「龙树菩萨」龙树菩萨：众生为何应供养三宝（大智度论）

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原文标题：龙树菩萨：众生为何应供养三宝（大智度论）

　　问曰：“若满三千大千世界珍宝。从何处得?又诸佛贤圣少欲知足。谁受是者?若凡夫无厌足。何能受三千世界物?”

　　答曰：“是菩萨是法性生身。住具足神通波罗蜜中。为供养十方佛故。以如三千世界珍宝供养。又此宝物。神通力所作。轻细无妨。如第三禅遍净天。六十人坐一针头而听法。不相妨碍。何况大菩萨深入神通所作宝物!或有菩萨变身如须弥山。遍十方佛前。以为灯炷。供养于佛、若佛塔庙。而作愿言：‘令我国土常有光明。不须日月灯烛。’或有菩萨雨诸华香、幡盖、璎珞以为供养。复作是愿：‘令我国土众生端正如华。身相严净。无有丑陋。’如是等种种好色因缘。复有菩萨以天伎乐娱乐于佛、若佛塔庙。是菩萨或时以神通力故作天伎乐。或作天王、转轮圣王伎乐。或作阿修罗神、龙王等天伎乐供养——愿我国中常闻好音。”

　　问曰：“诸佛贤圣是离欲人。则不须音乐歌舞。何以伎乐供养?”

　　答曰：“诸佛虽于一切法中心无所著、于世间法尽无所

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须。诸佛怜愍众生故出世。应随供养者。令随愿得福故受。如以华香供养。亦非佛所须。佛身常有妙香。诸天所不及。为利益众生故受。是菩萨欲净佛土故求好音声——欲使国土中众生

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闻好音声。其心柔软;心柔软故。易可受化。是故以音声因缘

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而供养佛。

　　“或有菩萨满三千大千世界香供养诸佛、若塔。根香、茎香、叶香、末香。若天香、若变化香、若菩萨果报生香。作是愿：‘令我国土中常有好香。无有作者。’

　　“或有菩萨以百味供养诸佛及僧。有人言：能以百种供养。是名百味。有人言：饼种数五百。其味有百。是名百味。有人言：百种药草、药果作欢喜丸。是名百味。有人言：饮食羹饼。总有百味。有人言：饮食种种备足故。称为百味。人饮食故百味。天饮食则百千种味;菩萨福德生果报食及神通力变化食

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。则有无量味。能转人心。令离欲清净。是四种食。菩萨随因缘供养佛及僧。是故国土中自然有百味饮食。

　　“或有菩萨以天涂香。天竺国热。又以身臭。故以香涂身。供养诸佛及僧。以此因缘故。令我国土众生。受天细滑。”

　　问曰：“沙弥戒乃至受一日戒。尚不以香涂身。云何以香供养佛及僧?”

　　答曰：“是菩萨以身所贵物。随所须时。用以供养。或以涂地、涂壁及行坐处。又以随意五欲供养诸佛及僧及余众生。是菩萨以好车、马、妻妾、伎直、幡盖、金银、衣服、珍宝。出家人所不受。则施诸众生。作愿言：‘令我国土众生常得随意五欲。’

　　问曰：“此五欲。佛说如火、如坑、如疮、如狱、如怨、如贼。能夺人善根。菩萨何以愿使众生得五欲?又佛说弟子应纳衣、乞食、坐林树下。菩萨何以为众生求得五欲?”

　　答曰：“天上、人中五欲是福德果报。若今世、若后世。贫穷薄福者不能自活。则行劫盗;或为物主所害。或为财杀他;或被诘问。妄言不作。如是。次第作十不善。皆由贫穷故作。若人五欲具足。则所欲随意。则不行十不善。菩萨国

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土众生丰乐自恣、无所乏少。则无众恶。但有爱、慢等软结使。若闻佛所说、或闻弟子所说。以心柔软故。闻法。易可得道;虽着心多。利根故。闻无常、苦、空等。即便得道。譬如垢腻之衣。则以灰泥淹之。经宿以水浣之。一时都去。菩萨不欲令众生着故以五欲施。但欲令一时舍故与之。

　　“如汝先说：‘佛教弟子纳衣、乞食。’宿罪因缘生在恶世。染着心多。若得好衣、美食着心则深;又为求好衣食故。妨废行道。是菩萨净佛国土众生。无量福德成就。五欲一等故。不复贵着。亦不更求。故无所妨。又复。若行者离五欲修苦行。则增长瞋恚;又复。忆念五欲。则生烦恼。尔时则无所向。是故佛言：‘舍苦乐。用智慧。处中道。’是故净佛国土。五欲施无妨。”

　

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