「地藏菩萨本愿经」《地藏菩萨本愿经》卷上

「地藏菩萨本愿经」《地藏菩萨本愿经》卷上 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「地藏菩萨本愿经」《地藏菩萨本愿经》卷上是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《地藏菩萨本愿经》卷上

　　《地藏菩萨本愿经》卷上

　　忉利天宫神通品第一

　　如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。

　　尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生。知苦乐法。各遣侍者。问讯世尊。

　　是时。如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云。放如是等不可说光明云已。

　　又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗密音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗密音、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。

　　出如是等不可说不可说音已。娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩酰首罗天、乃至非想非非想处天。一切天众、龙众、鬼神等众。悉来集会。

　　复有他方国土。及娑婆世界。海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神。如是等神。皆来集会。

　　复有他方国土。及娑婆世界。诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、噉血鬼王、噉精气鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王。如是等鬼王。皆来集会。

　　尔时释迦牟尼佛、告文殊师利法王子菩萨摩诃萨：汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界、他世界。此国土、他国土。如是今来集会到忉利天者。汝知数不?

　　文殊师利白佛言：世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。

　　佛告文殊师利：吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度、当度、未度。已成就、当成就、未成就。

　　文殊师利白佛言：世尊。我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行?立何愿?而能成就不思议事。

　　佛告文殊师利：譬如三千大千世界所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数。作一恒河;一恒河沙。一沙一界;一界之内、一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。

　　文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子、善女人。闻是菩萨名字。或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。

　　文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说、不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子。见佛相好。千福庄严。因问彼佛：作何行愿。而得此相?时师子奋迅具足万行如来告长者子：欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。

　　文殊师利!时长者子。因发愿言：我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身。方成佛道。以是于

大安佛学常识问答

彼佛前。立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。

　　又于过去。不可思议阿僧祇劫。时世有佛。号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命。四百千万亿阿僧祇劫。像法之中。有一婆罗门女。宿福深厚。众所钦敬;行住坐卧。诸天卫护。其母信邪。常轻三宝。

　　是时圣女广设方便。劝诱其母。令生正见。而此女母。未全生信。不久命终。魂神堕在无间地狱。时婆罗门女。知母在世。不信因果。计当随业。必生恶趣。遂卖家宅。广求香华。及诸供具。于先佛塔寺。大兴供养。见觉华定自在王如来。其形像在一寺中。塑画威容。端严毕备。

　　时婆罗门女。瞻礼尊容。倍生敬仰。私自念言：佛名大觉。具一切智。若在世时。我母死后。傥来问佛。必知处所。时婆罗门女。垂泣良久。瞻恋如来。忽闻空中声曰：泣者圣女。勿至悲哀。我今示汝母之去处。婆罗门女合掌向空。而白空曰：是何神德。宽我忧虑。我自失母以来。昼夜忆恋。无处可问知母生界。时空中有声。再报女曰：我是汝所瞻礼者。过去觉华定自在王如来。见汝忆母。倍于常情众生之分。故来告示。

　　婆罗门女闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶侍。良久方苏。而白空曰：愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心。将死不久。时觉华定自在王如来。告圣女曰：汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。

　　时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。忽见自身到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上。东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽争取食噉。又见夜叉。其形各异。或多手多眼、多足多头、口牙外出。利刃如剑。驱诸罪人。使近恶兽。复自搏攫。头足相就。其形万类。不敢久视。

　　时婆罗门女。以念佛力故。自然无惧。有一鬼王。名曰无毒。稽首来迎。白圣女曰：善哉。菩萨。何缘来此?

　　时婆罗门女问鬼王曰：此是何处?

　　无毒答曰：此是大铁围山西面第一重海。

　　圣女问曰：我闻铁围之内。地狱在中。是事实否?

　　无毒答曰：实有地狱。

　　圣女问曰：我今云何得到狱所?

　　无毒答曰：若非威神。即须业力。非此二事。终不能到。

　　圣女又问：此水何缘。而乃涌沸。多诸罪人。及以恶兽?

　　无毒答曰：此是阎浮提造恶众生。新死之者。经四十九日后。无人继嗣。为作功德。救拔苦难。生时又无善因。当据本业所感地狱。自然先渡此海。海东十万由旬。又有一海。其苦倍此。彼海之东。又有一海。其苦复倍。三业恶因之所招感。共号业海。其处是也。

　　圣

赵朴初佛学常识问视频

女又问鬼王无毒曰：地狱何在?

　　无毒答曰：三海之内。是大地狱。其数百千。各各差别。所谓大者。具有十八。次有五百。苦毒无量。次有千百。亦无量苦。

　　圣女又问大鬼王曰：我母死来未久。不知魂神当至何趣?

　　鬼王问圣女曰：菩萨之母。在生习何行业?

　　圣女答曰：我母邪见。讥毁三宝。设或暂信。旋又不敬。死虽日浅。未知生处。

　　无毒问曰：菩萨之母。姓氏何等?

　　圣女答曰：我父我母。俱婆罗门种。父号尸罗善现。母号悦帝力。

　　无毒合掌启菩萨曰：愿圣者却返本处。无至忧忆悲恋。悦帝力罪女。生天以来。经今三日。云承孝顺之子。为母设供修福。布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母。得脱地狱。应是无间罪人。此日悉得受乐。俱同生讫。

　　鬼王言毕。合掌而退。婆罗门女。寻如梦归。悟此事已。便于觉华定自在王如来塔像之前。立弘誓愿：愿我尽未来劫。应有罪苦众生。广设方便。使令解脱。

　　佛告文殊师利：时鬼王无毒者。当今财首菩萨是。婆罗门女者。即地藏菩萨是。

　　分身集会品第二

　　尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。

　　彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。

　　尔时。世尊舒金色臂。摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶。而作是言：吾于五浊恶世。教化如是刚强众生。令心调伏。舍邪归正。十有一二。尚恶习在。吾亦分身千百亿。广设方便。或有利根。闻即信受;或有善果。勤劝成就;或有暗钝。久化方归;或有业重。不生敬仰。如是等辈众生。各各差别。分身度脱。

　　或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井。利及于人。悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身。独现其前。

　　汝观吾累劫勤苦。度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者。随业报应。若堕恶趣。受大苦时。汝当忆念吾在忉利天宫。殷懃付嘱。令娑婆世界。至弥勒出世已来众生。悉使解脱。永离诸苦。遇佛授记。

　　尔时。诸世界分身地藏菩萨。共复一形。涕泪哀恋。白其佛言：我从久远劫来。蒙佛接引。使获不可思议神力。具大智慧。我所分身。遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界化百千万亿身。每一身度百千万亿人。令归敬三宝。永离生死。至涅盘乐。但于佛法中所为善事。一毛一渧。一沙一尘。或毫发许。我渐度脱。使获大利。唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。

　　如是三白佛言：唯愿世尊。不以后世恶业众生为虑。

　　尔时。佛赞地藏菩萨言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来。发弘誓愿。广度将毕。即证菩提。

　　观众生业缘品第三

　　尔时佛母摩耶夫人。恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者。阎浮众生。造业差别。所受报应。其事云何?地藏答言：千万世界。乃及国土。或有地狱、或无地狱;或有女人、或无女人;或有佛法、或无佛法。乃至声闻辟支佛。亦复如是。非但地狱罪报一等。

　　摩耶夫

佛学常识答问 赵朴初

人重白菩萨：且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。

　　地藏答言：圣母。唯愿听受。我粗说之。

　　佛母白言：愿圣者说。

　　尔时地藏菩萨白圣母言：南阎浮提。罪报名号如是。若有众生不孝父母。或至杀害。当堕无间地狱。千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血。毁谤三宝。不敬尊经。亦当堕于无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生侵损常住。玷污僧尼。或伽蓝内恣行淫欲。或杀或害。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。伪作沙门。心非沙门。破用常住。欺诳白衣。违背戒律。种种造恶。如是等辈。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。若有众生。偷窃常住财物谷米。饮食衣服。乃至一物不与取者。当堕无间地狱。千万亿劫。求出无期。

　　地藏白言：圣母。若有众生。作如是罪。当堕五无间地狱。求暂停苦一念不得。

　　摩耶夫人重白地藏菩萨言：云何名为无间地狱?

　　地藏白言：圣母。诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所。次有五百。名号各别。次有千百。名字亦别。无间狱者。其狱城周匝八万余里。其城纯铁。高一万里。城上火聚。少有空缺。其狱城中。诸狱相连。名号各别。独有一狱。名曰无间。其狱周匝万八千里。狱墙高一千里。悉是铁围。上火彻下。下火彻上。铁蛇铁狗。吐火驰逐狱墙之上。东西而走。

　　狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感获报如是。

　　又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇绞罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠剉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。

　　此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方;他方坏时。辗转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。

　　又五事业感。故称无间。何等为五?

　　一者、日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。

　　二者、一人亦满。多人亦满。故称无间。

　　三者、罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。剉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。

　　四者、不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。

　　五者、若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。

　　地藏菩萨白圣母言：无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。

　　阎浮众生业感品第四

　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊。我承佛如来威神力故。遍百千万亿世界。分是身形。救拔一切业报众生。若非如来大慈力故。即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱。至阿逸多成佛以来。六道众生。遣令度脱。唯然世尊。愿不有虑。

　　尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者。性识无定。恶习结业。善习结果。为善为恶。逐境而生。轮转五道。暂无休息。动经尘劫。迷惑障难。如鱼游网。将是长流。脱入暂出。又复遭网。以是等辈。吾当忧念。汝既毕是往愿。累劫重誓。广度罪辈。吾复何虑。

　　说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名定自在王。白佛言：世尊。地藏菩萨累劫以来。各发何愿。今蒙世尊殷懃赞叹。唯愿世尊。略而说之。

　　尔时世尊告定自在王菩萨：谛听谛听!善思念之!吾当为汝分别解说。乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫。尔时有佛。号一切智成就如来。应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛寿命六万劫。未出家时为小国王。与一邻国王为友。同

佛学常识300条

行十善。饶益众生。其邻国内所有人民。多造众恶。二王议计。广设方便。一王发愿。早成佛道。当度是辈。令使无余。一王发愿。若不先度罪苦。令是安乐。得至菩提。我终未愿成佛。

　　佛告定自在王菩萨：一王发愿早成佛者。即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生。未愿成佛者。即地藏菩萨是。

　　复于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。像法之中。有一罗汉。福度众生。因次教化。遇一女人。字曰光目。设食供养。

　　罗汉问之：欲愿何等?

　　光目答曰：我以母亡之日。资福救拔。未知我母生处何趣?

　　罗汉愍之。为入定观。见光目女母堕在恶趣。受极大苦。罗汉问光目言：汝母在生。作何行业?今在恶趣。受极大苦。

　　光目答言：我母所习。唯好食噉鱼鳖之属。所食鱼鳖。多食其子。或炒或煮。恣情食噉。计其命数。千万复倍。尊者慈愍。如何哀救?

　　罗汉愍之。为作方便。劝光目言：汝可志诚念清净莲华目如来。兼塑画形像。存亡获报。

　　光目闻已。即舍所爱。寻画佛像而供养之。复恭敬心。悲泣瞻礼。忽于夜后。梦见佛身金色晃耀。如须弥山。放大光明。而告光目：汝母不久当生汝家。纔觉饥寒。即当言说。

　　其后家内婢生一子。未满三日。而乃言说。稽首悲泣。告于光目：生死业缘。果报自受。吾是汝母。久处暗冥。自别汝来。累堕大地狱。蒙汝福力。方得受生。为下***。又复短命。寿年十三。更落恶道。汝有何计。令吾脱免?

　　光目闻说。知母无疑。哽咽悲啼而白婢子：既是我母。合知本罪。作何行业。堕于恶道。

　　婢子答言：以杀害毁骂二业受报。若非蒙福。救拔吾难。以是业故。未合解脱。

　　光目问言：地狱罪报。其事云何?

　　婢子答言：罪苦之事。不忍称说。百千岁中。卒白难竟。

　　光目闻已。啼泪号泣而白空界：愿我之母。永脱地狱。毕十三岁。更无重罪。及历恶道。十方诸佛慈哀愍我。听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱。乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后。对清净莲华目如来像前。却后百千万亿劫中。应有世界。所有地狱及三恶道诸罪苦众生。誓愿救拔。令离地狱恶趣。畜生饿鬼等。如是罪报等人。尽成佛竟。我然后方成正等正觉。

　　发誓愿已。具闻清净莲华目如来而告之曰：光目。汝大慈愍。善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕。舍此报已。生为梵志。寿年百岁。过是报后。当生无忧国

李炳南佛学常识课本京东

土。寿命不可计劫。后成佛果。广度人天。数如恒河沙。

　　佛告定自在王：尔时罗汉福度光目者。即无尽意菩萨是。光目母者。即解脱菩萨是。光目女者即地藏菩萨是。过去久远劫中。如是慈愍。发恒河沙愿。广度众生。未来世中。若有男子女人。不行善者行恶者。乃至不信因果者。邪淫妄语者。两舌恶口者。毁谤大乘者。如是诸业众生。必堕恶趣。若遇善知识。劝令一弹指间。归依地藏菩萨。是诸众生。即得解脱三恶道报。若能志心归敬及瞻礼赞叹。香华衣服。种种珍宝。或复饮食。如是奉事者。未来百千万亿劫中。常在诸天受胜妙乐。若天福尽。下生人间。犹百千劫常为帝王。能忆宿命因果本末。

　　定自在王!如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力。广利众生汝等诸菩萨当记是经广宣流布。

　　定自在王白佛言：世尊。愿不有虑。我等千万亿菩萨摩诃萨。必能承佛威神广演是经。于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已。合掌恭敬作礼而退。

　　尔时四方天王俱从座起。合掌恭敬白佛言：世尊。地藏菩萨于久远劫来。发如是大愿。云何至今犹度未绝。更发广大誓言。唯愿世尊为我等说。

　　佛告四天王：善哉善哉!吾今为汝及未来现在天人众等。广利益故。说地藏菩萨于娑婆世界。阎浮提内生死道中。慈哀救拔。度脱一切罪苦众生方便之事。

　　四天王言：唯然世尊。愿乐欲闻。

　　佛告四天王：地藏菩萨久远劫来。迄至于今。度脱众生。犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。如是菩萨于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。

　　四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋瘖哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。

　　如是等阎浮提众生。身口意业。恶习结果。百千报应。今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生。先受如是等报。后堕地狱。动经劫数。无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。

　　四天王闻已。涕泪悲叹合掌而退。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article52/518095.html

以上是关于「地藏菩萨本愿经」《地藏菩萨本愿经》卷上的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「地藏菩萨本愿经」《地藏菩萨本愿经》卷上；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/36038.html。