「傅大士」梁代三大士：达摩、宝志公、傅大士

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原文标题：梁代三大士：达摩、宝志公、傅大士

　　南北朝梁武帝时代。

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达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说：“中国禅宗原始的宗风。实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。　　

　　达摩大师

　　达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖。秉承先师般若多罗尊者的遗命。欲将正法眼藏和衣钵传到中国以绍隆佛种。普利众生。即自东渡。先到中国南海。梁武帝得知后非常敬仰。派人到南海专程接到金陵。达摩大师初化梁武帝。帝问云：“朕一生造寺度 僧、布施设斋。有何功德”?达摩答：“实无功德”。梁武帝出乎意外。讶意道：“弟子未达此理。愿和尚为说”。达摩回答说：“这些无非是人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。”梁武帝再问：“那怎么才是真功德呢?”达摩回答说：“净智妙圆。体自空寂。如是功德。不以世求。”帝问：“如何是圣谛第一义?” 师曰：“廓然无圣!”帝继问曰：“对朕者谁?”师曰：“不识”。帝不契。达摩遂辞行。帝后举问宝志公。志公曰：“陛下还识此人否?”帝曰：“不识”。志公 曰：“此是观音大士。传佛心印。”帝悔。遂发

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兵马去追请。宝志公说。陛下就是发动全国人去请。大师也不回来了。达摩大师刚走到江边。回头一看。后面有许多 兵马追赶而来。大师随手折了一支芦苇。掷在江上。脚踏芦苇渡江而去。。2007年8月。南京市博物馆一支考古队在浦口大顶山狮子峰进行考古时。发现了达摩大师“一苇渡江碑”。并发掘出了梁武帝所建的定山寺遗 址。达摩后北上到了洛阳。住在嵩山少林寺。面壁九年。得神光僧。为法忘身。以大勇猛。断臂求法。达摩嘉许其志。知为法器。将神光的名字改为慧可。有天。慧 可问道：“诸佛法印。可得闻乎?”师道：“诸佛法印。非从人得。”慧可禅师听了感到茫然。便说：“我心未宁。乞师与安。”师答：“将心来。与汝安。”慧可 沉吟好久。答道：“觅心了不可得。”师道：“我与汝安心竟。”慧可当即豁然大悟。心怀踊跃。慧可留在祖师身边九年以锤炼心性。终彻悟心源。做了禅宗二祖。 后来古人写了一付对联：“一苇渡江何处去。九年面壁待人来。”　　

　　宝志公禅师

　　上面提到的宝志公禅师。是梁武帝的国师。宝志公的身世离奇。相传一位朱姓妇 人听见鹰巢中婴儿啼哭声。从树上把他抱下。扶养长大。说他的长相“面方而莹彻如镜。手足皆鸟爪。” 梁武帝曾诏请以丹青驰誉于南朝的张僧繇为宝志禅师画像。宝志一时兴起。现出十二面观音像。妙相殊丽。或慈或悲。使素有第一佛像画家之称的僧繇。无法成笔。 当时四川有一位真正得道的高僧。叫做宝香禅师。在四川住了很多年。以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗。每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生。 没人听他的。不但没人听。反而讥笑他。法师非常难过。有一年。有一位四川居士到京城拜见宝志公禅师。宝志公问这位居士：“四川的香贵不贵?”居士笑曰： “四川的香很贱。”宝志公说：“既然贱。为什么不走?”居士没明白宝志公的话。过几天。他回四川。见宝香禅师。禅师问他：“宝志公说了些什么话?”居士 说：“他问我四川的香贵不贵。我回答很贱。宝志公说：既然贱。为什么不走?我听不懂。”宝香禅师听了点点头。过了几天。又有一个祭祀法会。大众依然杀许多 牛羊猪祭祀。宝香禅师这一次跟往日不一样。

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他在寺院门口挖了很大的坑。里面灌满水。他也参加祭祀法会。也跟着吃鱼吃肉。以前劝不杀生。今天跟着一起吃鱼吃 肉。众人觉得很稀奇。吃完之后。禅师走到坑旁。一张口。吐出来的鱼都是活的。摇头摆尾在水里游;吐出的鸡鸭也是活的。扑楞楞都跑开了。吐完之后禅师站着就 往生了。神通一现。大家惊呆了

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。不久如梦初醒。各自悔恨不及。从此皈佛茹素。以后地方上再不杀生了。　　

　　傅大士

　　傅大士。姓傅名翕。字立风。号善慧。人称善慧大士。今浙江义乌佛堂人。中国维摩禅祖师。少未读书。常与乡里人网鱼。每得鱼时。却又以竹笼盛之。沉深水中 祝曰：“欲去者去。愿止者止”。因此别人都说他愚痴。后来在稽亭塘网鱼时。遇一梵僧。僧对他说：“往昔在毗婆尸佛前。我和你同时发愿度生。现今兜率天宫中 你所享用的东西都在。你什么时候回去呢?”大士闻之瞪目而已。其僧又道：“汝试临水观影!”大士低头见水中圆光宝盖。顿悟前因。于是抛弃渔具。携僧归家。 请求修道之地。僧指松山下双梼树曰：“此可栖也。”遂结茅庵而居。自号双林树下当来解脱善慧大士。大士自己开垦土地。种植蔬果。有小偷常来光顾大士的菽麦 瓜果等物。大士见了说：“你不必盗取。把你篮笼拿来。让我给你采装。”于是小偷满载而归。大士或为人帮佣。昼出夜归。如是苦行7年。一日宴坐之际。忽见释 迦、金栗、定光三佛自东方而来。复见金色自天而下。集在大士身上。从此身出妙香。并闻舍中唱言：“成道之日。当代释迦坐道扬。”大通六年。大士遣弟子奉书 梁武帝。帝诏请大士进京。先叫侍者遍锁诸宫门。大士心通先知道了。乃做了大木槌一只。既到已。用木槌扣打一门。余门都开。大士直入宫殿。唱而不拜。武帝问 他：“师事从什么人?”大士道：“从无所从。师无所师。事无所事。”后武帝请大士讲金刚经。大士升座。挥案一拍便下座。帝见之惊愕不已。志公问帝：“陛下 会吗?”帝曰：“不会”志公道：“大士讲经已毕”。一日大士顶冠披衲靸履。武帝看到问：“是僧吗?”士以手指冠。帝问：“是道吗?”士以手指靸履。帝 问：“是俗人?”士以手指衲衣。后南怀瑾先生说：“傅大士以道冠、僧服、儒履的表相。表示中国禅的法相。是以“儒行为基。道学为首。佛法为中心”的真正精 神。配上他一生的行径。等于是以身设教。亲自写出一篇三教

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合一的绝妙好文。”宋朝王安石的厅堂里挂了一幅傅大士的画像。上面题有佛印禅师的一首赞诗：“道 冠儒履佛袈裟。和会三家作一家。忘却兜率天上路。双林痴坐待龙华”。至今在双林寺所塑头顶道冠、身着袈裟、足登靸履的大士像即以是缘起。傅大士有一不思议 的偈颂。遍传丛林。极耐人寻味。曰：“空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流”。

　　史载。宝志圆寂以后。梁武帝似有“沉舟之痛”。亲自为宝志作悼词。以祭奠亡师。悼词中有“观往测来。赌微如显”一语。指的是梁武帝向宝志卜问“年祚”之事。据说。梁武帝曾问宝志自己能在位多久。宝志答曰“元嘉。元嘉。”“元嘉”是宋文帝刘义隆的年号。长达三十年。宝志连说两个“元嘉”。就是说梁武帝能在位六十年。梁武帝时代。除 宝志公 外。还有达摩、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说：“中国禅宗原始的宗风。实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成”。

　　据《释氏稽古略》卷二记载。梁武帝夫人郗氏生性酷妒。死后化为巨蟒。通梦于武帝。武帝于是制定《慈悲道场忏法》十卷。礼请高僧举行忏礼。夫人化为天人。在空中谢帝而去。其忏法流行于世。称为《梁皇忏》。武帝也亲自依之而修设水陆大斋。流传至今。仍为佛教徒所遵行。

　　梁武帝曾经和宝志和尚讨论自己的基业问题。宝志答道：“昔年三十八。今年八十三。四中复有四。城北火酣酣。”梁武帝追问其祥。宝志笑而未答。据后人解释。萧衍于502年建立梁朝。当时三十八岁。547年4月14日。建康城皇宫北部的同泰寺发生火灾。当年他八十三岁。后三年。梁武帝撒手奔西。

　

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