「观音」佛说一切法功德庄严王经.

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原文标题：佛说一切法功德庄严王经.

　　如是我闻：一时。薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中。与大苾刍众五百人俱。菩萨摩诃萨千二百人。皆得陀罗尼辩才无滞。获无染智游无碍境。善权方便摄引众生。观察世间心行平等。饶益慈悲意乐纯净。于诸佛所甚深妙法悉能咨问。其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、常勤勇菩萨摩诃萨、平等住菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、勇慧菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、除疑菩萨摩诃萨。如是等诸大菩萨摩诃萨而为上首。并诸释、梵、护世四天王、龙神八部。及诸外道数有六千。各将眷属悉皆云集。此等大众咸至佛所。礼佛足已右绕三匝。雨妙天华奏天音乐。烧众名香而为供养。尔时。大众咸作是语：“善哉!善哉!如来教法具大威德。有归信者能断烦恼。”作是语已各坐一面。

　　尔时。世尊入能断惑离垢三

佛学常识知识

摩地。入此定时。大地即便六种震动。雨天细末微妙栴檀。及妙天华在处弥布。放大光明周遍世界。若诸有情堕恶趣者蒙光得脱。亦至一切天龙药叉八部之众。所居宫殿无不明照。闻天音乐及天妙香。彼诸天神见不思议希有事已。皆生是念：“谁作如是殊胜神力。令地大动雨天香华。放大光明照耀宫室?”作是念已互相告曰：“此是如来现大威德。非余天等能有斯瑞。我等今者应往竹园。诣世尊所礼拜供养听闻妙法。”彼各持大嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、苏健提华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。至世尊所顶礼双足。而为供养雨众天华。弥满大地积至于膝。瞻仰尊颜合掌恭敬。复有他方无量菩萨。及执金刚菩萨、庄严王菩萨。并万亿诸天持咒神王。见大光明各以威力。作妙庄严香华音乐。来至佛所。并诸眷属皆绕三匝。虔诚合掌。礼佛双足。为供养已。皆具威仪退坐一面。

　　尔时。慈氏等诸大菩萨。见诸大众皆云集已。作如是念：“我观大众咸至佛所。必当演说不可思议殊妙之法。”咸皆寂虑佇听微言。

　　是时。世尊知诸菩萨一切大众心之所念。即从定起告庄严王菩萨言：“善男子。汝今宜去观此大地。何所见耶?”

　　时庄严王菩萨承佛教已。从座而起即观大地;既遍观已还至佛所。礼佛双足在一面立。白佛言：“世尊。我奉佛教观此大地。所有人天一切

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大众普皆云集。唯愿慈悲为诸众生作饶益事。”

　　尔时。佛告庄严王菩萨言：“汝当一心听我所说。我今当与六十四亿有缘众生。授无上菩提记。”

　　尔时。执金刚菩萨即从座起。合掌向佛白言：“世尊。今有无量亿数天、龙、药叉及诸罗刹、乾闼婆、阿苏罗、揭噜荼、紧那罗、莫呼洛伽、人及非人并诸外道。悉皆来集。世尊。

佛学常识之慈悲

今正是时。唯愿为说《一切法功德庄严王经》。能销一切业障。能灭一切罪苦。能断一切魔业。未信有情令生敬信。除去饥馑常得丰乐。销诸疾病远离枉死。亦令有情永除追悔。悉得安隐常受快乐。世尊。我往昔时曾于电光佛所听受此经。才得闻已一切妙法皆得现前。一切恶道悉皆关闭。所有业障咸得销除。唯愿慈悲为众演说!”作是语已。世尊默然。

　　尔时。执金刚菩萨亦复如是。再三殷勤劝请为说。佛告执金刚菩萨言：“善男子。汝勿请我说《一切法功德庄严王经》。何以故?我若说者。于后恶世当有众生。不能信受作如是语：‘此经非是如来所说!’亦非赞毁此经能招善恶二种之业。然彼众生为悭贪故。不能恭敬供养是经。于说法师亦不亲近。谤毁是经广兴不信。于现世中造众恶业。未来之世堕地狱中受烧然苦。善男子。如此经王。深可尊重犹如父母。复能灭除诸恶业障。然于五浊恶世。非是说时亦非听时。何以故?勿当令彼一切外道及诸有情。堕于地狱、饿鬼、傍生长受诸苦。然此众生信心缺少。乐著诸欲、勤营俗务、贩卖诤讼。于此经典必起谤心。此等众生命终之后。堕八大地狱当受极苦。”

　　尔时。众中有八万人。俱从座起。顶礼佛足。白佛言：“世尊。我等深心信是经典。尊重供养、书写读诵、广为他说。若有愚人不信此法。由慢法故亦当毁骂轻陵于我。我于尔时悉皆忍受。报此经恩终无恨忿。唯愿为说殊胜经典。所以者何?此妙经王。于当来世利益众生如佛无异。”作是语已退坐一面。

　　执金刚菩萨白佛言：“世尊。云何菩萨摩诃萨求善知识?”

　　佛言：“善男子。求善知识应当如是成就四法：一者、数往请问。二者、起精勤心。三者、意乐清净。四者、尊重爱法。”

　　执金刚菩萨白佛言：“世尊。云何菩萨住阿兰若?”

　　佛言：“善男子。成就四法住阿兰若：一者、舍离俗家。二者、远恶知识。三者、尽舍财物。四者、常摄自心。”

　　尔时。观自在菩萨白佛言：“世尊。我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊。此经有大威德难可思量。世尊。若有暂闻此经。礼拜赞叹、供养恭敬获无量福。何况书写读诵受持。种种香华而为供养。及说法师以衣食等而为供养!如是之人。一切诸佛共所护念为其授记。当得往生安乐世界。如是法师与佛无异!”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子。我亦供养如是法师。亦为授记。当得生于安乐世界速趣菩提。若复有人于诸佛所及此经典。尊重恭敬已。妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯旛而供养者。此人终无非时横死。无有怨贼兵战之怖。亦无父母妻子、眷属朋友知识忧戚之苦。有所希求无不遂意。善男子。诸佛出世。其事甚难。得闻是经更难于彼!若斯经典所在之处。城邑聚落、兰若林中及余住处。当知此地即是诸佛世尊之所摄受。”

　　尔时。执金刚菩萨白佛言：“世尊。观自在菩萨者。以何因缘名观自在?”

　　世尊告曰：“常以净眼观察世间所有众生。慰喻成熟慈悲利益便得安隐。若称名者有所愿求咸令满足。以是因缘名观自在。”

　　复白佛言：“若有众生但称观自在菩萨名者。尚得满足所求之事。何况有人供养如来及此经典。书写读诵。广为他说。衣服香华而为供养!此人得福无量无边。”

　　观自在菩萨白佛言：“世尊。此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故。为说陀罗尼咒。”

　　佛言：“善男子。有陀罗尼。名曰胜妙。我昔为菩萨时。于胜妙世界妙音佛所。与诸大众共闻此陀罗尼咒。既受得已证十地法。无量众生悉皆获得无生法忍。”

　　尔时。会中诸菩萨众皆从座起。白佛言：“世尊。唯愿慈哀怜愍我等。说此陀罗尼咒。”

　　尔时。世尊以梵音声。即说咒曰：

　　“怛姪他　逝也逝也　逝耶缚诃(上声)佉缚诃　逝也缚诃　忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇　你脯喇也　婆伽梵　我名某甲由佛加护。一切所求咸愿圆满。一切罪业皆悉销除　莎诃。”

　　佛言：“善男子。此胜妙陀罗尼咒。能除一切罪障。能摧伏他军。永无饥馑疾疫灾难病苦之事。常能丰饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母!若有善男子、善女人。信心顶礼、恭敬供养、书写读诵、受持此经。亦复供养持经法师。此人业障皆得消灭不遭横死。于现身中常受欢乐。父母妻子、朋友眷属悉皆安隐。所有愿求无不遂意。”

　　执金刚菩萨复白佛言：“世尊。我亦敬心持是经典。若复有人以妙香华并诸饮食。供养此经及法师者。我亦随喜用心供养此经。在其国土王及诸人我皆拥护。令离衰恼所求遂愿。世尊。我今发起勇猛之心。为彼国王及信受者。亦为宣说陀罗尼咒而为拥护。”

　　佛言：“善男子。汝能为诸众生利益安乐说陀罗尼。我当随喜。”

　　尔时。执金刚菩萨以佛神力所加持故。说此陀罗尼咒：

　　“南么萨婆勃陀　怛他揭多喃(引)南么阿弥多婆也　怛他揭多也　南么萨婆菩提萨埵喃　南么萨婆莫[口+歇]地鸡弊(毘也切)怛姪他虎呼谜虎呼谜末底　莫诃末底　跋折啰末底　姪栗茶跋折啰末底　怛他揭多　阿奴钵哩婆利帝　萨啰萨啰　阿瑜目企　苾哩俱[打-丁+致]　毗俱多目企　讫栗闭　讫栗波鹿计　萨帝(丁也切)阿奴飒末啰　薄伽梵跛折啰波儞你　萨婆波跛羯么赉也　我某甲(自称己名)所有愿求皆得遂意。当与我愿。以佛陀实语、达摩实语、菩萨实语、声闻实语　莎诃。

　　“世尊。若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土。及希富贵、财宝丰盈、无病延寿者。应当持此微妙经典

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及以法师书写读诵。香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为供养。如是之人。我当拥护所求愿满。当起爱念犹如一子。世尊。若复有人禀性痴钝欲求聪明。及护国土令与无疾疫者。当于白月八日起首。一日断食念诵此咒。至十五日乃至月尽。于中唯食三种白食。谓白饼、乳、酪。清净澡浴。诵此神咒满十万遍。若有力者。满三十万遍。常可随力供养三宝。次令画师受八戒斋。身衣净洁而画其像。于其铺中安释迦佛像。处师子座作说法仪。右边安观自在菩萨。以诸严具而庄饰之。于莲华上立身有四臂。右边上手执梵本经。下手执数珠。左边上手执白莲华。下手把君持。左边安执金刚神。右手执金刚杵。左手遥承杵头。颜貌和悦。璎珞严身。于其四边安护世四天王。此等尊像皆以缯带。盛佛舍利挟在身中。次于像前可作一坛随时大小。四面开门。以牛粪涂拭。种种香华散布其上。香炉五具别然五香。所谓沉檀、苏合、安息、熏陆。于坛四门各安两瓶。或盛清水。或复盛乳。灯盏十六随处安置。悬缯旛盖及众音乐。香水洒地。香华饮食而为供养。于坛四角令人读诵此经。各各澡浴著鲜净衣。食三白食。其所为人置华手中。令彼合掌说所求事。起慈念心随情发愿以华散佛。有所愿者皆得从心。于七日中我当为现殊胜相状。令见好梦共其言语。满彼求心除不信者。”

　　佛言：“善哉!善哉!汝能愍诸有情说此咒法。”

　　尔时。观自在菩萨告执金刚菩萨言：“此妙经典难可值遇!薄福众生于其国内。虽有此经不能得见。亦复不能书写读诵听闻受持。何以故?由有恶魔为障碍故。复次。善男子。若有众生书写读诵此经典时。有四恶魔而为恼乱。云何为四?一者、情生懈怠。二者、起不信心。三者、于法师处不生尊重。四者、心不能定。此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云何为四?一者、远离善知识;二者、不如理作意;三者、不解文字;四者、唯见现在言无未来。造诸恶业心无怖惧说无因果。我说者是余皆非法。乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕地狱。经无数劫受大苦恼。复次。有四种魔。云何为四?一者、贪著财物。二者、观近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷。不见善友远离尊师。作邪见想说无因果。堕于地狱受诸剧苦。”

　　佛告大众：“我今再三实言告汝。勿为放逸轻此经典。一心信受莫生诽谤。”

　　尔时。世尊欲重宣此义。而说颂言：

　　“我曾宣说众经王。令诸众生得正觉。

　　今更说斯真妙典。 汝闻恭敬善修行。

　　勿受当来极苦痛。 堕在地狱经多劫。

　　能于此经生信心。 世世常为我真子。

　　又复供养此经者。 当得生于净土中。

　　现无罗刹鬼神欺。 亦无众恶来侵扰。

　　若此经王所住处。 无诸灾厄能害人。

　　所有求愿悉随心。 安乐能至菩提岸。”

　　尔时。四天王闻此颂已。悲泣流泪举身战掉。礼佛双足白言：“世尊。我等四天王若见守持此经法师。我当供养。彼说法时及诸听众。皆当覆护。若有国王于此经典。书写读诵、受持供养者。我当拥卫及彼国人由如一子。亦以衣服璎珞而供给之。令彼国界丰饶财宝无所缺乏。若战阵时常令得胜。念报佛恩。我无懈怠。世尊。若复有人闻此经典。不生信心供养法师者。我于是人无有方便能为救脱。但生忧恼。”

　　佛言：“善哉!善哉!汝护正法。能生如是殷重之心。”

　　尔时。持国天王、乾闼婆主。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言：“世尊。当来之世有诸众生。常行不善不信如来。于此经典不能供养书写读诵。亦不行施不信布施有现世乐报。世尊大慈。为如是等不信人故。说此经典令彼受行。”

　　佛言：“善男子。有二种事。令诸众生堕大地狱生死轮回：一者、淫欲。二者、嗔恚。复有四法令诸众生生人天中。云何为四?一者、于诸众生心行平等。二者、于三宝所起殷重心。三者、所有资生皆悉能施。四者、坚持梵行无所有缺。”

　　尔时。世尊欲重宣此义。而说颂言：

　　“布施能有大威神。于三恶趣拔众苦!

　　众生悭贪痴所惑。 种种染欲恼其情。

　　闻此经典不敬受。 于佛法中无信施。

　　舍身当堕于恶趣。 当受无边大剧苦。

　　饶益国主及人民。 我说斯经具威德。

　　令离恶病众邪恼。 不被药叉等所害。

　　若有信经书写人。 供养能生无量福。

　　一切众生智如佛。 多劫说福不

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能尽!

　　若有经于多劫数。 供养一切诸菩萨。

　　不如于此妙经王。 暂时信心书一字!

　　持前功德比此福。 此为亿分不及一。

　　是故智人于此经。 一心奉行无懈怠。”

　　尔时。观自在菩萨白佛言：“世尊。当来之世若有善男子、善女人。于此经典深生敬信。以妙香华及诸饮食衣服卧具。咸悉供养说法之师。及写此经读诵之者。此人现世必当获得无量福利。饶益其身离诸病苦。眼等六根清净无患。不遭水火饥馑厄难。亦无恶毒之所中伤。一切有情见者欢喜。命终之时。见不动佛来相慰谕。告言：‘善男子。汝修善根其福无量!’十方净土极乐世界随意受生。”

　　尔时。观自在菩萨白佛言：“世尊。善哉!善哉!世尊。为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典。当来之世广作佛事利益众生。此大明咒能除一切极重业障!”

　　佛言：“善男子。恶业众生其罪深重。不闻此经。不能书写受持读诵。若有众生闻此经典。书写受持尊重供养。当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典。能为他人说一字者。供养此人与佛无异。何以故?善男子。此经乃是过去七千诸佛之所宣说。一切菩萨悉皆随喜。诸天拥护。是菩萨母。”

　　尔时。执金刚菩萨白佛言：“世尊。此之经典于未来世。当于何处具足流通?”

　　佛言：“善男子。此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中。但有少分随处流通。”

　　佛言：“善男子。我今以此经典付嘱于汝。应当受持供养拥护与佛无异。在处流通勿令断绝。利益众生广为佛事。”

　　执金刚菩萨白佛言：“世尊。我今受佛教敕流布此经。亦复护彼持经法师。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子。此实是汝所作之事。”

　　复次。观自在菩萨白佛言：“世尊。我今至诚敬礼如是微妙经典。于说法者及书写人悉皆供养。世尊。若有薄福之国无道君王。设有此经。不能供养及以法师。此经隐没。彼国当有灾难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭。智者见已殷心供养。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子。如汝所说。假使有人满足千岁。以种种乐具供养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙。复以七宝同此沙数而为布施后舍自身。善男子。如是之福。比于供养持经之福。乃至一句一字百千万分彼不及一。何况尽能书写读诵!何以故?此经及咒有大威力。若受持者。了身无坚。如幻如梦知法无我。蒙佛授记得大菩提。”

　　尔时。大众一切菩萨。及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等。皆共一心同声赞佛：“善哉!善哉!此是第二转大法轮。我等悉皆恭敬供养。此经所在国土城邑。亦当拥护并说法者。若有众生谤此经者。现身获得无量重罪。命终之后当堕地狱。我舍是人不为拥护。”

　　佛言：“善男子。我今亦以经典付嘱于汝。当来之世广为宣扬勿令断灭。此经有大利益安乐人天。增长福田离三恶趣。勿生疑惑常劝受持。”

　　佛说此经时。六万四千人皆得无生法忍。

　　观自在菩萨复白佛言：“世尊。若有众生信心书写、受持读诵、供养此经者。此人命终当生何处?得几所福?”

　　佛言：“善男子。汝能问此殊胜福事。此人命终。永离恶趣常生净土。假使有人行菩萨行。舍头目手足及以妻子。亦复不如持此经典。此经在处其地方所。则为是塔皆应供养。”

　　观自在菩萨复白佛言：“世尊。当来之世持此经者。我为授记。消灭五逆极重罪障。九万劫中常受富贵。于八万劫作转轮圣王。”

　　佛言：“如是。如是。善男子。我忆过去无量劫。时有佛世尊。名无边功德法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门。于彼佛所得闻此经。受持读诵得法眼净。其同听者。从是已来不堕恶趣。渐次当得无上菩提。善男子。我于无量旷大劫中。为此法故舍诸财宝、头目手足、妻子城邑。修净梵行无悔恼心。汝等亦当如是修习!”

　　是时。大众闻说过去苦行之事。咸皆泣泪白佛言：“希有世尊!当来之世。有能受持读诵供养此经典者。得无量福。”

　　“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等。于此经王不能读诵。陀罗尼咒不肯受持。亦复不能勤修六度。于苦恼者无怜愍心。如是之人于无量劫。堕生死海受诸苦恼。善男子。譬如妇人身怀重孕乃至十月。时此妇人加诸病苦。支节酸疼犹如刀解不能饮食。欲产之时受大剧苦作如是念：‘我若免难。永不淫欲。常修梵行。’才产之后还行恶法。便忘先时苦切之患。善男子。当来之世愚痴众生亦复如是。不信此经。亦不读诵、布施、持戒、忍辱、精进、修定、修慧。贪著俗情乐世间事。不行三业清净之因。此等众生堕地狱已始生悔心。如怀孕妇人身遭极苦;受苦恼已从地狱出。既得人身耽五欲乐。其地狱苦不能记念还造恶业。

　　“善男子。譬如有人多饮药酒。饮已昏迷不知家处。佛法僧宝、父母妻子。曾不忆念无恭敬心。由昏醉故遂往尸林险难之处。亦无怖畏惶惧之心。作如是念：‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醉人虽于此时。委卧荆棘便生乐想。醉醒之后必怀迫悔自知非法。言：‘我从今乃至命尽。更不饮酒作众过失!’后遇恶缘。还复耽饮同前造过。愚痴有情亦复如是。由贪染故多蓄珍财。作诸憍逸不念三宝。弃背尊亲亦不修行施戒忍等。不欲希求净佛国土。此等有情常处生死无涯海中。当堕地狱长受众苦。设得为人处胎之时。受众苦恼被苦逼身。便作是念：‘我若得免此厄难者。更不作罪受斯极苦。恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故。作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行。勿为放逸。是我要略之所教诫!”

　　尔时。具寿阿难陀白佛言：“世尊。此经复有何名?云何受持?”

　　佛言：“此经凡有五名：一名《救一切众生苦厄》。二名《菩萨真实所问》。三名《神通庄严王》。四名《能成诸佛正觉》。五名《一切法功德庄严王》。”

　　佛说是经已。诸大菩萨及声闻众。天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等。皆大欢喜。信受奉行。

　

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