「佛教」佛教中的十恶是哪十恶？十恶业因果对应表

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原文标题：佛教中的十恶是哪十恶？十恶业因果对应表

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　　佛教中的十恶是指杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、悭贪、嗔恚、邪见。是招苦果之业因。是身口意所行的十种恶行为。又作十不善业道。　　

　　十恶业因果对应表

　　十恶业之杀生(身造者)　　

　　杀生者。谓自杀。亦教人杀。断害一切众生之物命也。凡是杀蚊虫杀蚂蚁。这也是杀生。杀牛杀猪。也是杀生。虽然杀生。可是业报不太严重。为什么?因为畜生太愚痴。一时找不到杀主。即使找到。也无法报仇雪恨。可是天地间的因果律是公平的。在不知不觉、不因不由之中。就撞上你了。就教你生一种怪病。用病痛来折磨你。这是消极的复仇法。

　　好像现在患癌症的人。多数是因前生或今生杀业太重的缘故。而得了这种绝症。杀业之中。唯独杀人的业。最为严重。被杀的人。成为冤鬼。时刻跟着你。此仇不报。不甘罢休。一定要找机会报仇。凡是杀人的人。一定受法律的制裁。或者心神不宁。坐立不安。饱受环境的威胁。不久即将精神崩溃。不是死亡。便是发狂。

　　佛教提倡不杀生而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：「若佛子以慈悲故行放生业。应作是念：『一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。故六道众生皆是我父母。而杀而食者。即杀我父母。亦杀我故身。』」

　　十恶业之偷盗(身造者)　　

　　偷盗者。谓窃取他人一切财物也。于身、口、意十种恶业中。与杀生、邪淫同属身业。凡是偷盗的人。常生恐惧心。所谓“贼人胆虚”。若是没有行窃的行为。仰不愧于天。俯不怍于人。有什么可怕?所行所作。光明磊落。怕什么?

　　所谓不偷盗。包括一切有主人的东西我们都不能乱动。不能占便宜。把别人的东西据为己有。否则即是偷盗。比如进别人房间。门是关着的。不管这人是你的什么人。哪怕是妻子儿女。你也要敲敲门。同意了才能进去。别以为是你的自己人就可以破门而入。告诉你。这也是偷盗的行为。别人不在就算偷盗行为。别人要在的话就是抢劫了。抢劫别人休闲的空间。所以我们经常要反省自己。有时候一个念头自私自利。就不免犯了盗窃。比如看见家人的钱或东西放在那儿。心里认为是自己人。无所谓。顺手拿来放在自己包里。这也是盗窃。

　　十恶业之邪淫(身造者)　　

　　邪淫者。谓非己妻妾。而行欲事也。

　　出家人绝对禁止行淫。在家人(除夫妻之外) 不可邪淫。不

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可以一天到晚打淫欲的妄想。胡思乱想。想到头发白了。牙齿掉了。呜呼哀哉!那就不想了。等到来生。继续的想。川流不息的想。生生世世的想。所谓“为淫欲而生。为淫欲而死”。

　　以前有一个信徒很爱打扮。我告诉她说要俭朴。她说不对。为什么呢?因为佛菩萨都是那样打扮的。我告诉她。说那是因为佛菩萨的像是人塑的。佛菩萨是无相的。他的像是随众生的心示现的。外表的美只是暂时的。真正的美是内在透露的心灵美。

　　两个人结婚在一起生活不是为了占有。而是要

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互相信任理解。互相帮助。共同进步。佛教之所以强调离邪行这一点。是因为这些东西是造成家庭破裂的根源。而家庭的不稳定就会造成社会的很多问题。

　　十恶业之妄语(口造者)　　

　　妄语者。谓好造虚言诳惑他人也。

　　妄语。就是说假话、谎话。爱打妄语的人。不相信任何人所说的话。因为自己不说真实话。故以为任何人也不说真实话。所

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谓“以小人之心。度君子之腹。”自己尽说骗人的妄语。也认为人人都说骗人的话。

　　我们平时不要说假话。要给人留下一个诚实的印象。不要让人觉得：哎。别听他的。那个人鬼话连篇。狗嘴里吐不出象牙来。那就说明肯定是你经常骗人。别人对你已经失去信任了。当然。在现实生活中要做到不妄语很难。为什么?要得罪人。这也是我们遇到的难题

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。所以佛法说如果动机是善良的。是为了帮助别人。这样的假话也是可以说的。离妄语。就是说我们说话不要依据自己的个人喜好。处处要以理为先。公平正直。保持好这种公正的心态。

　　十恶业之绮语(口造者)　　

　　绮语者。谓乖背真实。巧饰言辞。令人好乐也。绮语。就是说花言巧语、下流话、挑逗、调侃、调戏性质的话。

　　我们要离绮语。就是要保持不随性和随意的心态。说话不总是挑刺。随时警惕自己不说无意义的话。要善于发现别人的优点。真心的去赞美别人。

　　说庄严语其实就是要抵制诱惑。减少欲望。从而力争得到威严厚德的修养。就是说要成为一位有修养有道德的智者。言语谨慎。出必庄严。认真对待别人的话语。不说下流话。不说调侃话。让别人一见此人心生敬畏。

　　十恶业之恶口(口造者)　　

　　恶口者。谓言语粗犷。毁辱他人。令其受恼也。

　　恶口。就是骂人、说话口气大、嗓门粗。说话没有分寸。

　　我们要离恶口。就是不但不骂人。而且说话时能审时度势。掌握时机。是冷静的有礼貌的。处处替人着想。

　　柔软语不是拍马奉承。而是要心平气和。面容和善。过去形容人说话像春风拂面一样。柔软语有时候就是有这个作用。你要能够控制住自己的情绪。不要说让人非常伤心难过的话。要学会宽恕别人。

　　十恶业之两舌(口造者)　　

　　两舌者。谓向此说是。向彼说非;或向彼说此。向此说彼。而使彼此乖诤也。两舌。就是挑拨离间。搬弄是非。破坏别人的融洽。做一个搅局者。

　　我们要离两舌。除了不挑拨离间。还要处处撮合别人的好事。做个忠厚仁爱的人。对决定的事发牢骚是属于诤语。不搬弄是非。不说不利于团结的话。不说破坏众生和平的事。不要会上不说。会下乱说。无诤语就是针对面和心不和的人。正所谓“君子和而不同。小人同而不和。”

　　十恶业之悭贪(意造者)　　

　　贪欲者。谓于顺情之境。贪着乐欲。心无猒足也。悭贪。也就是悭吝贪着。即惜物而不布施与人。且贪求而无满足。自己的东西不舍得给人家叫做“悭”;看见人家的东西就想要叫做“贪”。

　　我们要离贪欲。就是要打开心量。敞开胸怀。多一些包容。少一些自私。或者说少一些占有和索取。多一些奉献和布施。这就是离贪欲。能离贪欲。才能随心所欲。

　　十恶业之嗔恚(意造者)　　

　　嗔恚者。谓于违情之境。不顺己意。心生忿怒也。

　　嗔恨。就是不堪烦恼累积。然后显现出来的习气。当然。这里也包括先天嗔恨的种子。嗔恨心很多。要记住：“嗔是心中火。要烧功德林。一念嗔心起。八万障门开。”

　　嗔心重的人容易得肝癌。中医讲气大伤肝。所以佛家讲远离嗔。要修慈悲观。一切男子是我父。一切女子是我母。要尊重他们。关心爱护他们。给他们快乐和欢喜。给他们减少痛苦也是慈悲观。愤怒、生气、烦、嫉妒都是属于嗔恨心的范畴。

　　十恶业之邪见(意造者)　　

　　邪见者。谓拨无因果。行邪见道心。无正信也。邪见是认为世间无生果之因。亦无可招之果。故为恶不足惧。

　　为善不足法。此种见解。乃见之最邪者。故名邪见。譬如人家说人生是无常的。他说是能长寿的。可以长生不老的。这就是邪见。

　　要远离邪见。得修因缘观。世间所有的事情都是因为因缘而产生的。眼前所见的一切事物都是由条件组成的临时假象。任何事物都是条件组成的临时产物。认识到宇宙人生的真相。就不会愚痴。

　

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