「文化」大乘离文字普光明藏经

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原文标题：大乘离文字普光明藏经

　　出自《乾隆大藏经》大乘五大部外重译经·第0218部。

　　唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译

　　如是我闻：一时。佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非

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处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身。智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染著。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。

　　尔时。观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱

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。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所;至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊妙供养。奉上于佛、诸菩萨已。即于会中坐莲华座。

　　尔时。胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而作是言：“世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。”

　　佛告胜思惟菩萨言：“善男子。欲有问者。随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳!”

　　于是胜思惟菩萨。即白佛言：“世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离?何者一法。是诸菩萨应常护持?何者一法。是诸如来现所觉了?”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听!谛听!善思念之。当为汝说。

　　“善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一法。是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法。是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。

　　“善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持?善男子。谓诸菩萨非己所安。不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦。凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义 。我说此言：‘非己所安。不加于物。’如是一法。是诸菩萨应常护持。

　　“善男子。如汝所问。何者一法。是诸如来现所觉了?善男子。无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生是如来觉。因缘之法犹如电光是如来觉。以因缘故而有诸业是如来觉。

　　“善男子。一切法性普光明藏是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏?善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。

　　“善男子。一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭

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、无取无舍、不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。”

　　当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生在地狱者 。皆得离苦。生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。

　　尔时。佛告罗睺罗言：“善男子。我此法要。汝当受持。”

　　说是

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语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神。即皆避座。白佛言：“世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。”

　　尔时。四天王白佛言：“世尊。若有能持此经典者。我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”

　　尔时。世尊普观众会而作是言：“诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者。即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终 。定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山。诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已。书持读诵 。为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生。诸根具足。蒙佛灌顶。五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。”

　　佛说此经已。胜思惟等一切菩

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萨。及诸声闻、天龙八部。皆大欢喜。信受奉行。

　

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