「辟支佛」千佛因缘经一卷

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原文标题：千佛因缘经一卷

　　[第507部第47册一卷] 第0507部～千佛因缘经一卷

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什

　　如是我闻：一时。佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众五千人俱。其名曰：尊者阿若憍陈如、尊者优楼频蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩诃迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等。皆大阿罗汉。而众所知识。如调象王。所作已办。三明六通。具八解脱。菩萨摩诃萨八万四千人。梵德菩萨、净行菩萨、无边行菩萨。而为上首。跋陀波罗。应与无边俱为上首也。他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨。而为上首。如是等诸大菩萨。皆久修梵行。安隐清净。住首楞严三昧。皆悉具足八万四千诸波罗蜜。于娑婆世界及十方国。示现作佛。转妙法轮。现般涅槃。于耆阇崛山升仙讲堂皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等。各各自说过去因缘。如是音声遍满三千大千世界。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。一切大众皆悉集会。

　　尔时。世尊从石室出。问阿难言：“今诸声闻、诸菩萨等。皆何讲论?”

　　阿难白佛言：“世尊。诸菩萨众。各各自说宿世因缘。”

　　尔时。世尊安庠徐步如大龙象。披僧伽梨入大众中。告诸菩萨言：“汝等今者各说何义。其大音声遍满世界?”

　　跋陀波罗菩

佛学入门基本常识

萨即从座起。自为世尊敷师子座。头面礼足。请佛就坐。白佛言：“世尊。我于今日欲少咨问。唯愿世尊。为我解说。”

　　说是语时。八万四千诸菩萨等。各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上。如须弥山严显可观。有千化佛坐山窟中。时诸菩萨顶礼佛足。异口同音白佛言：“世尊。世尊与贤劫千佛。过去世时种何功德?修何道行?常生一处。同共一家。于一劫中次第当得阿耨多罗三藐三菩提。化度浊恶诸众生等。令其坚发三种清净菩提之心?愿为我等及未来世诸众生故。当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报。”

　　尔时。世尊告诸菩萨言：“谛听!谛听!善思念之。吾当为汝分别广说。跋陀波罗。汝今当知。乃往过去无量无数百千万亿阿僧祇劫。复过是数。尔时此娑婆世界名大庄严。劫名大宝。有佛世尊。名宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。出现于世。彼佛世尊出现世时。亦以三乘教化众生。佛寿半劫。正法化世住于一劫。像法化世住于二劫。于像法中有一大王。名曰光德。十善化民。国土安乐如转轮王。尔时。大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子。年各十五聪敏多知。闻诸比丘赞佛法僧。有一童子名莲华德。白善称比丘言：‘云何名佛?云何名法?云何名僧?’比丘答偈言。

　　“‘波罗蜜满足。 净性觉智慧。

　　胜心得成就。 故号名为佛。

　　无染性清净。 永离于世间。

　　不观世五阴。 常住名为法。

　　身心常无为。 永离四种食。

　　为世良福田。 故称比丘僧。’

　　“时千童子闻三宝名。各持香华。随从比丘行诣僧房。入塔礼拜。见佛色像。彼像身量高六十二那由他由旬。八万四千诸相好门皆悉具足。时千童子见佛像已。白比丘言：‘如此胜人大无上士。过去世时修何功德。乃得如是无上胜相?’比丘答言：‘善男子。汝今谛听!佛世尊者。过去修行八万四千诸波罗蜜。亦复修习三十七品助菩提法。故得如此端严之身。如来身者。不但有此八万四千诸相好门。亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’

　　“时千童子闻于比丘赞叹佛已。五体投地。即于像前发弘誓愿：‘我等今者各各应发阿耨多罗三藐三菩提心。过算数劫必得成佛。如今世尊等无有异。’第三童子名莲华藏。复发誓愿：‘我等今者因比丘故闻三宝名。复得见于如来色像。于未来世成佛无疑。未成佛间。恒与比丘共生一处。’跋陀波罗。汝今当知。时千童子闻三宝名身心欢喜。随寿长短后皆命终。临命终时。以闻三宝善根因缘力故。除却五十一劫生死之业。命终之后得生梵世。诸天生法生梵宫已。即得三念。自忆往世闻三宝名。以是因缘得生天上。时千梵王各乘宫殿。与诸梵俱持七宝华。至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音。而说偈言：

　　“‘慧日大名称。 久住善寂地。

　　闻名除诸恶。 自然生梵世。

　　我今头面礼。 归依大解脱!’

　　“说此偈已各还梵世。跋陀波罗。汝今当知。时彼国王十善化人者。久已成佛。毗婆尸如

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来是。善称比丘。尸弃如来是。时千童子岂异人乎?今拘留秦佛。乃至最后楼至如来是。跋陀波罗。汝今当知。我与贤劫千菩萨。从彼佛所闻三宝名。始发阿耨多罗三藐三菩提心。其事如是。”

　　佛告跋陀波罗：“汝今当知。我念过去无量无数阿僧祇劫。此娑婆世界有一大国。名波罗奈。王名梵德。常以善法化诸人民。彼时人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相。以国付子出家学道。于仙人生地。忧昙钵林中。晨朝出家。端坐思惟经一食顷。逆顺观于十二因缘。往复观察凡十八遍。应时即得辟支佛道。踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志。见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文字。有观无明缘行无所依起。有三百人应时即得辟支佛道。又二百人。观无明缘行及爱取有。应时即得成辟支佛。又观无明乃至老死忧悲苦恼。因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中。有五百一辟支佛出现于世。是时大地六种震动。乃至梵世诸天宫殿。

　　“时千梵王各以衣裓。盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。至优昙林中供养辟支佛。头面礼足白言：‘大德。为我说法。’时辟支佛踊身虚空作十八变。舒手现足。时千梵王见其足下十二因缘文字相现。见其掌中有十善文。于顶光中见五戒法、八支斋文。时千梵王身心欢喜。受持读诵发弘誓愿：‘我等今者见诸快士。结跏趺坐如入禅定。身分光明有此文字令我读诵。’时梵众中有一梵王。名曰慧见。告余梵言：‘我于今者见辟支佛。受持五戒、八支斋法。当行十善观诸缘起。以此善根回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时说法度人。过于辟支佛百千万倍。我成佛时。闻我名者。见我形者。速得除灭无量障碍。如我今者见辟支佛。’

　　“时千梵王。供养毕已各还所安。随梵天寿后各命终。命终之后。于娑婆世界千四天下。为千转轮王十善教化。本善愿故不随因缘。寿命八万四千岁。临欲终时。雪山之中。有一婆罗门。聪明多智寿命半劫。于先经中。闻过去有佛。号栴檀庄严如来。十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜。不见施者及以受者。心行平等而行布施。时大仙人闻此事已。从雪山出诣千圣王求索财宝。广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手。住立王前而说偈言：

　　“‘施为妙善药。 服者常不死。

　　不见身与心。 观财物空寂。

　　受者如虚空。 如是行布施。

　　无财及受者。 乃应菩萨行。’

　　“时千圣王。各以国土付其太子。告下诸国：‘我等今者欲修一切施!诸有贫穷须财宝者。可诣我所当随意施。’尔时诸国一切人民。皆悉来集千圣王所。白言：‘圣王。我等今者唯乏二事。余无所须。何等二事?一者、天乐。二

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者、天女。’时千圣王。持摩尼珠置高幢上。发大誓愿：‘我等福德受善果报真实不虚。令如意珠普雨天乐供给一切。’应念即雨种种乐器。时诸乐器住虚空中不鼓自鸣。复更生念：‘若我福善真实不虚。令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女。容仪庠序如魔天后。一一天女各有五百眷属以为侍者。时千圣王满众愿已。即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民。皆悉号啕随从王后。奉送大王至于雪山。

　　“时千圣王告诸臣民：‘诸行无常。我身无主。性相皆空。有者归灭。我于今者信解此义。是以弃国无所恋著。’即随婆罗门入于雪山。王子臣民辞退还国。时千圣王。于雪山中各立草庵。端坐思惟发弘誓愿：‘当度一切求无上道。’思大施义。圣王宿世十善报故。雪山千神各献仙果。日日供给更不求食。应时即得获五神通飞腾虚空。寿命一劫。

　　“时雪山中有大夜叉。身长四千里。狗牙上出高八十里。面十二眼。眼出迸血光如融铜。左手持剑。右手持叉。住圣王前高声唱言：‘我今饥渴无所饭食。唯愿圣王慈悲矜愍施我少食。’时千圣王告夜叉言：‘我等誓愿一切施与。’各各以水澡夜叉手。授以仙果而令食之。夜叉得果怒弃置地。告圣王言：‘我父夜叉啖人精气。我母罗刹恒啖人心。饮人热血。我今饥急。唯须人心血。何用果为?’时千圣王告夜叉言：‘一切难舍无过己身!我等今日不能舍心持用相与。’是时。夜叉即说偈言：

　　“‘观心无心相。 四大色所成。

　　一切悉能舍。 乃应菩萨行。’

　　“时雪山中有婆罗门。名牢度跋提。白夜叉言：‘唯愿大师为我说法。我今不惜心之与血。’即脱单衣敷为高座。即请夜叉令就此座。时大夜叉即说偈言：

　　“‘欲求无为道。 不惜身心分。

　　割截受众苦。 能忍犹如地。

　　亦不见受者。 求法心不悔。

　　一切无吝惜。 犹如救头然。

　　普济众饥渴。 乃应菩萨行。’

　　“时牢度跋提。闻此偈已身心欢喜。即持利剑刺胸出心。是时地神从地踊出。白牢度跋提：‘唯愿大仙。愍怜我等及山树神。莫为

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一鬼舍于身命。’时牢度跋提告诸神言：

　　“‘此身如幻炎。 随现即变灭。

　　犹如呼声响。 呼已更不应;

　　四大五阴力。 其势不久停。

　　于千万亿岁。 未曾为法死。

　　我今为法故。 以心血布施。

　　慎勿固遮我。 障我无上慧!

　　以此布施报。 誓愿成佛道。

　　若后成佛时。 要先度汝等!’

　　“说此偈已卧夜叉前。以剑刺颈施夜叉血。即复破胸出心与之。是时。天地大动。日无精光。无云而雷。有五夜叉从四方来。争取分裂竞共食之。食已大叫跃立空中。告千圣王：‘谁能行施如牢度跋提。如此行施乃可成佛?’时千圣王惊怖退没。不欲菩提生变悔心。各欲还国。时五夜叉即说偈言：

　　“‘不杀是佛种。 慈心为良药。

　　大悲常安隐。 终无老死异。

　　一切受身者。 畏杀毒害人。

　　是故诸菩萨。 教行不杀戒。

　　汝今若畏死。 当行不杀事。

　　云何欲还国。 舍静求愦闹?’

　　“时千圣王。闻此语已皆默然住。”

　　佛告跋陀波罗：“汝今当知第一婆罗门。赞檀波罗蜜者。过去定光明王佛是。牢度跋提者。过去燃灯佛是。时千圣王出家学道。见燃灯佛修诸苦行。心生悔恨。于一劫中堕大地狱。虽堕地狱。菩提愿力庄严心故。火不能烧。从是已后。复得值遇灯明王菩萨为其说法。从地狱出。广为赞叹过去千佛解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。时千圣王。闻千佛名欢喜敬礼。以是因缘超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗。汝今当知。时千圣王岂异人乎?我等贤劫千佛是也。”

　　佛说是时。一切大众闻佛所说皆大欢喜。八十人发无上道心。二百五十人漏尽意解成阿罗汉。

　　“复次。跋陀波罗。乃往过去无量无数阿僧祇劫。此阎浮提有大国王。名须阇提。国名胜幡。其王生时七宝承足。天降瑞应三十有四。堕地即行。七宝自至。四方诸山各有一亿神仙。五通具足飞集殿前。复有百万亿恒河沙七宝大山。踊出殿前。列住空中以应神仙。须阇提王渐渐长大。王四天下。威德自在十善化人。王德力故。一切人民皆受快乐如忉利天。时诸仙人各持仙经授王令读。王读经已。闻过去有佛。号宝华琉璃功德光照如来。十号具足。王闻佛名身心欢喜。即脱宝冠向四方礼。发大誓愿：‘我于今日。舍四天下一切所珍出家学道。坐于光明菩提树下。身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提。我终不起。’是时六欲天王。名金刚摩尼珠。与诸魔众八万亿千。一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏。竞集道树。时须阇提王端坐树下。入智印慈心王三昧。三昧力故。时魔兵众同时碎坏。经七七日。得成阿耨多罗三藐三菩提。时诸神仙俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙。名曰光果。说偈请曰：

　　“‘大德须阇提。 金轮王四域。

　　今舍此七宝。 如鸟去一毛。

　　坐于光明树。 降伏万亿魔。

　　甘露法已闻。 学道已成就。

　　相好特无比。 威光照十方。

　　当号大善寂。 愿必度我等!

　　我今头面礼。 劝请转法轮!’

　　“第二仙人名曰光藏。复说偈言：

　　“‘大圣愍众生。 誓愿坐树下。

　　摧伏诸魔军。 结使海已竭。

　　愿为众生故。 广说甘露法!’

　　“尔时。世尊默然受于诸仙人请。于光明菩提树下转妙法轮。举身放光照十方界皆如金色。广说四谛及十二因缘凡百亿偈。初会闻法四山诸仙皆得无生法忍。百千人发无上道心出家学道。无数四部得须陀洹道。有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫。正法住世二百万劫。像法住世四百万劫。彼佛世尊法欲灭时。有诸比丘游行教化。时有一国名曰电光。有一长者名牢度跋提。修行外道事梵天法。电光大王遣千童子。供给彼人洒扫天庙。时千童子各持天华欲往天寺。于其中路见诸比丘持佛像行。童子问言：‘此是何神端正威光巍巍乃尔?’诸比丘言：‘此大善寂像。’童子问言：‘大善寂者。生何种姓?有何等义?’比丘答言：‘汝不知乎?过去久远须阇提王。弃国出家成无上道。号大善寂。于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子。今我所持是善寂像。’时千童子闻佛因缘。各持莲华以供养像。顶礼像足。

　　“跋陀波罗。汝今当知。以是供养佛像因缘。时诸童子随寿长短各自命终;命终之后。即得值遇六十亿那由他诸佛。亲觐供养。于无上道得不退转。跋陀波罗。汝今当知。彼佛世中四山仙人数不可知者。今十方面各得成佛。时千童子华供养者。岂异人乎?我等贤劫千佛是也。跋陀波罗。汝今当知佛灭度后。若诸四众若持一华供养佛像得二种福。何等为二?一者、常得化生。二者、形色端正。复得二果：一者、恒得值遇诸佛。二者、多生天上。”

　　时诸比丘闻佛所说。皆大欢喜。

　　佛告跋陀波罗：“汝今当知。我念过去无量无数千万亿劫。彼时有佛。号宝盖照空如来应供。十号具足。彼佛出时。此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来。亦以三乘教化众生。佛灭度后。于像法中有一长者。名曰月集。游行聚落教化众生。以偈赞叹宝盖照空如来名号：

　　“‘宝盖照空正遍知。 无上调御天人师。

　　久离生死释师子。 无染清净应真慧。

　　能为世间良福田。 普济一切如医王。

　　闻名必得大解脱。 我今顶礼无上胜!’

　　“时彼长者说此偈已。以种种华香。供养宝盖照空佛像。华供养已。有千比丘来入讲堂。见大长者华香供养诵赞佛偈。第一比丘名曰日藏。问长者言：‘汝今日日香华供养赞叹佛名。欲求何等?’长者白言：‘大德比丘。应一心听!今我供养欲求无上平等大道。’比丘问言：‘云何名为无上大道?’长者答言：

　　“‘无著无所依。 无累心寂灭。

　　本性如虚空。 是名无上道。

　　大人心所行。 慈悲为最胜。

　　三十七灭意。 觉道力庄严。

　　乘于六度船。 永度生死流。

　　彼处心无著。 故名无上道。

　　佛慧如须弥。 亦若莲华敷。

　　久达解性空。 故名无上道。

　　调御知心如。 实际性亦然。

　　三界一切有。 皆入如寂中。

　　不调无生相。 同入法界性。

　　如此无所有。 故称无上道。’

　　“是时。长者说此偈已。白比丘言：‘唯愿大德行无上道。’日藏比丘复说偈言：

　　“‘如仁所说义。 无行无所依。

　　本性相空寂。 我当行何法?

　　我所问大道。 欲知佛觉智。

　　今说法界相。 无知如虚空。

　　于此无知中。 无欲无所求。

　　如是性相灭。 我当何所行?’

　　“是时。长者复说偈言：

　　“‘日光住空中。 普照于一切。

　　彼亦无心相。 欲破诸闇暝。

　　光明力照耀。 超过诸黑闇。

　　黑闇与光明。 二俱无心意。

　　本性无住闇。 闇性不暂停。

　　佛慧亦如是。 无灭无所生。

　　智力道庄严。 从于五眼起。

　　六通如莲华。 不染著世间。

　　戒定慧庄严。 超度世间相。

　　是故应归依。 无上平等道。’

　　“是时。长者说此偈已。白比丘言：‘大德。汝今欲求无上道不?’日藏比丘闻长者言。深解义趣。顶礼佛足。而说偈言：

　　“‘顶礼佛足大解脱。 久住涅槃灭诸有。

　　无漏智力所庄严。 如长者说寂灭慧。

　　我今欲求无染累。 超过世间诸空相!

　　我今求于寂灭道。 不缚不解不住色。

　　亦复不入缚解中。 无有生死解脱相!

　　此处名为甘露道。 如我所愿得成果。

　　修行六度无碍累。 必定得住首楞严。

　　具佛职位威仪行。 满足佛智如先佛。

　　金刚不坏性空慧。 是一切智大人事。

　　摩尼宝珠如意王。 我亦当得一合相。

　　平等度意无上性。’

　　“是时。比丘说此偈已。告长者言：‘汝今当知。我已解汝所说偈义。我已堪任为菩提器。我等千比丘。从今日乃至成佛。常修大慈普爱一切。于诸众生不生毁呰。何况杀害?我从今日乃至菩提。常起大悲普摄一切。而于大悲不起悲相不生恋著。我从今日乃至成佛。见他得乐心生欣悦。犹如比丘得三禅乐。不起乐触及乐觉相。我从今日乃至成佛。不见众生及众生相。亦不住喜不入舍中。我从今日乃至成佛。终不造作九十五种诸恶律仪。我从今日乃至成佛。终不为己畜养八种不净之物。若有畜积必为饶益诸众生故。我从今日乃至成佛。终不毁谤菩萨法藏。若有辩才智慧无极。说邪见论满百千岁。我宁碎身犹如微尘。终不信受。我从今日乃至成佛。设有众生不造善业作五逆罪。必当教化令得饶益。我从今日乃至成佛。誓愿当度五浊恶世没苦众生。我从今日乃至成佛。常当修行诸波罗蜜。尽其边际到大智岸。我从今日乃至成佛。终不放舍一切众生。必当安慰以义饶益。我从今日乃至成佛。愿普庄严一切佛事修诸净行。十种珍宝以为脚足。无愿解脱以为眼目。游于大空毕竟涅槃。’

　　“时千比丘发此誓已。五体投地遍礼诸佛。而说偈言：

　　“‘佛智不可动。 从于解脱生。

　　本性相自空。 游戏金刚心。

　　已摧烦恼魔。 阴盖永已除。

　　清净大慧者。 我今头面礼!’

　　“说此偈已。遍礼十方一切诸佛。是时空中无云而雷。诸天龙神普雨天华以为供养。而说偈言：

　　“‘善哉胜大士! 出家修梵行。

　　净命乞自活。 常离四种食。

　　染衣执应器。 大数满一千。

　　今复发最上。 微妙菩提心。

　　福田中最胜。 无过比丘僧。

　　我今头面礼。 修行大乘者!’

　　“时千比丘。闻偈叹德倍加精进。即得甚深观佛三昧。告长者言：‘善哉!长者。我因汝故发菩提心。汝亦应于佛法海中出家学道。’尔时。长者受比丘教。于正法中出家学道。常修头陀备诸苦行。经七七日得无生忍。跋陀波罗。汝今当知。时大长者。教化多入发菩提心者。久已成佛。殊胜月王佛是也。若有善男子、善女人。闻是佛名恒得值佛。于菩提心得不退转。即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者。我等贤劫千佛是也。”

　　说是语时。百千梵王

佛学与修持的常识

发菩提心思佛。千优婆塞等得无生法忍。郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼。不受诸漏。心得解脱成阿罗汉。说是语时。时会大众闻佛所说。皆大欢喜。

　　佛告跋陀波罗：“汝今当知。我念过去无量无数阿僧祇劫。彼时有佛。号净音如来。十号具足。彼佛出时。此三千世界七宝庄严。如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫。正法住世四十劫。像法倍寿八十劫。亦以三乘教化众生。于像法中。有一比丘名一切忍。持菩萨藏。行菩萨法。游巡村落常说此偈：

　　“‘佛住平等空。 法性相亦然。

　　僧依无为会。 三宝义无异。

　　了本性相空。 归依处寂灭。

　　常行真如道。 乃应菩萨行。’

　　“忍辱进大比丘常说此偈。时华光林中有千梵志。修四梵行慈悲喜舍。闻此比丘赞三宝义名。身心欢喜。即白比丘：‘于何经中有如此义?’比丘白言：‘大调御师。于大方等真实经中。说佛法僧平等空慧住一相中。’时千梵志。闻佛法僧平等空慧。即思甚深大空智义。八千岁中端坐正受。于空法中而不决了。复更思惟一切法空。于如实际亦不决了。然不生疑亦不诽谤。作此思惟。时有一比丘。名曰智藏。告诸梵志：‘汝等知不?过去有佛。名三昧尊丰如来。十号具足。如是同字百千亿佛。皆说甚深般若波罗蜜。其经中说。不住诸法。法性皆空。如是梵志于空法中心不明了。但当一心归于空义。’时千梵志。闻此语已心大欢喜。白比丘言：‘般若波罗蜜是大空智。我等今者无明所覆。于空义中无由解了。但于大德所说法中身心随喜。’”

　　佛告跋陀波罗：“彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛。号帝宝幢摩尼胜光如来。十号具足。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。时千梵志。以闻甚深般若波罗蜜身心欢喜。不生惊疑怖畏诽谤。即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛。于诸佛所。得念佛三昧以庄严心;念佛三昧庄严心故。渐渐于空法中心得开解。跋陀波罗。时千梵志岂异人乎?我等贤劫千佛是。以得闻空法心无疑故。于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生。应于空义心无疑惑。”

　　佛说此语时。时会大众闻佛所说。有得初果。有发无上正真道意。数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。顶礼佛足。

　　佛告跋陀波罗：“我念过去无量无数阿僧祇劫。彼世有佛。名海慧如来。十号具足。国名净乐。七宝庄严。地生宝华。如须弥山七宝合成。严显可爱。彼佛世尊常入禅定。默然不言终不说法。但放白毫大人相光施作佛事。或有众生见白毫光。如十善印说十善义。或有众生见白毫光。如五戒印说五戒义及五戒缘。或有众生见白毫光。如八戒印说八戒义及八戒缘。或有众生见白毫光。如波罗提木叉印说波罗提木叉义及波罗提木叉缘。或有众生见白毫光。如六波罗蜜印说八万四千诸度义。或有众生见白毫光。如四谛印说四谛义及三十七助菩提分法。或有众生见白毫光。如独觉印说十二因缘义。或有众生见白毫光。如智相印演说菩萨初地境界乃至十地。说首楞严光印三昧。说金刚定不坏境界。

　　“跋陀波罗。如是白毫大人相中。现无量无数恒河沙印。或有印中演法无畏。或有印中说九十五种外道邪术。或有印中说诸天众上妙报应。或有印中说于劫成及与劫坏。或有印中说日月五星、二十八宿、灾异变怪一切世事。或有印中说诸神仙及鬼神道。此白毫印。普照十方化度众生。随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫。正法住世亦十二劫。像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门。第一婆罗门名檀那世寄。其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智。各皆通达四毗陀论。海慧如来像法之中。有一比丘名曰净龙丰庄严。与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法。沙门复以十二部经甚深空义。演说无相破其贪著。千婆罗门闻无相义。白比丘言：‘汝于何处得此无我空寂之法?’比丘答言：‘三世诸佛。十号具足。所共宣说。海慧如来白毫印中。常说此偈：

　　“‘本性义不生。 无受无取者。

　　四大性如幻。 五阴如炎电。

　　一切诸世间。 犹如旋火轮。

　　皆随无明转。 业力庄严生。

　　观性相无常。 无我无有生。

　　智者应谛观。 本末因缘义。

　　本性实际空。 缚著横见有。

　　若能达解空。 无愿无作处。

　　无相无所依。 必得道如佛。

　　降伏众魔怨。 度脱诸天人。

　　亦入大解脱。 知空是本报。

　　是名佛所说。 无我及空义。’

　　“说此偈已。千婆罗门心大欢喜。礼比丘足各自还归。端坐林野思无我空。经八千万岁。于大空义心不决了。以思空义功德力故。即于空中得见百千佛。于诸佛所得念佛三昧。即于三昧中见海慧佛。白毫印中说甘露偈。

　　“‘若欲发道心。 修持菩萨戒。

　　欲求真实空。 随学菩萨道。

　　常当行慈心。 除去恚害想。

　　悲愍于一切。 观彼身空寂。

　　我身无性相。 假于四大生。

　　随顺诸佛法。 不杀不起瞋。

　　悉堪受诸法。 其心犹如地。

　　常行无所著。 一心住一意。

　　悉观法平等。 无彼亦无此。

　　正心思此义。 乃应菩萨行。’

　　“时千婆罗门闻此偈已。身心欢喜倍加精进。即得诸佛现前三昧。于三昧中坚固正受。不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。跋陀波罗。尔时龙丰庄严比丘者。久已成佛。华光国土龙自在王佛是。千婆罗门岂异人乎?我等贤劫千佛是。跋陀波罗。我与贤劫千佛。于海慧如来遗法之中。闻大空偈端坐思惟心不决了。犹得超越无量亿劫生死之罪。是故汝等应于空义思惟取证。”

　　是时众会闻佛所说。有得初果。有发无上正真之道。有种辟支佛道因缘者。时会大众闻佛所说。皆大欢喜。

　　“跋陀波罗。我念过去无量亿世。彼时有佛。号自在胜如来。十号具足。彼佛世尊出现世时。此娑婆世界其地金色。金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫。正法住世三十大劫。像法住世百二十大劫。于像法中有千居士。多饶财宝各储一亿。虽获俗利不以喜悦。常修苦空无常之相。彼时世中有一优婆塞。聪明多智。名摩诃那伽。至居士所高声说偈：

　　“‘财为无主物。 王贼所侵劫。

　　水火风吹尽。 不安不久居。

　　此身属无常。 恒为老病使。

　　匆匆营众务。 不觉死贼苦。

　　无常风力解。 财如大毒蛇。

　　毒害猛于龙。 亦为世怨俱。

　　诸佛及贤圣。 视财如疮疣。

　　捐之于大地。 如人弃涕唾。

　　善士修布施。 恒观于无我。

　　财物及受者。 三法俱空寂。

　　以此庄严心。 乃应菩萨行。’

　　“时千居士。闻优婆塞所说偈义。深心欢喜得未曾有。即共相随到于僧房。到僧房已。白诸比丘：‘此大众中谁有智者?唯愿为我说甘露法。’尔时。众中有一比丘。名曰净音。为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜。即说此偈：

　　“‘过去有佛。 号自在胜。 彼佛世尊。 常说此法：

　　施为妙聚。 受报无穷。 诸天世人。 因施得立。

　　是故智者。 应行修施。 施为宝盖。 覆护穷者。

　　今世后世。 生处安乐! 若能广意。 修空慧心。

　　不住诸有。 而行布施。 如此施者。 必成佛道!

　　古昔诸佛。 所说檀法。 长者应念。 宜时修行!’

　　时千居士。复闻比丘赞于布施。身心欢喜。即诣王所启大王言：‘我等今日闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王。为我宣令一切国内贫苦众生普使闻知。’”

　

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