「佛教」佛教缘何供香

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原文标题：佛教缘何供香

　　1、香为佛使

　　香在梵语中称健达。古印度传说中有香神。即“乾闼婆”。不食酒肉。唯求以香味为食。以资阴身。又自其阴身出香。故名香神。以后被引为佛教护法的八部众之一。

　　佛教中用香。据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时。有长者富奇那建造了一座旃檀堂。准备礼请佛陀。他手持香炉。遥望祗园。梵香礼敬。香烟袅袅。飘往祗园。徐徐降落在佛陀头顶上。形成一顶“香云盖”。佛陀知悉。即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说。“香”是弟子把信心通达于佛的媒介。故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。

　　《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼。向如来说偈日：‘唯愿尊屈神。尔时香如云。在空中餐满祗洹。住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香?’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者。解秽流芬。令人乐闻也。香为信心之使也。”

　　在佛教中以香供佛。是一种

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虔诚的、真诚的供养。因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态。目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界。只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中。有以香、花供养的。佛陀说法时。“雨诸香华。香如须弥。华如车轮”(《仁王经》卷上);与会大众“香华伎乐。常以供养”(《法华经.序品》)。再者。以香和烛供养也常相列。还有。人们因学佛、信佛而交往。又称为“香火因缘”。再

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引伸。佛教徒结成团体。共同念佛诵经。又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。

　　2、戒定慧解脱香

　　佛教认为：通过修行戒、定、慧、解脱和解脱知见这五种功德。可以成佛。喻为“五分香”。这是指通过身口意的修行。使自己

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身心清净。升起觉悟和智慧。以此供佛。或称理供佛。或心香供佛。佛教徒在焚香时常唱 “香赞”：“戒香定香解脱香。光明云盖遍法界。供养十方无量佛。见闻普重证寂灭。”(出《华严经》)。也是焚香供佛的又一象征意义。《楞严经》卷五说香严童子闻比丘烧沉水香而悟入圆通。证罗汉果;《维摩诘经.香积佛品》中说上方有众香佛国。一切皆以香作。乃至以香气为语言声音。都是与香有关的论述、记载。

　　3、行香促解脱

　　关于行香。在《贤愚经》卷七中载：昔有

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贪婪之人。蓄金七瓶。掘地深藏。后病死变为毒蛇。犹守金瓶

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。经墁长岁月。心生厌倦。呼行人捐金一瓶。供僧作福。行人担蛇至一寺。遵嘱行香僧前。僧为蛇说法。蛇因之而喜。复献出六瓶金施僧。蛇因此而命终生忉利天。此为“行香”之初起。中国“行香”始于晋代道安法师。原为法会仪式。指法师升座说法时。向他燃香礼敬。也泛指燃香、上香、拈香。后来“行香”一般系指佛事斋会中。由法师和主持斋者持香炉绕行坛场。或引导仪仗巡行街市。

　　南北朝开始。朝廷即举办“行香”法会。唐朝“行香”尤盛。如张籍《送令狐尚书赴东都留守》诗中：“行香暂出天桥上。巡礼常过禁殿中”。自居易有诗《行香归》中日：“出作行香客。归如坐夏僧。”当时。朝廷举办“行香”法会。多用‘ 于国忌日。当然也有非忌日行香的。后又有民间以“行香”祝寿或超度亡灵的。民俗中庙会、求福、祈祷丰年、官场仪式、新官赴任、店铺开张等都有所谓的行香。表达人们良好祝愿的方式。己与佛教中的“行香”大相庭径。(当代佛教网--佛教文化网)

　

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