「释迦牟尼」佛陀不止释迦牟尼，原来有这么多尊佛

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原文标题：佛陀不止释迦牟尼，原来有这么多尊佛

　　

　　辽宁义县奉国寺供奉的过去七佛巨型塑像(图

佛学基本常识讲解

片来源：资料图)

　　【经典原文】

　　佛言：汝等谛听。我今说之：

　　过去九十一劫。有毘婆尸佛、应(供)、正等觉。出现世间。

　　三十一劫。有尸弃佛。毘舍浮佛、应(供)、正等觉。出现世间。

　　于贤劫中第六劫。有俱留孙佛、应(供)、正等觉。出现世间。

　　第七劫。有俱那含牟尼佛、应(供)、正等觉。出现世间。

　　第八劫。有迦叶波佛、应(供)、正等觉。出现世间。

　　第九劫。我释迦牟尼佛。出世间。应(供)、正等觉。

　　复次过去劫中。毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛。宣说尸罗清净戒律。成就智慧最上之行。次贤劫中。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶波佛。亦说清净律仪及禅定解脱之法;我所说法。亦复如是。

　　汝

佛学常识学佛

诸苾刍!过去毘婆

佛学常识佛教以三宝为中心

尸佛。剎帝力姓。发净信心。而求出家。成正觉道。尸弃佛、毘舍浮佛。亦剎帝力姓。俱留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛。婆罗门姓。我生净饭王宫。剎帝力姓。——《佛说七佛经》

　　

　　位于北京市通州区的燃灯佛(即定光佛、迦叶佛)舍利塔(图片来源：资料图)

　　【注释】

　　“应供”、“正等觉”、“佛”：为佛陀十种名号当中的三种。都指代佛陀。

　　尸罗：含有行为、习惯、性格、道德、虔敬等诸义。是六波罗蜜中的"戒行"。乃佛陀所制定。令佛弟子受持。作为防过止恶之用。

　　婆罗门：印度四种姓之最高种姓。婆罗门是祭司贵族。婆罗门阶级主要掌握神权。占卜祸福。垄断文化和报道农时季节。在社会中地位是最高的。

　　刹帝利：印度四种姓之第二高种姓。即国王、大臣等统御民众、从事兵役的种族。所以也称“王种”。其权势颇大。阶级仅次于婆罗门。

　　

　　供奉于辽宁省朝阳市的燃灯佛(即定光佛、迦叶佛)舍利(图片来源：资料图)

　　【佛经相关】

　　过去七佛。指离我们时间最近的七位佛。即毗婆

佛学常识 生活应用

尸佛(Vipa?yin)、尸弃佛(?ikhin)、毗舍浮佛(Vi?vabhu)、拘留孙佛(Krakucchanda)、拘那含牟尼佛(Kanakamuni)、迦叶佛(即燃灯佛)(Ka?yapa)、释迦牟尼佛(?ākyamuni)。释迦牟尼佛也就是我们平时所说的佛陀。俗名悉达多。

　　《长阿含经•大本经》提到过去七佛出现的因缘。据佛经所载。七佛中的前三佛前三佛为过去庄严劫千佛的三佛。(庄严劫。梵语vyu^ha kalpa。是过去、现在、未来三大劫之“过去劫”。 “现在劫”称为“贤劫”、“未来劫”称为“星宿劫”。一大劫中总有成、住、坏、空之八十增减小劫。于其“住劫”中。以华光佛为首。至毗舍浮佛。共有千佛出世。庄严其劫。故称庄严劫。《过去庄严劫千佛名经》一卷内即载此千佛名。)

　　后四佛为现在贤劫千佛的四佛。过去庄严劫、现在劫——贤劫、未来劫——星宿劫三劫之中。皆有千佛出世。

　　【过去七佛传法偈】

　　1.毗婆尸佛

　　身从无相中受生。犹如幻出诸形象。

　　幻人心识本来无。罪福皆空无所住。

　　2.尸弃佛

　　起诸善业本是幻。造诸恶业亦是幻。

　　身如聚沫心如风。幻出无根无实性。

　　3.毗舍浮佛

　　假借四大以为身。心本无生因境有。

　　前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。

　　4.拘留孙佛

　　见身无实是佛见。了心如幻是佛了。

　　了得身心本性空。斯人与佛何殊别。

　　5.拘那含佛

　　佛不见身知是佛。若实有知别无佛。

　　智者能知罪性空。坦然不惧于生死。

　　6.迦叶佛(即燃灯佛)

　　一切众生性清净。从本无生无可灭。

　　即此身心是幻生。幻化之中无罪福。

　　7.释迦牟尼佛

　　法本法无法。无法法亦法。

　　今付无法时。法法何曾法。

　　【经典介绍】《佛说七

佛学常识 李叔同

佛经》。赵宋法天译。本经一卷。记载记过去七佛教化之相。比增一阿含不善品稍详。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article36/358860.html

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