆觉修多罗了义经》

　　195.常乐静处。勤行精进。未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智。无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进。求无上慧。(从地涌出品第十五)--《妙法莲华经》

　　196.如人水所漂。惧溺而渴死。于法不修行。多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　197.如人设美膳。自饿而不食。于法不修行。多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　198.如人善方药。自疾不能救。于法不修行。多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　199.如人数他宝。自无半钱分。于法不修行。多闻亦如是。--《大方广佛华严经》

　　200.菩萨摩诃萨知苦苦、

佛学基础 佛教常识

坏苦、行苦。专求佛法。不生懈怠。行菩萨行。无有疲厌。不惊、不畏、不恐、不怖。不舍大愿。求一切智。坚固不退。--《大方广佛华严经》

　

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