「文化」佛说辟鬼神咒+佛说息除贼难神咒+佛说却温黄神咒

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　　佛说：辟鬼神咒

　　《佛说檀特罗麻油述经》

　　东晋竺昙无兰译

　　佛在摩竭国因沙夺山中。

　　时佛子罗云。随佛在山中。罗云夜卧。为鬼神所娆。惊起。

　　明日。至佛所为佛作礼。却在一面树下坐。罗云以手扶颊。低头不乐。默然不语。

　　佛即问罗云：何

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以低头如畏怖状?

　　罗云言：我昨日夜卧。为鬼神所娆。

　　佛语罗云：天下或生人娆人。或山神娆人。或道沟边鬼神娆人。或善死鬼神娆人。来欲试人。经道恐人。欲知其心坚濡。

　　佛语罗云：汝取佛辟鬼神咒。后倘有鬼神来娆汝者。持是鬼神名字。以慈心说之：

　　阿波竭　证证竭　无多萨　喜迟比迟沾波沾波迦罗准　维陵无　因轮无　指轮无　汉沙无　因登罗　宋林罗　和林罗　波耶越罗　檀特罗

　　佛言：是檀特罗经。佛故为诸弟子结恩经。

　　佛告诸弟子：有急者。当读之。鬼神倘来娆人者。当持慈心哀心。净还自视五藏。思念五藏。佛说是经时。日月尚有堕地。佛语终不有异。今佛说是檀特罗经。以说生人欲来娆人者。不得娆人。山神亦不得娆人。道沟边鬼神。亦不得娆人。腥死鬼神。亦不得娆人。善死鬼神。

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亦不得娆人。闻是语。火为不燃;食饭得毒。毒为不行;欲杀人。刀为不向;溺深水中。为不没难。

　　群有四子人行空闲处。若行县邑中大国中。若对会、若大坐中。耆老中、伴侣中。步行中、坐卧中。值有蛊道家者。向读是经。蛊道为不行。

　　佛即为罗云说。使罗云为诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。及诸白衣。皆令讽诵之。

　　《佛说息除贼难陀罗尼经》

　　如是我闻。一时佛在摩伽陀国。与诸大众

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围绕经行。到于庵罗树园侧韦提呬山帝释岩中。时尊者阿难。忽见大恶贼众遥远而来。见已生大恐怖。心怀忧恼身毛皆竖。时尊者阿难疾往佛所。到已合掌而白佛言。世尊我今遥见有大恶贼。唯愿世尊为作救护。

　　尔时世尊闻尊者阿难言已。告阿难言汝怖贼耶。阿难白佛言甚怖世尊。佛言阿难汝勿得怖。我有陀罗尼能除贼难。是时尊者阿难闻佛语已心生欢喜。作如是言唯愿世尊为我宣说。

　　尔时世尊即说大轮结界陀罗尼曰。

　　怛[寧*也](切身下同)他(一)阿焬路哥(二)钵啰路计(三)伊该阿提钵底(四)藕(引)哩巘驮(引)哩(五)赞拏哩(六)摩登儗(七)惹虞哩(八)补哥细(九)

　　尔时世尊说是陀罗尼已。告尊者阿难汝今可往。以此陀罗尼。面十二由旬当作结界。令得安隐息除贼难。乃至刀剑器杖等悉不能侵。又复能令彼诸恶贼。不离本处旋如陶家轮。又复阿难若人遇贼难时。当用净白线。以此陀罗尼加持七遍。结作七结过难即解。所有贼众皆如禁缚不能为难。

　　尔时世尊说是经已。尊者阿难及诸大众。闻佛所说皆大欢喜信受奉行。

　　《佛说却温黄神咒经》

　　闻如是。一时佛游王舍城。竹林精舍。与四部弟子大众俱会。为说经法。尔时维耶离国。属疫气猛盛赫赫。犹如炽火。死亡无数。无所归趣。无方救疗。于是阿难长跪合掌。白佛言。彼维耶离国。遭温气疫毒。唯愿世尊。说诸圣术。却彼毒气。令得安稳离众者患。佛告贤者阿难。汝当听受之。有七鬼神常吐毒气。以害万姓。若人得毒。头痛寒热。百节欲解。苦痛难言。人有知其名字者。毒不害人。是故吾今。为汝说之。阿难言。愿欲闻之。佛言。若四辈弟子。欲称鬼神名字之时。当言南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无十方诸佛。南无诸菩萨摩词萨。南无诸圣僧。南无咒师。今我弟子某甲所说神咒。即从其愿。如是神名。我今当说。沙罗佉。三说沙罗佉已。便说咒曰。

　　梦多难鬼。阿佉尼鬼。尼佉尸鬼。阿佉那鬼。波罗尼鬼。阿毗罗鬼。波提梨鬼。

　　佛言是七鬼神咒名字如是。若人热病时当呼七鬼神名字言。疾去疾去莫得久住我弟子身。令毒消灭。病消除愈。我弟子今归依三宝。烧香礼敬。行是诸佛所说神咒。若有咒

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神不随诸佛教者。头破作七分。如阿梨树枝。若人得病一日二日三日乃至七日。热病烦闷先咒神水。以与病者饮之。当三七遍诵此咒经。病毒五温之病。并皆消灭。若亦立门书着气病者。当额书七鬼神名字。复取五色缕线

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各各结其名字。系着门上。大吉祥也。若能勤诵此经。专心受持斋戒。不吃熏辛。诵此七鬼神名字。温鬼永断。不过门户。自进至患家鬼见皆走。一身永不染天行。若能专心劝人书写受持读诵此经。消殃却害。若人不能诵。得竹筒盛安门户上。温鬼不敢过门。亦得延年益寿大吉祥也。

　　阿难叉手白佛言。当何名此经。云何奉持。佛言此经名为却温神咒。佛说如是。天龙鬼神。一切大众。闻咒欢喜。作礼奉行。

　　《却温神咒》：

　　南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无十方诸佛、南无诸菩萨摩词萨、南无诸圣僧、南无咒师。沙罗佉、沙罗佉、沙罗佉;梦多难鬼、阿佉尼鬼、尼佉尸鬼、阿佉那鬼、波罗尼鬼、阿毗罗鬼、波提梨鬼。疾去、疾去、莫得久住。

　

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