业力与轮回之业的分类

业力与轮回之业的分类 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，业力与轮回之业的分类是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：业力与轮回之业的分类

业的分类：业可分为很多种类。

1、以身。口。意三业来分。

　　①身业：身体的行动是一种造作。故身体的行为就是身业。

　　②口业：用心驱使口讲话。是一种行为造作。故讲话是口业。

　　③意业：我们的思想。也是一种造作。故驱使心去思维事物。就是意业。身。口。意三业的真正造业的主因是意。也既是我们的心。故有身。口业。必然会有意业存在。有意业未必有身。口业。

2、以业的性质来分。

　　①善业：我们造作的一切行为。事情。将来会形成好的果报。

　　②恶业：我们造作的一切行为。事情。将来会形成恶的果报。

　　③无记业：我们造作的一切行为。它不是善的。也不是恶的。比如走路。扒 痒。这其中无善亦无恶。那只是你身体痒。就很自然。很习惯的扒了一下。 这就是无记业。有人说无记业没有果报。这是不正确的。大乘佛教认为。无记业是有果报的。比如说。在一起飞机意外失事的事件中。当时机师并 没有生起杀害搭客之心。但是当一些搭客在命终时。可能生起嗔心。怪罪於机师。认为这是他的疏忽所致。将来那位机师就可能要受到果报。善恶是指我们的心起善或起恶心而言。但有时候并非完全如此。我们有时候会因为愚痴而起善心造恶业。比如说。有人病的很痛苦。你起善心杀了他。杀人是恶业。以后要受恶的果报。但你却以为帮他脱离苦海。解脱了。依佛教的因果业报来说。这只是使他要受的病苦。延迟到下一世罢了。所以善恶业有时候并不因为我们的心是善或恶。而是要以果报来决定才是最正确的！

3、以共业与不

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共业来分：

　　①共业：我们造一些业。互相影响。关系密切。大家一起受果报。称为共业。

　　②不共业：我们造一些业。只影响个人的身心。个人受报。称为不共业。每人的身心都是不共业所形成的果报。比如我们内心的思维。别人是不能 和我们共同享用的；有比如我们共用佛堂来听闻佛法。同住在新加坡等。 此皆是我们的共业。但共业中有不共业。比如新加坡人有不同的家庭。每个人享用自己的家庭物资。享受自己的家庭生活。这就是共业中的不共业。 他们造了某些同样的业。共业组织家庭。就生活在一起。那就是共业。

4、以定业与不定业来分：

　　①定业：有些业的“果报”与“受报的时间”都以肯定。称为共业。比如杀人。果报是将来坠入地狱。称为报定；如果坠入地狱的时间也肯定。称为定业。如果坠入地狱的时间不肯定。称为不定业。在佛经中说。杀父母亲的业是逆罪。死后下一世必定坠入地狱。称为定业。

　　②不定业：有一些业的“果报”与“受报的时间”都不肯定。称为不定业。

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经常听说拜佛忏悔消业障。如果我们有深入经藏的话。就知道佛陀有三不能。其中一项就是“定业佛不能转”比如杀父杀母。定业不能转。今生死后必定坠入地狱。任有你怎样拜佛忏悔。都无法改变它的果报。但是不定业就不同。可以通过拜佛忏悔。修行来改变它。所以有许多人想靠忏悔来把一切的业消灭掉。这是不可能的。有些定业没办法转。一定要受报。那佛陀不是很差劲。没有能力吗?那也不是这样说。佛世时有一位阿 世王。他杀父篡位。后来忏悔皈依佛教。在他死后。坠入地狱。但是很快就脱离地狱之苦。这是因为他遇到佛陀。皈依三宝。求佛忏悔等种种善根因缘。是他的定业有如此的改变。但“坠入地狱”的这一定业一定是要受的。

5、以引业与满业来分：

　　①引业：我们造了某些业。可是今生死后到六道中的某一道出世。称为引业。

　　②满业：我们投生到某一道。

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必须要有一些业报。使这一生的业报完满。称为满业。我们今世做人。就是过去世造了投生到人道中做人的引业。但每个人的果报都不一样。所以除了引业之外。还有其他的业。这种种业与引业配合起来。才圆满我们这个人生。这些业报。称为满业。又比如我们造很大的善业。可升天。享受天上的果报；如果造了很大的恶业。也可使我们坠落到地狱中受苦。这就是引业。但坠入地狱的每个众生的业报有不同。此为满业。业的分类很多。现在只讲这些。它们之间都有关系。

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比如身口意三业。有分善恶与无记。就是说身业有善恶与无记。口业有善恶与无记。意业有善恶与无记。身业有共与不共业；口业有共与不共业；意业有共与不共业。它们之间

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都有关系。（当代佛教网--佛教文化网）

　

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