「饿鬼」何为三界，何为六道

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原文标题：何为三界，何为六道

　　三界

　　梵语trayo dha^tavah! 。巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类。故称作三有生死。或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界、苦海。(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )。即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六

佛学基本常识陕西师范

他化自在天。中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处;因男女参居。多诸染欲。故称欲界。(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )。色为变碍之义或示现之义。乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上。无有欲染。亦无女形。其众生皆由化生;其宫殿高大。系由色之化生。一切均殊妙精好。以其尚有色质。故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级。从初禅梵天。终至阿迦腻吒天。凡有十八天。(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )。唯有受、想、行、识四心而无物质

　　之有情所住之世界。此界无一物质之物。亦无身体、宫殿、国土。唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界。此界在色界之上。共有四天(空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天)。又称四无色、四空处。

　　三界可细分为二十五有(界)。若将色界之那含天析而为五(即五那含天)。则共为‘二十九有’。其与九地之关系。如下表所示：

　　此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别。但属迷界。系众生生死轮回之趣。故为圣者所厌弃。法华经譬喻品(大九·一四下)：‘三界无安。犹如火宅;众苦充满。甚可怖畏。’又化城喻品(大九·二四下)：‘能于三界狱。勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安。当勤求解脱。〔南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二〕(参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083)

　　(二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结。(二)离界。谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界。谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中)：‘一切行断。故名断界;一切行离。故名离界;一切行灭。故名灭界。’〔顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五〕

　　(三)指色界、无色界、尽界。〔长阿含经卷八、品类足论卷五〕

　　(四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。〔大日经疏卷三〕

　　(五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界。中层世界为人类、动物之居地。下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱。在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界。为人死后之去处。

　　【三界】

　　凡夫心行。虽千差万别。溯其本根。不外一爱二见。有情业力。虽千差万别。究其实际。不外一恶二善三定。众生种类。虽千差万别。区其大别。不外一欲二色三无色。

　　六道

　　佛教因果报应的说法。

　　佛教称：善业是清净法。不善业是染污法。以善恶诸业为因。能招致善恶不同的果报。是为业果。作为业果的表现形式。世俗世界的一切万法。都是依于善恶二业而显现出来的。依业而生。依业流转。所以。众生行善则得善报。行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生。又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业。招致新的果报。故使凡未解脱的一切众生。都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中循环往复。这就是佛教所说的轮回。

　　一般指天人是六道中的上乘小善果。但只要在六道轮回中扮演的角色。可以都说是凡夫。生死流传。不能出离。如同漫漫的长夜。虽然天人是六道中的最高地位者。但还是要受轮回。一般言宇宙。是指有形世间。这有形世间为无名烦恼所包围。所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中。六道又分三界。三界是欲界、色界、无色界。这三界是六道凡夫所依止的居所。凡在三界内。都要接受轮回。因此佛经说三界犹如一座火宅。火宅也就是比喻三界之中。受生死烦恼无名之火所烧。

　　据经典所指出。行十不善业因缘故。要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故。则生天界及人界。所谓天界就是「神界」。乃是正直福德的灵魂所居之境界。此境界虽然享福。但是福报总有享受完的时候。就是修善到非想非非想处天。此天是三界最高天。但一堕落。仍然要轮回的。

　　至于阿修罗境界。就是精灵世界。停留在精灵世界的灵魂。固然生前也修善业。但。走了一步邪路。所以不能称为「正神」。只能称为「邪神」或「邪鬼」了。阿修罗境界的环境是最复杂。「邪神」亦有神通力。故作祟人间者。以此类为最多。 故人若有「正气」。邪气不能生。 人若有邪念。「邪气」乘隙而入。 因此。所谓「走火入魔」就是人先有邪念。邪气乘隙而入者也。

　　六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦。爱别离苦。所求不得苦。五阴盛苦。如此。六道轮回可以说苦多于乐。所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧。是解脱之道。守戒的人。是威仪的意义。也是行善之本。修定的人。他的心不散乱。而有智慧的人。他可以先知先觉。所谓解脱。就是离开束缚的意思。用戒为初善。定是中善。慧为后善。如此产生禅定力求灭苦。最后才得解脱六道轮回。

　　六道轮回有二项是有形的。即是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的。即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」。无形的称为「无器」。

　　地狱道

　　在六道之中。以地狱道之痛苦为最甚。

　　「地狱道」只是一个统称。其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。除孤独地狱外。其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者。会投生于地狱道中。经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

　　地狱道的众生。并不由母胎所出。亦非因卵而出。而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生。受着各式各样的大苦。在有些热狱中。众生会互相砍杀。但却不死去。只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦。完全无法出离。在其他狱中。众生会被烧至七孔冒烟。或被肢解。又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这些都是过往之恶业力成熟时。所幻化出来的惨况。苦不堪言。在八大寒地狱中。有情众生受着不同程度之寒苦所逼。甚至会被冻封僵立几百亿年之久。却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦。衲就不在此详述了(注：参考法师著作《生死之轮》)。总之。地狱道是六道中痛苦最大的一道

　　饿鬼道

　　饿鬼的痛苦比地狱略少。但比畜牲道大。如果以智力来比较。饿鬼的智力比畜牲为高。

　　饿鬼道的众生是胎生的。而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘。除了共通的不善业外。亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定。有的饿鬼寿命可长达数万人间年。长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

　　地狱道的众生。以我们凡夫的眼睛是见不到的。饿鬼道的众生。则可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方。有些也散居于人间的世界。在

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人间的城市中。不太可能有饿鬼道的众生流连。但在旷野中。有时晚上会见到火球或火光。这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

　　饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的痛苦。同时也被其道中势力大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

　　因为过往业力。外障鬼经年遭遇种种外在的障碍。令其不得进食。它们的肚子很大。永远不会吃饱。它们的脚却十分幼细。犹如快断的干柴枝般。几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时。它们只好跌跌碰碰地勉力向前走近。但当接近食物时。由于其业力之缘故。食物便会变为各种不能吃的东西。饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外。外障鬼一胎便会生下多个鬼子。而且鬼子母的母性极重。爱子如命。偏偏却找不到足够食物来照顾子女。徒增痛苦。

　　内障鬼的口喷烈火。喉如针孔般小。所以即使成功觅得食品。也无法下咽。即使它们能咽下食品。这些食物入肚后。不但不令它们感饱。反而会令肚如火烧。痛苦非常。

　　饮食障鬼凡见食物。食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时。全条河便会干涸。令其不得解渴。为什么会有这些不可思议的情况发生呢?这是因为饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的缘故。同样的一杯水。由于不同

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的业力及福报。天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露。福报略低一筹的人类见杯中的是平平无奇的一杯水。但饿鬼却见它为脓尿!客观上来说。这杯水仍然是一杯水。但因应不同众生之业力及福报。它各别对不同众生显现为不同的东西。

　　欲帮助饿鬼道众生。我们可以修持熏烟施食供养法(注：见法师著作《本尊海会I》)或小施法等等。透过佛力及咒力之加持。行者可

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以令熏出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品。从而解除它们的痛苦。

　　顺带一提。有时我们听民间传说人死会变鬼。这些鬼仍与死前样子一样。长期流连在生前故居。这是不正确的民间迷信。而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。

　　畜牲道

　　相对而言。投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

　　畜牲道的众生。居住在陆地上的少。居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等。都属于畜牲道的众生。此外。还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物。也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天。也有些可以寿命长达多劫。

　　只要我们观察陆地上的畜牲。便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物。则被劳役、鞭打。更被宰杀而取皮、肉及骨等。一样苦不堪言。

　　地狱道及饿鬼道的生命。因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生。则愚昧无智。故此不太可能明白佛法。所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此。一旦跌入畜牲道。便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟。方有望再度为人。大家想一想。我们这一生中杀生多少次了。这就会导致无数次于三恶道中轮回。万劫不复。

　　人道

　　众生因不善业而投生于三恶道。而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中。生于天界之福报最大。修罗道次之。人间则再次之。但人间却是最适宜修持佛法的地方。

　　投生人道的痛苦。主要可被归纳为四苦。即生苦、老苦、病苦及死苦。

　　对老、病及死苦。我们或多或少都会有一点了解。对于生苦。我们或许不太明白。亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间。婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了。但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时。婴儿所受的苦更大。在出生后。我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾。我们可能只会存活几分钟。便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

　　老苦并非单单指老年之苦。而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年。这种苦则更为明显。在年老时。我们的身体机能衰退。走多几步路也举步为艰。胃口也不好。脸上的皮肤变得像猴子似的。有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代。年轻人不懂敬老。老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷。不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说。老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说。心上可以不觉苦。视老化为一种自然的事。但肉体上的老苦。则仍然无法回避。

　　病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已。影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为。致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报。所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病。不过是受几年苦。顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心。这便会令理智失常。甚或因而出手杀生。这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘。万劫不复。这一连串的多生苦报。亦只源出于一念之瞋。由此可见。心病是极为可怕的。

　　有关死苦。并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦。而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了。在此不再重复了。

　　在人间投生。除了上述四苦外。还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这些在《菩提道次第广论》中有述。衲现在也不多说了(注：可参考法师著作《甘露法

常识中国佛学略史

洋》)。

　　修罗道

　　修罗亦称为「非天」。他们的福报很大。与天界众生相去不远。生于此道中的众生。于过往生中的善业力极大。却因其瞋恨的习气。而并未能生于天界中。只能以这种似天而非天的生命形式投生。

　　修罗道的众生瞋心及妒忌心极重。常常与天界之众生作战。但往往大败而返。被打至遍体鳞伤。这一道的众生虽然福报、寿元及智力俱大。但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

　　天道

　　天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中。享福及寿元是很大的。没有像人间的生苦、老苦及病苦。

　　欲界天的众生。入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时。他们便以天男及天女的形式化生。在天界中。并不需日、月来报时。而以花开花合为一天。这一道中的众生一生享乐不尽。有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时。他有一个弟子叫「舍利弗」(梵名Shariputra)。佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘。他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士。其职业为医师。而且医术十分高明。受着众人的敬重。在海生出入时。由于其高贵地位。通常都骑象而出行。有一次。海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他十分敬重自己的上师。他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。所以。这个海生医师。可说是一个敬师的模范。海生在一生中作善甚多。但却死在其师舍利弗在生时。在死后。海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗。以神通升至天界。意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时。舍利弗正欲趋前向他说法开示。但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意。便马上继续玩乐去了。这并非是因为天男不记得舍利弗。相反地。由于其业力。天男能清楚记忆其前生的事。却因天界之乐实在诱惑太大了。以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼。便又迷失于极度的享乐之中。这个情况。就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时。亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形。我们仔细想一想。一位本来至为敬师的人。在天界中仍然抵不住诱惑。何况是我们呢?由此可见。天界虽为六道中福报最大的一道。但却并非修持佛法的一个有利地点。正由于此原因。我们求生于净土中。而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦。但天界众生在死前。一样有极可畏的痛苦。他们的寿元虽极长。但始终亦难免一死。又由在天界投生时。他们的善业福报皆用尽了。下一生多投生于三恶道中。在死前的一段时间。天界众生会出现天人五衰的情况。例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时。其天界友人都会远远避开他。任由他一个孤独地等死。由于天界众生自然有神通力。他们能预见下生将堕恶道。我们试想想。我们不知下一生会投生何处。尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净。而且一生享乐

　

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