《易经》全文翻译

《易经》全文翻译 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，《易经》全文翻译是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《易经》全文翻译

　　一：以自我为中心的人。将困于人生最大的陷阱

　　人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人。不仅要为自己活着。还要替他人着想。“后其身而身先。外其身而身存”。“我”字被过分强调。就会变成诅咒。

　　二：过分在意别人的眼光。将丧失自我

　　每个人都是独一无二的。可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样。这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美。“走自己的路。让别人去说吧!”

　　三：嗜欲深者天机浅

　　玩物往往丧志。贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了。当今世界。日新月异。新生事物。层出不穷。如不以事业和修养为重。随时都会陷入可怕的危机。

　　四：骄傲如满月。日渐亏缺;谦虚如新月。日渐圆明

　　骄傲的人。总以为自己有学识、有能力。然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫·托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值。那么他的自我评价就是分母;分母越大。分数值就越小。”

　　五：善战者。立于不败之地而战

　　任何人都渴望成功。渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼。不如退而结网”。“临时抱佛脚。不如平时多烧香”。只有在提高自身素质的基础上参与竞争。这才是明智的做法。

　　六：缺乏自制力的人。百无一成

　　你敢戴起镣铐跳舞吗?闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈。是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏。也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下。一切才会美好。

　　七：不能超越自己。便无法超越别人

　　"人对了。世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手。赢得一席之地。决定于能否战胜自己;而比之于战胜他人。战胜自己是一个更大的难题……

　　八：交友是人生重中之重。关乎一生成败

　　友谊对于人生的意义。大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点。使择友、交友的话题万古常新。

　　九：送花的人周围满是鲜花。种刺的人身边满是荆棘

　　这是一个怎样待人更有利于自己的问题。答案非常简单。善待他人。最终有利于自己。而与人为恶。会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者。反乎尔者也”。你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘。决定于自己。

　　十：没有足够的器量。便没有做大事的规模

　　勿求理解。只要宽容。与其斤斤计较。不如一笑置之。尤其不要试图改变他人。网开一面。也许会四方来归;披荆斩棘。不如绕过去。何乐而不为?

　　十一：善于把握人性。才能赢得人心

　　“得人心者得天下。失人心者失天下”。“人心即天命所归”。要想赢得人心。必须善于把握人性。尤其是人性的弱点。人性如天。顺之者昌。逆之者亡。

　　十二：语言的力量。足以倾倒世人

　　"前此历史上的一切群众运动。都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同。但是说出了一个事实。这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们。语言就是力量。它足以征服人心乃至一切。

　　十三：独立独行难用世

　　我们生活在一个由“多数”主宰的世界上。权力是“多数”赋予的。明星是“多数”捧红的。富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下。还是和光与尘一样。与大家打成一片吧!

　　十四：反复无常的人。众叛而亲离

　　身处变幻无常的现代社会。改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”。那些跳槽者往往会被看做“叛徒”。脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺。怎么办呢?

　　十五：积极万事可为。消极一事无成

　　天下事无非三种情况。不可能成。不可能不成。可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天。那么你的心态就是老天的旨意。

　　十六：躺在床上上不了路

　　计划可以在实施中完善。条件可以靠创造去成熟。等待万事俱备。只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待。最稳妥的办法是干起来。

　　十七：善于借助外力。事业才有支点

　　还记得阿基米德的话吗?“给我一个支点。我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点。这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面。但也乐于相助。只要你有一幅美丽的蓝图。他是最好的摇钱树。

　　十八：钢琴不容第三只手

　　弹钢琴虽然必须十个指头都动起来。但是绝对不允许有第三只手的介入。同样。自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手。一要小心预防。二要严正警告。如果还不缩回。就果断地斩断它!

　　十九：工作专注与事业之成功成正比

　　"业精于勤而荒于嬉”是一条铁律。专心工作的人才能走向成功。越能专心。成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利。筋骨之强。上食埃土。下饮黄泉。用心一也;蟹六跪而二螯。非蛇膳之穴而无可寄托者。用心躁也。”

　　二十：致命的失败。决定于微弱的劣势

　　你知道吗?光荣的成功者与可悲的失败者之间。其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛。百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势。而要力争那决定性的优势。

　　二十一：被失败击败。才是真正的失败

　　每个人都要经历失败。或迟或早。这不是不详的预言。上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事。屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。

　　二十二：成功的秘诀在于更智慧。而不是更辛苦

　　人们总是强调吃苦耐劳。“一分耕耘。一分收获”。为什么一定要吃苦?为什么不试图以一二分的耕耘。去赢得十分的收获?知识经济时代。即智慧经济时代。与辛

佛学常识 慈悲心愿

　　二十三：一条路走到头的人前景黑暗

　　并不是“条条大路通罗马”。也没有一条永远正确的路。“差之毫厘。谬以千里”。不知调整方向的人。前进越快。离成功越远。最好是一面前进一面探索。发现错误。坚决纠正。决不在错误的道路上多走一步。

　　二十四：做大事不可拘小节

　　远行的人不能让蔓藤缠住双脚。做大事的人不能因小节而停步。拘于小节。必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时。不仅要识大体。明主次。还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。

　　二十五：决胜利器。不可示人

　　战士的剑只有在血光中才能看得见。决胜的利器一旦暴露。你将在剑拔出来之前倒下去。永远倒在悔恨的血泊里。

　　二十六：善战者。必求之于势

　　聪明人做事注意用势。而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤。用力却如与千斤之力相抗衡。难上加难。所谓“英雄造时势”。只有在善于用势的前提下才有可能。所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势。不责于人。”

　　二十七：挑战极限。当心物极必反

　　极限是可以挑战的吗?否!从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已。真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险。还是适可而止吧。

　　二十八：智者不舞“双刃剑”

　　大凡致胜的利器都有伤己的危险。然而在利益的诱惑下。有人却舍不得离开这种“双刃剑”。于是脚下忽深忽浅。心头时明时暗。前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。

　　《易经》64卦中的64个惊人智慧

　　第一感悟：养精蓄锐把握机会——学会定位

　　《易经》告诉人们。人在不同的年龄阶段的定位是不同的。而又是承前启后相互衔接密不可分的。因而又是不能超越的。两点之间看起来是直线最近。但人世的道路永远是曲折的。欲速则不达。所以。我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起。该受的苦你得受。该喝的蜜你得喝。不可越雷池一步。

　　第二感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁

　　当人们浮躁的时候。应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙。为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则。遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走。德川家康七十打天下。姜子牙八十为丞相。佘太君百岁挂帅。孙悟空五百岁西天取经修成佛。白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人。你说你急什么急?

　　第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理

　　中国的多数成年人总以为面无表情。一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理。见心知性。正辩是非。通达世事。

　　第四感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒

　　我们要找聪慧的“启蒙”老师作为指导。而不是“启蒙”老师来找我们。如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误。就应该积极主动地去接受。去改正。

　　第五感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟

　　等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待。是因为时机还没成熟。

　　第六感悟：冷静反省心安理得——避免争执

　　我们必须学会反省。当我们做事之前反省了。每个细节都考虑到了。办事才能得心应手。即使遇到挫折由于预先考虑的明白。心里也会有准备。不至于最后会把事情办砸。甚至走向歧途。当我们做事之后反省了。从中得到经验教训。就可以为以后的成功铺好路。

　　第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛

　　国家出师有名。惩恶扬善。是为了伸张正义。为天下人谋福利。这是大义;同样一个人也能出师有名。而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道。就是做正义之事。这个义也是小义。

　　第八感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独

　　爱需要相互帮助。爱需要相互依靠。爱需要理解。爱需要交流。爱需要磨合。爱需要缘分。爱可以赶走孤独。

　　第九感悟：以退为进蓄势待发——鼓足干劲

　　提起以退为进。我们不禁想起卧薪尝胆。忍辱负重。胯下之辱。退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的。要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

　　第十感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功

　　成功固然是每一个人所向往的。但成功的前提必须奋勇前行坚持真理。没有奋勇前行。成功只能是一个泡影;没有坚持真理。成功只能与我们背道而驰。

　　第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解

　　要沟通必须诚信待人。将心比心。沟通缺少了真诚。一切都会变得虚伪。一切都没有意义。一切交流都因没有力度而难以让人信任。

　　第十二感悟：顺应自然顺水推舟——懂得顺势

　　当老天要在你面前降下灾难时。不要悲观。不要失望。要坚强。也不要过多地去苦恼。苦恼没有用。要保持平常心。要顺应自然。要懂得有容乃大的道理。只有这样你才能够让自己的身心放松下来。更理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

　　第十三感悟：和睦相处平易近人——融入团体

　　我们常说。要想做事。首先必须会做人。只有把做人放到第一的位置上。我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘。要想有人缘。就必须与团体打成一片。而要想融入团体。就必须积极主动地与他人沟通交流。了解他人的心声。想他人所想。助他人所难。方能得他人之心。

　　第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事

　　古人云：“九层之台。起于累土;合抱之木。生于毫末;千里之行。始于足下;”又曰：“不积细流。无以成江海;不积硅步。无以致千里。”所以说“天下大事必作于细。天下难事必作于易。”

　　第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷——切忌得意忘形

　　在这个复杂多变的社会里。人们的心越来越浮躁了。浮躁就会让人变得得意忘形。得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我们身边。让事业不断前进。让我们从现在就开始谦逊谨慎。虚怀若谷吧。

　　第十六感悟：有备无患奉献爱心——分享快乐

　　世界是美好的。当我们以微笑去面对世界时。我们征服了世界;创业是艰辛的。当我们以微笑去面对创业时。我们成就了创业。创业是一种分享。一种付出。付出是一种爱。爱是快乐的。快乐需要微笑。微笑。没有沮丧。也没有失败。只有进步。只有成功。

　　第十七感悟：随机应变开阔视野——灵活变通

　　要学会相互沟通。相互促进。不断拓宽视野。没有开阔的视野。没有长远的眼光。就会跟不上时代潮流。就会守旧。就会落后。

　　第十八感悟：惩前毖后治病救人——冷静纠正错误

　　我们每个人都期待着别人的赏识。期待着社会的肯定。期待着自我价值的确认。这是一种积极的动力。不管是批评还是表扬。都应该有明确的针对性。要就事而论。不能大而化之。不能空洞。

　　第十九感悟：智慧感化德行育人——因势利导

　　教育人或者管理人都要以理服人。以智慧来感化。以智慧育人。坚持中庸之道。利用因势利导的方法教导人。从而赢得人们的信任与尊重。

　　第二十感悟：审视自我观察别人——完善自我

　　人最大的敌人不是别人。而是自己。要想了解自己。必须审视自我。所谓“吾日三省”也。经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误。从而改变自我。提升自我。

　　第二十一感悟：大事化小小事化了——消除阻梗

　　化解矛盾要首先从自己做起。记住你如何对待别人。别人也会如何对待你。要走进别人的心灵。自己就要首先敞开胸怀。这样就会把大事化小。小事化了。

　　第二十二感悟：树立形象提高修养——学会包装自我

　　每个人就象一个招牌。当你出现时。人们对你会产生一种印象。要想被人们所认可。第一印象非常重要。所以要树立形象。

　　第二十三感悟：顺应时势寻求帮助——正确对待衰败

　　有的时候。衰败会给人以毁灭性的打击。凭个人的力量根本无法躲避。这个时候。要会寻求外援。取得帮助。增加自己的力量。共同承担衰败带来致命的打击。

　　第二十四感悟：有错必纠改邪归正——学会做明白人

　　人生就是这样。既然有了错误。就要勇于面对。要有错必纠。及时改过。方能进步。

　　第二十五感悟：光明磊落脚踏实地——战胜虚伪

　　人需要豁达。需要开朗。需要抛开烦恼。需要放开心情。更需要有宽广的胸怀。只要自己坐得正行得直。坦然地面对一切。这样。你的所有烦恼就会烟消云散。

　　第二十六感悟：积善行德招贤纳士——招揽人才

　　作为一个领导。要想取得更大

一分钟教你学佛学常识

　　第二十七感悟：自食其力养人养德——学会养家糊口

　　人要学会自食其力。自力更生。创造财富。养护自己和家人。不要好逸恶劳。好吃懒做。游手好闲。成为家庭的懒汉。国家的负担。

　　第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败——过渡时期坚强如刚

　　在大的过渡时期。免不了困难重重。荆棘遍地。但做事情之前。需要我们的耐力。需要我们敢闯敢干。不怕失败。

　　第二十九感悟：流而不盈持中守正——直面坎坷

　　人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎。当我们正在困难之中时。要知道流而不盈的道理。要有持中守正的态度。

　　第三十感悟：选择依靠知命乐天——保存退路

　　人生中只有十种无能为力的事：1、倒向你的墙;2、离你而去的人;3、流逝的时间;4、没有选择的出身;5、莫名其妙的孤独;6、无可奈何的遗忘;7、永远的过去;8、别人的嘲笑;9、不可避免的死亡;10、不可救药的喜欢。当眼前的太阳已经沉没。背后的太阳还没有升起来。我们站在黑暗中。应该做点什么呢?没有别的捷径可走。只有依靠脚下的土地。依靠繁花硕果的春秋。依靠自己的努力拼搏。坚持不懈。

　　第三十一感悟：相识以情坦诚相待——寻找朋友

　　我们可以失去很多。但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒。朋友只是生命中的一个过客。但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。即使没有将来又有何关?至少。不能忘记的是朋友以及与朋友一起走过的岁月。

　　第三十二感悟：人贵有恒积极主动——持之以恒

　　人活在世。最怕没有志向。没有坚强的毅力去努力实现自己的志向。一个人成就大小。往往受各种因素的影响。但如果有坚强的毅力。绝不会一无所成。

　　第三十三感悟：远离小人敬而远之——保护自己的学问

　　《易经》告诉人们。山高天退。山不论多高。也不能接近天。远离小人。但不要憎恶小人。而是严于律己。使小人不能接近。

　　第三十四感悟：目标正确懂得放弃——稳步壮大自己

　　做事要一步一个脚印。踏实。稳步前行。在磨砺中不断壮大自己;要不断积累自己的专业知识。提升自我。要谦虚进取。吃苦耐劳。目标正确。懂得放弃。恰如其分地展现自我的实力。

　　第三十五感悟：爱岗敬业以德服人——缓步晋升

　　“以诚待人。以德服人”是做人的根本。在现阶段。它又赋予了新的意义。是我们物质文明。精神文明。政治文明的重要基石和标志。

　　第三十六感悟：退而自保锋芒不露——心怀远大抱负

　　韬光养晦就是要沉着应付。能忍辱负重。凡事收敛锋芒。隐藏才能行迹。等到条件成熟时。一展自己的远大抱负。君子光明的德行受到创伤。这时再继续前进是非常艰难的。聪明的办法是收敛自己的光芒。

　　第三十七感悟：端正家风教子有方——创建美好家园

　　有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则。严于律己。做出一些丢人现眼的事情。做儿女的难道不受到感染吗?谁不指望子成龙女成凤。但必须要一个先决条件——家风纯正。

　　第三十八感悟：求同存异信而不疑——学会与不同人相处

　　当自己与别人意见相左时。关键的是要把握时机。在异中求同。异中求同。是为人处世的一大特色。要做到这点。必须具备宽宏大量的气度。拼弃杂念的心态。才能被他人真诚地接受。

　　第三十九感悟：追思反省刚健中正——摆脱困境

　　困难是难免的。这个世界本来充满着矛盾。困难时时有。事事有。就看如何对待它。有了困难。要客观分析它。深入地研究它。从中得出问题的关键所在。从而采取对策。吸取经验。争取下次不再发生。做到吃一堑。长一智。

　　第四十感悟：养精蓄锐改过自新——平安渡过险境

　　有了困难。必须想办法解除;就像遇到高山。看到沙漠一样。必须勇敢地面对。但一定要有方法。才能平安渡过险境。

　　第四十一感悟：吃亏是福有失必得——获得利益

　　得中有失。失中有得。得得失失。失而复得。这便是生命的历程。有一种得失是必然的——得生。必得死。然而。同是懂得这一法则的人。所得却不尽相同。一种是消极的。像“今朝有酒今朝醉。人生得意须尽欢。”;另一种是积极的。正如季羡林所说。“人的一生是短暂的。绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白。而后者却是透悟——不只对这个法则。也是对人生。

　　第四十二感悟：乐善好施惠人惠己——爱别人就是爱自己

　　《易经》告诉我们。损上益下。都是民悦无疆。都是道义大放光芒。你对别人好。别人对你好的概率非常大。这是自然法则。因为毕竟好人占多数。善心占多数。佛说。爱别人。别人会回报给你。这样。就等于你自己爱自己了。爱别人吧。他会回报给你。爱。让我们共赢。

　　第四十三感悟：当机立断胜卷在握——处理事情要果断

　　做事要果断。要雷厉风行。不可慢吞吞。犹豫不决。否则。会毁坏前程。有史以来。成大事者在处理事情时都会当机立断。拿得起放得下。干净利落。

　　第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友——慧眼识人

　　相遇是一种缘分。是一种机遇。是成功的开始。机遇之后便有友情。爱情和亲情。从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事。所以。要学会慧眼识人。

　　第四十五感悟：聚集英才用人所长——开创光明

　　对于现代的企业领导者来说。在激烈的竞争中想要成就一番事业。就必须求得“贤臣良将”。有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能做到“尚贤”。以才为标准。招揽一批可用之才。

　　第四十六感悟：积累资本寻找贵人——机会青睐有准备的人

　　机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人。事。物的组合体。我们无法控制这种完美的巧合何时出现。唯一能做的就是通过控制自己的人脉来给自己创造更多的可能。

　　第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生——摆脱潦倒

　　《易经》告诉我们。当你穷困之时。要想没有灾难。要想通达。必须做到冷静相对。虽然身陷穷困。仍然自得其乐。不心急火冒。坚持自己的理想。卧薪尝胆。坚守中正的原则。

　　第四十八感悟：求贤若渴善待英才——做合格的老板

　　给别人机会。就等于给自己机会。职场也是如此。对别人宽容。将会造成能力互补。资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以涌泉相报。将有助于提升你的职场情商。增强你的职场凝聚力与向心力。

　　第四十九感悟：破旧立新与时俱进——改变自我

　　世界上所有的事物都是在不断变化之中的。不适应社会的发展就会被淘汰。所以。只有不断地推陈出新。才会有进步和发展。

　　第五十感悟：厚积薄发堪当重任——干大事要人才

　　《易经》告诉我们：才能浅薄。欠缺智慧。而地位尊贵。这样的人去图谋大事。必定能力不足。这样的人如果担当重大责任。是很少没有灾祸的。所以。要厚积薄发。奋发向上。不断进取。

　　第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行为的规则

　　在这多变的红尘世界。谁也不可能总是一帆风顺。人生十有八九都是不如意。无论处于何种境遇。最重要的是保持一颗平常心。随遇而安。拥有一份从容。坦然面对人生。

　　第五十二感悟：时止则止时行则行——做事有分寸

　　在一切工作中。我们的决策都应该既尊重客观规律。又充分发挥主观能动性。将原则性和灵活性高度统一起来。这样才能创造性地开展工作。做到当行则行。当止则止。

　　第五十三感悟：循序渐进德厚载物——提升自我实现目标

　　在人生的道路上。起点低并不可怕。只要能够循序渐进。坚持不懈。日积月累地做下去。终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

　　第五十四感悟：专心如一白头偕老——寻找如意伴侣

　　谁离开谁都可以活下去。但要清楚谁要拥有了谁才会更幸福。所以请珍惜你爱的他(她)吧!爱情只有相互欣赏。相互依偎。相互关爱。相互信赖。专心如一的生活才是最完美的。

　　第五十五感悟：扶危济困泽被后世——达则兼济天下

　　人生有多少价值。取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人生愈有价值。生命愈有力量。自然也就愈快乐。我们不管价值观来自何方。归向何处。只要知道坚定不移。带来的是快乐。延伸的是幸福。这就够了。

　　第五十六感悟：走出家门闯荡世界——寻找发展之路

　　今天的世界是一个开放的世界。我们要走出去。看世界。学本领。破除了满足现状。因循守旧的传统观念。树立市场观念和致富意识。寻找适合自己的发展之路。勇于走出家门闯荡世界。

　　第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向

　　谦虚固然好。但谦虚过度。就是懦弱。因此。面对人生的各种抉择。要知道何时应该谦虚、何时应该张扬。从而灵活应对。游刃有余。促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

　　第五十八感悟：开怀豁达齐心协力——共同进步

　　人的一生虽然不能一帆风顺。磕磕碰碰。坎坎坷坷。是避免不了。但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来。必须学会开怀豁达。要想共同进步。必须齐心协力。

　　第五十九感悟：凝聚人心增强实力——一盘散沙是大害

　　市场上的优秀人才不多见。笼络优秀的人才是企业成功的重要保证。要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才。笼络一流的人才才能增强公司的综合能力。

　　第六十感悟：洁身自保无欲则刚——懂得节制

　　只有懂得节制。才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”。我们必须学会约束自己。时时审视自己。关键时刻要会洁身自好。要懂得无欲则刚的道理。千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

　　第六十一感悟：诚实守信专心致志——推动事业发展

　　人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的。只要专注于某一件事情。那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

　　第六十二感悟：小过无错大过难容——正确对待过失

　　人非圣贤。孰能无过?在我们的工作、生活中。过失是很难避免的事。关键要学会正确对待过失。开动脑筋思考过失。从过失中得到启迪。

　　第六十三感悟：居安思危防患未然——保护成功果实

　　成功了。确实不容易。也许它蕴含了我们半生的心血。既然成功的果实来之不易。就让我们多一点居安思危的意识。提高警惕。防患于未然吧。

　　第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接胜利

　　不要经常因生活中的一些细小过失而后悔。如果事事追悔。恐怕一个人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成。且又无法弥补。要当机立断：吸取教训。以后不要再犯。这种很干脆的自我警醒。比放在心里悔恨更有用。

　　《易经》全文翻译

　　第一讲 乾卦

　　乾卦象征天。天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。

　　1、天之阳气是始生万物的本原。称为"元"。

　　2、天能使万物流布成形。无不亨通。称为"亨"。

　　3、天能使万物和谐。各得其利。称为"利"。

　　4、天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"。

　　总之。天之阳气是万物资生之本。又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"。元、亨、利、贞被称为乾之"四德"。

　　《彖》曰：天行健。君子以自强不息。

　　意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发愤图强。

　　乾卦六爻的爻辞：

　　初九。潜龙勿用。

　　意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用。

　　《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也。

　　意译：初期阶段。应暂行潜藏。

　　乾卦的卦辞以天为象征。六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物。能够潜水。行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象。可以达到假象喻意。以明变化的目的。

　　九二。见龙在田。利见大人。

　　意译：龙出现在田间。有利于大德大才之人出现。

　　九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。

　　乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。

　　意译：君子整天勤奋不息。甚至夜间时时警惕。虽然面临危险也

佛学常识问答百度云

　　九四。或跃在渊。无咎。

　　意译：相机而动。跃起上进。无咎害。

　　九五。飞龙在天。利见大人。

　　意译：飞龙上天。有利大德大才之人出现。

　　九五在所有卦里都是最吉之爻。此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"。就是这么来的。乾卦九五。刚健中正。纯粹而精。最为可贵。

　　上九。亢龙有悔。

　　意译：龙高飞到了极点。必有过悔。

　　用九。见群龙无首。吉。

　　意译：出现一群龙。都不以首领自居。吉祥。

　　常用占断用语：

　　1、亨：通达。顺利。

　　2、利：有利。适宜。

　　3、吝：遗憾。麻烦。艰难。

　　4、厉：危险。

　　5、悔：忧虑。困厄。

　　6、咎：过错。

　　第二讲 坤卦

　　坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

　　意译：元始。亨通。利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途;如果随从人后。就会有人出来作主。有利。向西南走会得到朋友。向东北走会失去朋友。这时安于坚持正道是吉祥的。(攸：所。贞。坚持正道。)

　　坤卦以柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气。本质是阴柔顺从。乾为君道。坤为臣道。

　　初六。履霜。坚冰至。

　　译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了。

　　六二。直方大。不习无不利。

　　译：正直。端方。胸襟阔大。方能担负起辅佐之重任。不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"。

　　六三。含章可贞。或从王事。无成有终。

　　译：蕴含美德。不显露。吉。辅佐君王的事业。不以成功自居。最后才会有结果。(章：文采、美德。)

　　六四。括囊。无咎无誉。

　　译：扎紧囊口。免遭危害。也不求赞誉。

　　六五。黄裳。元吉。

　　译：穿黄色裙裳。大吉。

　　上六。龙战于野。其血玄黄。

　　译：龙在原野上争斗。流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物。坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争。血流遍野。

　　用六。利永贞。

　　译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。

　　第三讲 屯卦

　　屯：元亨。利贞。勿用有攸往。利建侯。

　　译：亨通。利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯。(攸：所。)

　　屯卦意为"初生"。象征万物始生状态。

　　《彖》曰：屯。刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞。

　　译：初生。阳刚阴柔开始结合。艰难也随之产生。在艰险中变动。如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂。大雨将至。象征"初生"状态。

　　初九。磐桓。利居贞。利建候。

　　译：徘徊不前。利守正而居。利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前。徘徊思考是正确的。

　　六二。屯如。邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字。十年乃字。邅如。难行不进貌。班如：纷纷而来状。

　　译：创始艰难。彷徨不前。乘马的人纷纷而来。他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁。过了十年才出嫁。(字：许嫁。)六二凌乘初九。六二得六五之应的力量。一阴一阳。关系密切。

　　六三。即鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍。往吝。

　　译：追逐野鹿没有虞的引导。只能盲目跟着猎物跑。君子放弃不逐。继续追赶会带来遗憾。

　　六四。乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。

　　译：乘马纷纷而来。是求婚者。前往应婚。吉。

　　九五：屯。其膏。小贞吉。大贞凶。(膏：恩译。)

　　译：艰难创业时。需要广施恩译。柔小者。守持正道可获吉祥。刚大者。即使守正道也有凶险。

　　上六。乘马班如。滋血涟如。

　　译：骑在马上盘旋不前。哭泣得血泪涟涟。

　　屯卦强调万事创始时期的艰难危险。不要轻举妄动。要善于积聚力量。

　　第四讲 蒙卦

　　蒙。亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞。

　　译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答。对同一问题再三地滥问。那是对先生的亵渎。就不再回答。利于守持正道。

　　《象》曰：山下出泉。蒙。君子以果行育德。

　　译：山下流出泉水。象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为来培育品德。人的智慧应该表现在品德修养上。

　　初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝。

　　译：启发蒙昧。施加惩罚手段是有利的。使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。

　　九二。包蒙吉。纳妇吉。子克家。

　　译：包容蒙昧。吉;容纳昏暗。吉。儿辈能治家。

　　六三。

佛教常识答问佛学文集

　　译：不要娶这样的女子。见到有钱的男子。就失身子。娶她为妻子是不利的。(取：娶。不有躬：失身。)

　　六四。困蒙。吝。

　　译：困在蒙昧之中。这是憾事。

　　六五。童蒙。吉。

　　译：童子蒙昧。吉。

　　九二。阳刚居中。启迪群蒙。是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处。是好学。"君子"的象征。

　　上九。击蒙。不利为寇。利御寇。

　　译：以猛击来启发蒙昧。过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的。

　　《易经》的思维模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上。一般说来是主张宽容的。但在必要时也不排斥严厉。

　　第五讲 需卦

　　需：有孚。光亨贞吉。利涉大川。

　　译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通。

　　《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐。

　　译：云气上升到天空,象征等待。君子因此饮食娱乐。

　　初九。需于郊。利用恒。无咎。

　　译：在郊外等待。利于保持恒心。这样不会有过错。

　　九二。需于沙。小有言。终吉。

　　译：在沙滩上等待。有些小小的言语中伤。最终是吉祥的。

　　九三。需于泥。致寇至。

　　译：在泥淖中等待。可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征。九三靠近于水。濒临于险了。但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面。如果自我去招致。那是咎由自取。

　　六四。需于血。出自穴。

　　译：在血泊中等待。能从

佛学知识礼佛常识之摩拜篇

　　九五。需于酒食。贞吉。

　　译：在酒食宴中等待。持正道吉祥。

　　上六。入于穴。有不速之客三人来。敬之终吉。

　　译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来。恭敬相待。吉。

　　需卦的提示：在险外。不轻进;在险中。静守待援。处险的基本态度是沉着。等待。

　　第六讲 讼卦

　　讼：有孚。窒惕。中吉。终凶。利见大人。;不利涉大川。

　　译：诚实。克制。警惕。中途停止是吉祥的。争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河。(窒：堵塞。见：出现。)

　　《彖》曰：讼。上刚下险。险而健。讼。

　　译：阳刚居上。坎险在下。阴险又刚健。就会与人争讼。

　　《象》曰：天与水违行。讼。君子以作事谋始。

　　译：天向西转。水向东流。违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。

　　初六。不永所事。小有言。终吉。

　　译：不长久纠缠争执之事。略有言语磨擦。最终是吉祥的。(永：长)

　　九二。不能胜讼。赶快回家。像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。

　　六三。食旧德。贞厉。终吉。或从王事。无成。

　　译：安亨旧有的俸禄。守持正道。以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。

　　九四。不克讼。复即命。渝安贞。吉。

　　译：不能胜讼。回心转意而归向正理。改变态度而安守正道。可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。

　　九五。讼。元吉。

　　译：能够决断争讼。大吉。

　　上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之。

　　译：或许会得到赏赐佩带。也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。

　　整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

　　第七讲 师卦

　　师：贞。丈人言。无咎。

　　译：师卦象征军队。守持正道。以贤明长者为统帅。无灾祸。

　　《象》曰：地中有水。师。君子以客民畜众。

　　译：地中聚藏水。象征民众。兵藏于民中。君子因此注意蓄民众。

　　初六。师出以律。否臧凶。

　　译：军队出动要用纪律来约束。军纪不良必有凶险。否臧：不善。

　　九二。在师。中吉无咎。王三锡命。

　　译：统率军队。守持中道。可获吉祥。无灾祸。君王多次赐命嘉奖。

　　六三。师或舆尸。凶。

　　译：军队可能会载尸而归。凶险。

　　六四。师左次。无咎。

　　译：军队撤退驻守。没有灾祸。左次：撤退。

　　六五。田有禽。利执言。无咎。长子帅师。弟子舆尸。贞凶。

　　译：田地有禽兽。捕捉是有利的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征。平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。

　　上六。大君有命。开国承家。小人勿用。

　　译：国君颁发命令。封赏功臣。分封诸侯。大夫。小人不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。

　　《象》曰：大君有命。以正功也。小人勿用。必乱邦也。

　　译：国君颁发命令。是为了评定功勋。小人不可重用。因为重用小人必然使国家发生动乱。

　　师卦。可称为古代兵法的总纲。兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎。

　　第八讲 比卦

　　比：吉。原筮。元永咎。不宁方来。后夫凶。

　　译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道。无灾。不安顺的邦国也来亲附了。后来者危险。

　　《象》曰：地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯。

　　译：地上有水。象征亲附。先代君王因此卦建万国。亲近诸侯。

　　初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。

　　译：心怀诚信地亲附。没有过错。充满诚信如同美酒盈缸。终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

　　《象》曰：比之初六。有它吉也。

　　译：有开始阶段的亲附。会有意外的吉祥。

　　六二。比之自内。贞吉。

　　译：从内部亲附。坚持正道必获吉祥。

　　六三。比之匪人。

　　译：想亲附而不得其人。(匪：非)

　　六四。外比之。贞吉。

　　译：在外部亲附。坚持正道可获吉祥。

　　九五。显心。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。

　　译：光明正大的亲比是吉祥的。由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫。吉祥。

　　上六。比之无首。凶。

　　译：比附于人而没有良好的开端。凶险。

　　比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果。做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系。

　　第九讲 小畜卦

　　小畜：亨。密云不雨。自我西郊。

　　译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布。却不降雨。

　　《象》曰：风行天上。小畜。君子以懿文德。

　　译：风流行于天上。象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。(懿： 蓄养美德)

　　初九。复自道。何其咎?吉。

　　译：返回于本位。会有什么害处呢?吉祥。

　　九二。牵复。吉。

　　译：被牵连而返回本位。吉祥。

　　九三。舆说辐。夫妻反目。;

　　译：车轮的辐条散脱。夫妻反目失和。(说：脱)

　　六四、有孚。血去惕出。无咎。

　　译：心怀诚信。就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失。

　　九五。有孚挛如。富以其邻。

　　译：心怀诚信。紧密合作。充满至诚之心。并且推广影响到它的近邻。(挛如：结合紧密。)

　　上九。既雨既处。尚德载。妇贞厉。月几望。君子征凶。

　　小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者。"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的"阳"。促使阴阳的和谐统一。

　　第十讲 履卦

　　履：履虎尾。不咥人。亨。

　　译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人。亨通。(咥：咬。)

　　初九。素履。往无咎。

　　译：以质朴的态度行事。继续前进必无过错。

　　九二。履道坦坦。幽人贞吉。

　　译：行走在平坦的大路上。安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人贞吉。中不自乱也。

　　译：恬淡人生。紧守正道。没有扰乱自己的内心世界。

　　六三。眇能视。跛能履。履虎尾咥人。凶。武人为于大君。

　　译：独眼却自以为能看。跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫。只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。

　　九四。履虎尾。愬愬终吉。

　　译：跟在老虎后面行走。保持恐惧谨慎。吉。

　　九五。夬履。贞厉。

　　译：果断地办事。守正道以防危险。(夬：决)

　　上九。视履考祥。其旋元吉。

　　译：回顾行动的历程。考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆。旋：转身。

　　履卦强调慎行防危的行为哲学。

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article50/496082.html

以上是关于《易经》全文翻译的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：《易经》全文翻译；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36287.html。