「文化」大佛顶首楞严经白话译文（五）

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原文标题：大佛顶首楞严经白话译文（五）

　　第二卷

　　这时。阿难以及会中一切大众。听过佛陀示诲之后。身心感到无比泰然。忆念自从无始以来。忘失

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自己本性真心。错妄认取攀缘尘质。所生幻有分别影像之事。当成自己本性真心。今日开悟真理。犹如失乳婴儿。忽然遇到慈爱母亲。一起合掌向佛礼敬。希望听闻如来显出这个身心。显示其真与妄、虚与实。以及现前生灭与不生灭。这二种情况都一并揭发出来。以明悟其真实性质。

　　这时波斯匿王。

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起立对佛说：“我在往昔。未承诸佛教诲之时。见过迦旃延和毗罗祗子。他们都说：这个身体死亡之后。一切断灭。名为涅槃。我虽遇到佛陀。现今犹有狐疑。应该如何发挥阐明。用事实来证知此心。居于不生不灭之地?现今此会大众一切有漏之人。全部希望听您解说其中道理。”

　　佛告大王：“你的肉身。现前仍然存在。如今我就借用于它。反转过来询问于你。你的这个血肉身体。是同金刚一样常住不朽呢。还是逐渐变化毁坏?”

　　“世尊!我今这个血肉身体。终究随从变化毁灭。”

　　佛说：“大王!你还未曾逝灭。如何知道终从变灭?”

　　“世尊!我的这个无常变坏之身。虽然目前还未逝灭。但是我来观察现前情况。念念迁谢。新新不住。犹如火烧成灰。渐渐销失殒亡。殒亡不曾停息。从而决知这个肉身。终当从灭而尽。”

　　佛说：“正是如此。大王!

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你今生命年龄。已经随从岁月流逝而衰老。你的容貌。与童子时代互相比较。它们之间有什么差别呢?”

　　“世尊!我在昔日。还是孩童之时。皮肤腠理明润光泽。年至长大成人。血气充盛丰满。而今已到颓废年龄。迫于衰老。形色枯槁憔悴。精神昏昧糊涂。头发变白脸皮变皱。距离死期恐怕不久。如何能比孩童充盛之时?”

　　佛说：“大王!你的形相容貌。应该不是顿然变朽的吧?”

　　王说：“这种变化秘密潜移。我实在是不能察觉。寒来暑往迁流不息。逐渐到于这种境况。为什么呢?我年方二十之时。虽然号为少年。但是颜貌已经老于当初十岁之时。当我三十岁时。又衰于二十岁时。如今六十又过了二岁。观五十时。我还宛然强壮。世尊!我见身体变化秘密潜移。虽此新陈代谢鲜老衰落。其间迁流变化过程。暂且限为十年。若复令我微细思惟。它的变化哪里只限一纪二纪。实际上是年年都在变。岂止年年在变化。亦兼月月都在变化。何止月月在变化。兼又日日都在变化。如是沉思仔细观察。这种变化。刹那刹那。念念之间。不得停住。故而知道我的肉身。终当从

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变而灭。”

　　佛告大王：“你见肉身变化迁改不停。从而悟知你会终究随从变迁而消灭。你又在这个变灭当中。你知道身中有不灭的东西存在吗?”

　　波斯匿王立即合掌。对佛陀说：“我确实不知道。”

　　佛说：“我现在就来启示你。启示你的不生灭性。大王!你在当年几岁之时。观见恒河之水?”

　　王说：“在我生后三岁。慈母带我拜耆婆天。经过这条河流。那时就知道这条恒河水。”

　　佛说：“大王!正如你所说的。当你二十岁时。已经衰于十岁。如是一直到六十岁。每日每月每岁每一时刻。念念之间迁流变化。那么。当你三岁观见这条河流之时。而后到了十三那年。再来观看这个河水。它的景况又是如何呢?”

　　王说：“如同三岁之时一模一样。无有任何差异。乃至直到今年六十二岁。也是无有任何异相。”

　　佛说：“你在当今之时。自己伤感发白面皱。其面必定皱于童年。那么。你在当今之时。观察这条恒河之水。把它与往昔孩童之时互相比较。这个观河之见有童老不?”

　　王说：“没有。世尊!”

　　佛说：“大王!你的面皮虽然皱折。然而这个见精之性未曾皱折。这个能皱折者。是产生了变化;那个不能皱折者。并非产生了变化。这个能皱变者。必当承受消灭;那个不能皱变者。元本无有生灭。既然如此。又怎么能说它在你身中。会因为你的肉身之生而受生。会因为你的肉身之灭而受灭?非但不明此理。还在这里引用那些末伽黎等人的说法。都说此身死后完全断灭?”

　　大王闻听佛说的这个话。信知身死之后。自会舍生趋生。与一切大众踊跃欢喜。得未曾有。

　　阿难就从座上站起。礼佛合掌。长跪着对佛说：“世尊!若是这个见闻之性。必定不生不灭;为何世尊。又说我等辈人遗失真心自性。从而颠倒行事呢?希望兴发慈悲。洗去我们心中尘垢。”

　　这时。如来垂下金色手臂。轮手朝下指着。示阿难说：“你如今观见我的母陀罗手。他是正的呢。还是倒的?”

　　阿难说：“世间众生。认为这是倒着的。而我不知谁正谁倒。”

　　佛告阿难：“若是世间之人。认为这是倒着的。即此世间之人。把哪一种情况作为正的?”

　　阿难说：“如来竖起手臂。兜罗绵手上指于空。那就名之为正。”

　　佛即竖起手臂向上指着。告阿难说：“如果这种上下颠倒情况。首尾相换。所有世间之人。一倍一倍逐渐放大来作视察。就知道你的身体。与一切如来清净法身。互相比较类推发明。如来之身名为正遍知。你等之身号为性颠倒。随你仔细观察。你身佛身相比。称为颠倒情况。这个颠倒名字。因为什么缘故号为颠倒?”

　　于是阿难与所有大众。傻瞪着眼望着佛陀。目不转睛定在那里。不知身心颠倒所在。

　　于是佛陀兴发慈悲之心。哀怜阿难以及一切大众。发起海潮般的声音。遍告同会之人：“所有一切善男子!我经常如是讲说。‘色心诸缘。及心所使法,诸所缘法,唯心所现’。你们的肉身和你们的识心。都是妙明真实心精之中。所显现出来的事物。为何你等遗失本妙圆妙光明心体、具足宝明的微妙心性呢?认取本体心性真空圆明觉悟当中的无明迷暗之相。晦昧迷暗之相有为造作于真空圆明觉悟之中。致使真空圆明觉悟隐晦在迷暗昏相当中(。依赖这个由无明迷暗妄转所引起的盲动业力)。粘结昏暗尘质成为色相。这个色相杂合妄想。想象这个色相而为自体本身。聚合众缘在这个色身内部摇荡不休。由内趋外不断奔逸。并把这个昏昏扰扰识心动相。错误认为就是自己本真心性。如是一迷为心(。认取妄心即是真心。一成不变

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迷执下去)。决定迷惑认为自我本性真心。是在自己这个色身之内。不知自己这个色身。以及身外所漂泊的山河虚空大地。都是妙明真心之中。所容纳所显现出来的渺小事物。比如百千澄清大海。抛弃了她不肯信任。反而只认一个浮泡之体。把它作为全体心性。认为已经观见大海全潮。已经穷尽大海群象。你们就是这样迷中倍迷之人。如我垂手颠倒下指。彼此相等无有差别。如来说真是可怜悯的人!”

　

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