「文化」《百喻经卷下》：87、劫盗分财喻

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原文标题：《百喻经卷下》：87、劫盗分财喻

　　【译文】

　　从前有群贼一道行劫。抢来许多财物。就共同分了。其他都是多少一样地平分。只有鹿野出的钦婆罗衣颜色不是很好。就列为下等物。给最劣的贼。那下劣者得了。恚恨不已。叹说道不公平、不合算。拿到城里去卖。许多富贵长者给了他很高的价钱。一人所得数倍

佛学常识般若智和菩提心

于其他伙伴。方才大欢喜。

　　就好比世人不知道布施到底是有报还是无报。便稍稍行了点布施。结果得以生于天上。享受到无量的欢乐。方才悔恨起来。后悔不广行布施。犹如钦婆罗衣后来卖得大价钱。才开始高兴起来。布施也是这样。少施多得。方自我庆幸起来。后又悔恨不多做一点。

　　源流

　　《众经撰杂譬喻经》卷下第二十八则：昔有导师入海采宝。时有五百人追之共行。导师谓曰：「海中有五难：一者激流。二者洄波。三者大鱼。四者女鬼。五者醉菓。能度此难。乃可共行。」众人要讫。乘风入海。到宝渚。各行采宝。一人不胜菓香。食之。一醉七日。众人宝足。颿风已到。欲严还出。鸣鼓集人。一人不满。四布求之。见卧树下。醉未曾醒。共扶来还。折树枝柱之。共归还国。

　　家门闻喜。

佛学常识:【十法界】

悉来迎逆。醉者见无所得。独甚愁戚。醉人不乐。柱杖入市。市人求价。乃至二万两金。其人与之。问：「杖有何德?」曰：「此为树宝。捣烧此杖。熏诸瓦石。悉成珍宝。」(《大正藏》第四册第五三八页)

　　《诸经中要事》：昔有贫寒孤独老公。家无自业。遇市一斧。是众宝之英。而不识之。持行斫株。卖之以供微命。用斧欲尽。会见外国治生大估客。名曰萨薄。见斧识之。便问老公：「卖此斧不?」老公言：「我仰此斧活。不卖。」萨薄复言：「与公绢百疋。何以不卖?」公不应和。萨薄复言：「与公二百疋。」公便怅然不乐。萨薄复言：「嫌少当益。公何以不乐?与五百疋。」公便大啼哭。萨薄复问公：「缉少当益。何以啼哭?」公言：「我不恨绢少。恨我愚痴。此斧本长尺半。斫地以尽。余有五十。犹得五百疋绢。是以为恨耳。」萨薄复言：「勿有遗恨。今与公千疋绢。」即便破券持去。薪火烧之。尽成贵宝。(转引自《经律异相》卷四十四。《大正藏》第五十三册第二三三页)

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀

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洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　87、劫盗分财喻

　　昔有群贼。共行劫盗。多取财物。即共分之。等以为分①。唯有鹿野钦婆罗色不纯好②。以为下分③。与最劣者④。下劣者得之恚恨。谓呼大失⑤。至城卖之。诸贵长者多与其价。一人所得倍于众伴。方乃欢喜。踊悦无量⑥。

　　犹如世人不知布施有报无报。而行少施。得生天上。受无量乐。方更悔恨⑦。悔不广施。如钦婆罗后得大价。乃

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生欢喜。施亦如是。少作多得。尔乃自庆。恨不益为⑧。

　　注释

　　①等以为分：按等级分配。

　　②鹿野：即鹿野苑。为释迦牟尼成道后初转法轮。度五比丘之处。

　　③下分：最坏的一分。“分”同“份”。

　　

佛学常识图标说明

④最劣者：强盗中最没“本事”者。或最小者。

　　⑤大失：原义指损失太大。文中引申为吃亏或者亏待了之意思。

　　⑥踊：他本作“勇”。

　　⑦更：他本作“便”。

　　⑧恨：明本用“悔恨”。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article55/545020.html

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