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「文化」观佛三昧灌顶法

文化,佛教
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2023-08-05 08:38
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「文化」观佛三昧灌顶法 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「文化」观佛三昧灌顶法是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：观佛三昧灌顶法

　　香赞(合掌)

　　炉香乍爇法界蒙熏

　　诸佛海会悉遥闻

　　随处结祥云

　　诚意方殷诸佛现全身

　　南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

　　❖净身业真言(三遍)

　　唵修多唎修多唎修摩唎修摩唎娑婆诃

　　an,xiuduoli,xiuduoli,xiumoli,xiumoli,suopohe

　　❖净口业真言(三遍)

　　唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃

　　an,xiulixiuli,mohexiuli,xiuxiuli,sapohe

　　❖净意业真言(三遍)

　　唵嚩日啰怛诃贺吽

　　an,wazhilada,hehehong

　　❖安土地真言

　　南无三满多母驮喃唵度噜度噜地尾娑婆诃(三遍)

　　namosanmanduo,mutuonan,ong,dul

佛学常识txt下载

udulu,diweisuopohe

　　❖普供养真言

　　唵誐誐曩三婆嚩伐日啰吽(三遍)

　　an,yeyenang,sanpowa,fazhilahong

　　开经偈

　　无上甚深微妙法

　　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持

　　愿解如来真实义

　　南无本师释迦牟尼佛(合掌三称)

　　南无清净大海众菩萨摩诃萨(合掌三称)

　　《观佛三昧灌顶法》

　　如是我闻。一时佛住舍卫国衹树给孤独园。尔时世尊与千二百五十比丘俱。是时会中有一比丘名禅难提。于深禅定久已通达。成阿罗汉三明六通具八解脱。即从座起。正衣服叉手长跪而白佛言：如来今者现在世间利安一切。佛灭度后佛不现在。诸四部众有业障者。若系念时境界不显在前。如是烦恼及一切罪犯突吉罗乃至重罪。欲忏悔者。当云何灭是诸罪相?若复有人杀生邪见。欲修正念。当云何灭邪见杀生恶烦恼障?作是语已。如大山崩。五体投地。顶礼佛足。复白佛言。唯愿世尊为我解说。令未来世一切众生恒得正念不离贤圣。尔时世尊犹如慈父安慰其子。告言善哉善哉。善男子。汝行慈心与慈俱生。今俱大悲无漏根力觉道成就。汝于今日为未来世一切众生问除罪法。谛听谛听。善思念之。尔时世尊即放顶光。此光金色。有五百化佛绕佛七匝照祇陀林。亦作金色。现此相已。还从佛枕骨入。尔时世尊告禅难提及敇阿难。汝等当教未来众生。罪业多者为除罪故。教使念佛。以念佛故。除诸业障报障烦恼障。念佛者。当先端坐叉手。闭眼举舌向腭。一心系念。心心相注使不分散。心既定已。先当观像。观像者。当起想念。观于前地极使白净。取相长短。壁方二丈。益使明净犹如明镜。见前地已。见左边地亦使明净。见右边地亦使明净。及见后地亦使明净。使四方地悉平如掌。其一一方各作二丈地想。极使明净。地既明已。还当摄心观于前地作莲花想。其花千叶七宝庄严。复当作一丈六金像想。令此金像结咖趺坐。坐莲花上。见此像已。应当谛观顶上肉髻。见顶上肉髻发绀青色。一一发舒长丈三。还放之时。右旋宛转。有琉璃光住佛顶上。如是一一孔中。一毛旋生。观八万四千毛皆使了了。见此事已。次观像面。像面圆满如十五日月。威光益显。分齐分明。复观额广平正。眉间毫相白如珂雪。如颇梨珠。右旋宛转。复观像鼻如铸金铤。似鹰王喙当于面门。复观像口。唇色赤好如频婆罗果。次观像齿。口四十齿方白齐平。齿上有印。印中出光如白珍珠。齿间红色流出红光。次观像颈如琉璃筒显发金颜。次观像胸。德字卍字。众相印中极令分明。印印出光五色具足。次观佛像臂如象王鼻柔软可爱。次观像手十指参差不失其所。手内外握。手上生毛如琉璃光。毛悉上靡如赤铜爪。爪上金色。爪内红色如赤铜山与紫金合。次观合曼掌犹如鹅王。舒时则显似真珠网。摄手不见。观像手已。次观像身方坐安稳如真金山。不前不却中坐得所。复观像胫如鹿王腨慵直圆满。次观足趺平满安详。足下莲花千辐具足。足上生毛如绀琉璃。毛皆上靡。脚趾齐整参差得中。爪色赤铜。于脚趾端亦有千辐相轮。脚趾网间犹如罗文。似雁王脚。如是诸事。及与身光圆光项光。光有化佛。诸大比丘众化菩萨。如是化人。如旋火轮。旋逐光走。如是逆观者。从足逆观乃至顶髻。顺观者从顶至足。如是观像使心分明。专见一佛像。见一佛像已。复当更观。得见二像。见二佛像时。使佛像身成琉璃出众色光。焰焰相次如烧金山。化像无数。见二像已复见三像。见三像已复见四像。见四像已复见五像。见五像已乃至见十像。见十像已心转明利。见阎浮提齐四海内。凡夫心狭不得令广。若广大者。摄心令还。齐四海内以铁围山为界。见此海内满中佛像。三十二相八十随形好。皆使分明。一一相好。有无数光。若于众光。见一一境界杂秽不净。从罪报得。复当更起。扫兜婆涂地。造作净筹。谦卑下下。修诸忏悔。复当安心正念一处。如前观像不缘余事。谛观像眉间。观像眉间已。次第观其余诸相。一一相好皆使分明。若不分明更复忏悔。作诸苦役。然后摄心。如前观像。见诸佛像。身色端严。三十二相皆悉具足。满四海内皆坐花上。见坐像已。复更作念。世尊在世执钵持锡。入里乞食处处游化以福度众生。我于今日但见坐像不见行像。宿有何罪?作是念已复更忏悔。既忏悔已如前摄心。系念观像。观像时见诸坐像一切皆起。巨身丈六。方正不倾。身相光明皆悉具足。见像立已复见像行。执钵持锡威仪详序。诸天人众皆亦围绕。复有众像飞腾虚空放金色光。满虚空中犹如金云。复似金山相好无比。复见众像于虚空中作十八变。身上出水。身下出火。或现大身满虚空中。大复现小如芥子许。履地如水。履水如地。于虚空中东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。中踊边没。边踊中没。上踊下没。下踊上没。行住坐卧随意自在。见此事已复当作念。世尊在世教诸比丘右胁而卧。我今亦当观诸像卧。寻见诸像叠僧伽梨枕。右肘右胁而卧。胁下自然生金色床。金光旃檀种种杂色。众妙莲花以为敷具。上有宝帐垂诸樱珞。佛放大光满宝帐内犹如金花。复似星月。无量宝光犹如团云。处空明显。中有化佛弥满虚空。见卧像已复当作念。过去有佛名释迦牟尼。唯独一身教化众生。住在此世四十九年入大涅槃。而般涅槃犹如薪尽火灭永灭无余。我今心想。以想心故见是多像。此多像者来无所从去无所至。从我心想妄见此耳。作是念时。渐渐消灭。众像皆尽。惟见一像独坐华台结跏趺坐。谛观此像三十二相八十种好。皆使明了。见此像已。名观像法。佛告禅难提及敕阿难。佛灭度后。若比丘比丘尼、优婆塞优婆夷。欲忏悔者欲灭罪者。佛虽不在。系念谛观形像者。诸恶罪业速得清净。观此像已复当更观。从像脐中便放一光。其光金色分为五支。一光照左一光照右。一光照前一光照后。一光照上如是五光。光光之上皆有化佛。佛相次第满虚空中。见此相时极使明了。复见化佛上至梵世弥满三千大千世界。于三千大千世界中见金色光如紫金山。内外无妨。见此事时心意快然。见前坐像如佛真影。见佛影已复当作念此是影耳。世尊威力智慧自在显作此事。我今应当谛观真佛。尔时寻见佛身微妙如净琉璃。内有金刚。于金刚内有紫金光共相映发。成众相好。三十二相八十种好犹如印文。炳然明显微妙清净不可具说。手执澡瓶住立空中。瓶内盛水状如甘露。其水五色五光清净。如琉璃珠柔软细滑。灌行者顶满于身中。自见身内水所触处。八十户虫渐渐萎落。虫既萎已。身体柔软心意悦乐。当自念言：如来慈父以此法水上味甘露而灌我顶。此灌顶法必定不虚。尔时复当更起想念。唯愿世尊为我说法。罪业除者闻佛说法。佛说法者。说四念处。说四正勤。说四如意足、五根五力。说七觉。说八圣道。此三十七法一一分别为行者说。说此法已。复教观苦空无常无我。教此法已。以见佛故得闻妙法。心意开解如水顺流。不久亦成阿罗汉道。业障重者见佛动口不闻说法。犹如聋人无所闻知。尔时复当更行忏悔。既忏悔已。五体投地对佛啼泣。经历多时修诸功德。然后方闻佛所说法。虽闻说法于义不了。复见世尊以澡瓶水灌行者顶。水色变异。纯金刚色。从顶上入。其色各异青黄赤白。众秽杂相亦于中现。水从顶上入直下身中。从足跟出流入地中。其地即时变为光明。大如丈许。下入地中。如是渐深直到水际。到水际已复当作意。随此光去。复观此水水下淳空。复更当观空。下有绀琉璃地。琉璃地下有金色地。金色地下有金刚地。金刚地下复见虚空。见此虚空。豁然大空。都无所有。见此事已复还摄心。如前观一佛像。尔时彼佛光明益显不可具说。复持澡瓶水灌行者顶。水相光明亦如上说。如是七遍。佛告禅难提。此名观像三昧。亦名念佛定。复名除罪业。次名救破戒。令毁禁戒者不失禅定。佛告阿难。汝好受持此观佛三昧、灌顶之法。为未来世

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一切众生当广分别。佛说是语时。尊者禅难提及诸天众。千二百五十比丘皆作是言：如来世尊。于今日为诸众生乱心多者说除罪法。唯愿世尊更开甘露。令诸众生于佛灭后得涅槃道。禅难提比丘闻佛说此观佛三昧。身心欢喜。应时即得无量三昧门。豁然意解。成阿罗汉三明六道皆悉具足。佛告阿难。此想成者名第十九观佛三昧。亦名灌顶法。汝好受持。慎勿忘失。为未来世一切众生分别广说。佛说此语时。诸比丘众。闻佛所说。欢喜奉行。

　　佛告阿难。贪淫多者虽得如此观佛三昧。于事无益。不能获得贤圣道果。次当更教自观已身。令如前法还作骨人。使皎然大白犹如雪山。复当系念住意在脐中。或在腰中。随息出入一数二随。或二数三随。或四数五随。或五数六随。或六数七随。或七数八随。或八数九随。或九数十随。终而复始。随息往反。至十复舍数而止。尔时心意恬静无为。自见身皮犹如练囊。见此事已。不见身骨。不知身处。尔时复当更教起想。还使身内心意身体支节如白玉人。既见此已复当系念在腰中脊骨大节上。令心不散。尔时复当自然见身上有一明相。大如钱许。渐渐广大如摩伽大鱼耳。周遍云集。复似白云。于白云内有白光明。如颇梨镜。光明渐盛。举体明显。复有白光团圆正等犹如车轮。内外俱明。明过于日。见此事时复更如前。一数二随。或二数三随。或三数四随。或四数五随。或五数六随。或六数七随。或七数八随。或八数九随。或九数十随。或单或复。修短随意。如是系念在于密处。使心不散。复当系念如前。更观腰中大节。观大节时。定心不动。复自见身更益明盛。胜前数倍如大钱许。倍复精进。遂更见身明倍增。长如澡罐口。世间明物无以为譬。见此明已。倍勤精进心不懈退。复见此明。当于胸前如明镜许。见此明时。当勤精进如救头然。殷勤不止。遂见此明益更增盛。诸天宝珠无以为譬。其明清净无诸瑕秽。有七种色光。光七宝色。从胸而出。入于明中。此相显时遂大欢喜。自然悦乐。心极安稳。无物可譬。复更精进。心不懈息。见光如云绕身七匝。其一一光化成光轮。于光轮中自然当见十二因缘根本相貌。若不精进懈怠懒惰。犯于轻戒。乃至突吉罗罪。见光即黑犹如墙壁。或见此光犹如灰炭。复见此光似败故衲。由意纵逸。轻小罪故。障蔽贤圣无漏光明。佛告阿难。此不净观灌顶法门。诸贤圣种。敕诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若有欲修诸贤圣法。谛观诸法。苦空无常无我因缘。如学数息使心不乱。当勤持戒一心摄持。于小罪中应生殷重。惭愧忏悔。乃至小罪慎勿覆藏。若覆藏罪。见诸光明如朽败木。见此事时即知犯戒。复更惭愧忏悔自责。扫兜婆涂地。作诸苦役。复当供养恭敬师长父母。于师父母视如佛想极生恭敬。复从师父母求弘誓愿而作是言：我今供养师长父母。以此功德愿我世世恒得解脱。如是惭愧修功德已。如前数息。还见此光明显可爱如前无异。复当更系念。谛观腰中大节。令心安定无分散意。设有乱心。复当自责惭愧忏悔。既忏悔已。复见脐光七色具足犹如七宝。当令此光合为一光。鲜白可爱。见此事已。如前还教系念思惟观白骨人。白如珂雪。既见白骨人已。复当更教系念住意在骨人顶。见骨人顶自然放光。其光大盛似如火色。长短粗细正共矟等。从其顶上颠倒下垂。入顶骨中从顶骨出。入颈骨中从颈骨出。入胸骨中从胸骨出。还入脐中从脐中出。即入脊骨大节中。入大节中已。光明即灭。光明灭已。应时即有一自然大光明云。众宝庄严。宝华清净。色中上者中有一佛名释迦牟尼光相具足三十二相八十种随形好。一一相好放千光明。此光大盛如亿千万日。明赫炎炎。彼佛亦说四真谛法。光相炳然。住行者前以手摩头。化佛复教言：汝前身时。贪欲瞋恚愚痴因缘。随逐诸恶无明覆故。令汝世世受生死身。汝今应当观汝身内诸萎悴事。身外诸火一切变灭。作是语已。如前还教不净观法。观身诸虫一切萎落。见此事已。复当起火烧诸虫。杀虫既不死。复自见身如白颇梨自然鲜白。见白骨已。从头出光。其光大小粗细如矟。令长丈五。复当作念使头却向。复当作意使头却向。令身皆倒。以头拄脊骨对脐大节。见此事已。复当谛观。使白骨人与光同色。既同色已。见其光端有种种色果。见是果已。复见众光从果头出。有白色光。其光大盛如白宝云。是诸骨人其色鲜白与光无异。复见诸骨摧折堕落。或有头落地者。或有骨节各各分散。或有全身白骨犹如猛风吹于雨雪聚散不定。譬如掣电随现随灭。此诸骨人堕地成聚犹如堆阜。似腐木屑集聚一处。行者自观。见于阜上有自然气出。至于虚空犹如烟云。其色鲜白弥满虚空。右旋宛转。复还云集并在一处。见此事时。复当教作一骨人想。见此骨人身有九色。九画分明。一一画中有九色骨人。其色鲜明不可具说。一一骨人复当皆使身体具足。映显前骨人中使不妨碍。作是观已。复当自观一一色中。犹如琉璃无诸障蔽。于其色中九十九色。一一色复有九色。众多骨人。是诸骨人有种种相。其性不同不相妨碍。见此亊已。应勤精进灭一切恶。见此事已。前聚光明云。犹如坏器来入其身。从脐中入。既入脐已。入脊骨中。入脊骨已。自见已身与本无异。平复如故。出定入定以数息故。恒见上事。见此事时。复当还教系心。住意在本脐光中。不令心散。尔时心意极大安稳。既安稳已。复当自学。审谛分别诸圣解脱。尔时复当见过去七佛。为其说法。说法者说四真谛。说五受阴。空无我所。是时诸佛与诸贤圣。恒至行者前。教种种法。亦教观空。无我无作无愿三昧。告言法子。汝今应当谛观色声香味触皆悉无常。不得久立。恍忽如电即时变灭。亦复如幻。犹如野马。如热时焰。如乾闼婆城。如梦所见觉不知处。如凿石见光须臾变灭。如鸟飞空迹不可寻。如呼声响无有应者。汝今亦当作如是观。三界如幻。亦如变化。于此即见一切身内及与身外。

赵朴初佛学常识问答目录

空无所有。如鸟飞空。无所依止。心超三界。观诸世间须弥巨海皆不久停。亦如幻化。自观已身不见身相。便作是念：世界无常。三界不安。一切都空。何处有身及眼所对?此诸色欲及诸女人。从颠倒起。横见可爱。实

佛学常识太虚电子版

是速朽败坏之法。夫女色者犹如枷锁。劳人识神。愚夫恋著。不知厌足。不能自拔。不免杻械。不绝枷锁。行者既识法相。知法空寂。此诸色欲犹如怨贼。何可恋惜?复似牢狱坚密难舍。我今观空。厌离三界。观见世间。如水上泡斯须磨灭。心无众想。得知世法是重患累。凡夫迷惑。至死不觉。不知众苦。恋著难免。纵情狂惑。无所不至。我今观此狂惑女色。如呼声响。亦似镜像。求觅叵得。观此女色。为在何处?妄见衰害。欺诸凡夫。为害滋多。今观此色。犹如狂花随风零落。出无听从。去亦无所至。幻惑无实。愚夫乐著。今观此色。一切无常。如癞病人良医治瘥。我今观苦空无常。见此色相皆无坚实。念诸凡夫甚可愍伤。爱著此色敬重无厌。耽愚惑著。甘乐无穷。为诸恩爱而作奴仆。欲矟刺已。痛彻心髓。恩爱枷锁。检系其身。如是念已。复观一切都皆空寂。此诸淫欲。诸色情态。皆从五阴四大而生。五阴无主。四大无我。性相俱空。何由而有?作是观时。智慧明显。见身大明如摩尼珠。无有妨碍。似金刚精青白明显。如鹿突围。得免猎师危害之苦。观于五阴。性相皆净。观六大如鸟高翔。身无所寄。以吞色钩。俯仰得度。离诸女色。更不起情。自然超出诸淫欲海。一切结使犹如众

佛学常识100个

鱼竞走随逐堕黑暗坑。无明老死为智慧之火所焚烧。观色杂秽陋恶不净。犹如幻惑无有暂停。永离色染不为色缚。佛告阿难。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。贪淫多者。先教观佛。令离诸罪。然后方当更教系念。令心不散。心不散者所谓数息。此数息法是贪淫药。无上法王之所行处。汝好受持。慎勿忘失。此想成者。名第二十数息观竟。尔时。尊者阿难及禅难提。并诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行。

　　❖释迦牟尼佛心咒(一零八遍,加入[每日背诵金刚经]群即可获取全部学习资料。)

　　嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃

　　ong,mounimouni,mohemouniyesuoha

　　❖补阙真言(三遍)

　　南谟喝啰怛那哆啰夜耶

　　namoheladana,duolayeye

　　佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰虎啰吽贺贺苏怛拿

　　qielaqiela,juzhujuzhu,molamola,hulahong,hehe,sudaluo

　　吽泼抹拿娑婆诃

　　hong,pomoluo,suopohe

　　❖补阙圆满真言(七遍)

　　唵呼嚧呼嚧社曳穆契娑诃