「佛教」佛教基础名词：世界众生轮回

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原文标题：佛教基础名词：世界众生轮回

　　一、世界。

　　世界这个词是偏中国化的。古人把30年称为一世。世是时间概念;界是界限。是空间概念。世界是时间和空间两个概念结合而成。中国人对宇宙的认识也是这样。宙这个字是古往今来一切的时间。宇是无垠无限的空间。所以中国古人对宇宙的认识。对世界的认识是空间和时间复合而成的一种状态。

　　1、时间

　　我们往往把时间维度抛弃。只是对空间做观察这是3维度。长宽高这3个维度去测量一切;如果把时间加在里面就是第4维度。可是人的能力无法察觉和影响时间维度。长宽高我们可以观察。可以重现。而人在时间维度面前是被动的。引力波的发现把通过引力波穿越时间维度变为了一种可能。但是这也仅在于科学家的幻想中。如果引力波能按科学家的预设。人能驭驾引力波就可以返回到过去。也可以去往未来。

　　我们知道时间分三块过去、现在、未来。不过这样分并不严谨。因为没有一刻可以叫做现在。现在是念念不住的。当我们指出某一刻是现在。这一刻已经过去了。就不再是现在了。所以时间就分两种：1是发生过的。2是还没发生的。发生过的可以叫过去。没发生不管是100年后。还是1毫秒后都是未来。过去已经形成。是既成事实。好坏都已经是这样了。不需要太计较其中。有过错要承认。有经验要提取;未来还没发生。所以预测无量无边的可能性也是没意义的。未来是在每个所谓的当下发展而成。当下又是什么?当下就是我们心念上的这一个念头。念这个字。现在把古代的二个字合并了。一个是心上有个今字的念。一个是有口字旁的念。我们说念佛其实指的是心上当下的这个念头。而不是只用嘴有口无心的叨咕叨咕。很多人说你要好好念佛啊。如果不去强调很容易误会。错解为用嘴叨咕叨咕的念叨了。念经也好。念佛也好。如经文中说到念佛、念法、念僧。这都是心上当下的念头。而不是用嘴叨咕叨咕像机关枪一样的喷。这不是念佛。只能叫做称诵佛号。

　　念是当下心上的那个念头。所以每个当下就是由每个念头组成。这也是《普门品》里提到的“念念不空过”的意思。如果每个念都不空过。都能察觉。这是活在当下。这是把握了当下;过去已经过去没有意义。未来还没有到来也没有意义。只有当下是一切的存在证明。从时间概念上来说我们活在3维中。对4维是能感知却不能操纵的。

　　世界中的时间说宏观了是无始无终的。向源头追溯也没有一个根本源头。因为在浩瀚的宇宙中这个世界诞生。另一个世界可能在住劫。而有的世界已经坏掉再成为了虚空。可过了一段时间后这个地方又可能再兴起一个世界。继续经历着成、住、坏、空。所以就某个时间来说。这虚空中各处都在上演着成住坏空的必然经历。不管这个世界住世多久终究要走向湮灭;不管这个世界有多庞大。最后都将回归到虚空中。世界就是这样无尽无止的形成、发展、毁灭、凋零着。我们的娑婆也是这样。必将走到毁灭。只是时间早晚罢了。虚空中到处都是这样的故事。形成了、发展了、败坏了、消亡了。再形成再败坏。如此往复不已。不停不歇。过去是这样。追溯到无量无边的尽头还是这样。未来也是这样。在无量无边的漫长历史中、虚空中还会如此上演。不眠不休。

　　2

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、空间

　　这个虚空法界若从直观上来看就像一盆肥皂泡。每个泡泡代表一个世界。有的大、有的小、有的刚刚形成、有的破碎了;破碎的泡泡里的空气被周围其他的泡泡吸收了。或者通过泡泡的缝隙再形成一个新的泡泡;或者一些小的泡泡被大的泡泡包容了。成为了世界中的世界。娑婆是一个大世界。是10个大千世界的大世界;如极乐是一个大世界。是如同无数个大千世界汇合的。泡泡的上下左右。四面八方全都被各种大小不一的泡泡充满着。填充着。没有空隙。只是有的世界有佛。有的世界没佛。有佛的世界是少数。绝大多数世界没有佛陀住世。数量巨大的世界没有佛法莅临。

　　3、小世界

　　我们知道3千大千世界是10亿个小世界组成;1个小世界是这样定义的：一日一月一须弥山。四大海。四大部洲。这样的一个基础格局算是一个小世界。1000个小世界叫做一个小千世界;1000个小千世界叫做1个中千世界;1000个中千世界叫做一个大千世界。一个大千世界是由3个千相乘所以叫做3千大千世界。

　　一个世界的基本构造并非是由一日一月决定的。一日一月只是说适合众生生存的环境。如果抛弃了众生的存在单说世界是没有意义的。就像游乐场里没有孩子玩耍。这游乐场是没有意义的。

　　一个小世界的基础核心是占了该世界几乎绝对重量的须弥山。太阳是太阳系中心。所以太阳系不是一个小世界。太阳系只能是小世界中的一个部分。很多人误将娑婆当成地球、误把地球当成阎浮提、误把太阳系当成娑婆、当成一个小世界。

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这都存在的。希望大家不要犯这种水平的错误。

　　在娑婆世界这个范围里由释迦佛负责教化。而娑婆是100亿个小世界组成的。也就是10个大千世界组成的。所以娑婆世界不是一个小地方。也不是一小太阳系那么点。大德说一个银河系才是一个小世界。因为我们也没能力验证。这个姑且和大家交流一下。

　　一个小世界中会分出四大海和四大部洲。这是俯视效果。就像万字符那样的四个旋转的旋臂就是四大部洲了。太阳系不存在旋臂。在银河系的图片中到是可以很明显地看到这四条旋臂。正如万字符那样的。

　　一个小世界。须弥山为标准。须弥山的底部延伸出四大海。四大部洲也在这个平面上;向上到须弥山的山腰是四天王天的地方;再向上到须弥山山顶是忉利天的地方;再向上夜摩天、兜率天化自在天、他化自在天。就都已经离开了须弥山顶。真正地悬空而住了;再向上就是色界的18层天和无色界的4层天。而修罗多是活在4大部洲中。只有修罗王居住的地方特别点。靠近4天王天的地方。其他的修罗都是混居在各个道中。有的经文说是六道轮回。有的说是五道轮转。说五道轮转是没把修罗算在里面。六道的说法是把修罗道算在其中了。

　　4、众生

　　世界形成了。只有在住劫的短短一段时间可以有众生存在。进入坏劫三灾并起。恶风最后会把这个世界吹碎。碎为虚空。我们现在处在娑婆的住劫中。所以我们见到的是这样的世界;而有的世界进入败坏阶段。众生就不是看着世界败坏了。而是自己的身心也随着败坏。于是就上演了《地藏经》里的一幕——世界间的移民活动。世界进入坏劫。除极高几层天的天人不被波及。其他的不能出轮回的众生只有一个命运。就是堕落到地狱。由地狱负责移民。这是地藏菩萨坐镇地狱的原因。

　　移民到其他世界的地狱去受罚。但是就算受罚完毕。应该随业受生。若他世界的众生状态没有合适的。就要等这个坏的世界再形成。形成完毕了。有了众生了。众生造作恶业了。终于有了地狱了。他就再转移回来。再参与轮回。所以这个由地狱办理的移民时间太漫长。情节太狗血。另一个移民是由阿弥陀佛领队往生极乐的移民。这是我们学佛同修都希望去的。

　　人道在4大部洲中。《地藏经》里说得仔细。在这个小世界中4大部洲的状态也不同。东边的洲就是孙悟空从石头里蹦出来的那个地方。他们的人平均寿命250岁。有疾病。有早夭。西边的洲人寿500岁。没有疾病。没有早夭。都能活到500岁命终。北边的洲。人都能活到1千岁。没有诸苦。一切圆满。类似天道。待他们1千岁寿命完毕。死后就转生到天道去。所以北俱芦洲的人是不受佛法的。佛陀不会诞生在北俱芦洲。因为那里人不苦。死也不苦。化生也不苦。死后去天道还不苦。救不了。

　　人道畜生道混居在4大部洲中。其中还有鬼道众生也是和人道混居在这4大部中的。只是人类和鬼道的差别略大。所以虽然共处却在相同的空间。但互不干扰的。

　　地狱道在哪里呢?有的人以为地狱在下边。在4大部洲的下方。这是错误的。《地藏经》里描述了地狱的所在：阎浮提东方有山。其山黑遂。无日月光。无日月光这就代表虽然说是阎浮提东。但是却不是在阎浮提的里面。而指东边的方向。阎浮提在小世界的南方。人的平均寿命现在是70左右。佛陀住世的时候是100岁。在南方的东边又不能跑到东胜神洲。所以地狱的位置在这个小世界的东

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南方向。在边角上。地狱众生都在那里。这就是6道众生的基本状态。世界的基本状态。宇宙的基本状态。

　　二、众生

　　佛教定义众生是众多因缘和合而生。包括无情众生和有情众生。无情众生虽然也具备见闻觉知的能力。但是没有主观的起心动念;而有情众生有主观的起心动念。贪生怕死。惧怕痛苦。畏惧痛苦。所以就算一只蟑螂飞蛾。我们想打到他们也不容易。因为他们害怕痛苦。畏惧死亡和人是一样的。这是有情众生。因为能感受情绪

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。能释放情绪。所以这类众生是佛陀要救度的众生。

　　我们就是有情众生。都堪受佛化。千万不要说“植物有生命。吃植物是杀生!”这话就是糊弄人的鬼话。植物有生命。但是他是无情众生。不惧怕死亡。不畏惧死亡。不像有情众生这样贪生怕死。

　　三、轮回

　　六道众生投生的根本原因不同。造作了什么。就会招感投生到哪一道。接受这一道的遭遇等等。

　　1、天道

　　天道无色界四天修空禅。色界十八天修禅定。欲界六天分别修上中下三品十善业才能投生。

　　2、阿修罗道

　　修罗道分四大类修罗。修罗王类似天道的修善德。但是嗔心不除。其他的修罗众们。泛存在各道。嗔心较重。所以说善道之一的阿修罗。是指天道中的阿修罗、修罗王这类。

　　3、人道

　　人道是需要五戒的。但是贪欲不净。其中以饮食和情欲为主。

　　三恶道是依靠贪嗔痴三业的多少而不同了。

　　4、畜生道

　　三业的多少不同导致形态万千。不一而足。业力重的就深沉入海。业力轻的就羽化飞天。愚痴严重的就无目无耳。嗔心重的就毒牙暴力。贪欲重的随贪着的事物不同而有差别。有贪吃、贪睡、贪美、贪淫、贪傲等等。

　　5、饿鬼道

　　鬼道众生分无福、中福、有福鬼三大类。一般的饿鬼都是无福鬼。几千年吃不到一点东西。饿鬼是鬼道中数量最多、情况最差、痛苦最重的;中福鬼还是勉强能吃到点东西。可以做鬼王、鬼将、鬼帅、鬼卒、鬼差等等;有福鬼可以做山神、土地、城隍。可以做水神、河神、江湖海神。可以做花草等神。随所依附之物不同而有不同。

　　6、地狱道

　　地狱的情况《地藏经》里记录的较多。从轻到重分：有间地狱、无间地狱、阿鼻地狱。民俗传说中的18层地狱。就是无间地狱。每个地狱能容纳的众生数量多少不同。地狱众生是各道造作罪业的众生。

　　有情众生心常计较。所以心里升起了什么念头。造作了什么业力。就会牵引到什么道去受生。这种受生会因为个人造作了

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不同的业力而歧路各别。从此走上了不同的轮回路。每个众生追随各自业力分散到各个道中。因为很多时候众生是混居在一起的。所以多有交集;在宿业福报上互有高低。投生受生后也有了不同的境遇。在三毒的作用下愚痴蒙蔽。得势便猖狂。加害他人或者暴殄天物。处于高位则伤害他人。他伤害完众生。众生就要找机会报仇。待他势力衰弱命终。或者处于低位了。就要去偿还对众生犯下的过错。从而形成了一副庞杂的微细的无边浩瀚巨大的轮回众生图。

　　人就是其中的一环。人道是其中最诡异的一环。数量最少但是造业最多。带给其他道的伤害也最大。对六道轮回的驱动力也是最大的。

　　人间天(16.2.27)

　

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