「文化」隐秘自己之功德 隐秘他人之过失

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原文标题：隐秘自己之功德 隐秘他人之过失

　　菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德。隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。

　　——《梵网经菩萨戒本》

　　自己有一点点的功德。到处去宣说。这本身就是一种过失;在没有特殊的情况下。一定要将自己的功德隐藏保密起来。这本身就是一种功德。

　　《达摩祖师传》中。素有菩萨皇帝之称的梁武帝与达摩祖师研讨佛法。皇帝得意道：“自朕登基以来。修佛寺、造佛像。抄写经卷。供养僧侣无数。敢问大师。朕有何功德?”祖师面无表情。淡然道：无功无德!

　　为什么无功无德呢?功德毁坏之因有四种。其中一个就是宣扬功德。在没有特殊意义的情况下宣说自己的功德。很容易毁损功德。作为修行人。作为佛门弟子。必须要隐密自己的功德。在没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅

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仅是功德。即便是积累了一些善根、福德。或者做了一些好事、善事。也不能轻易宣说。一定要隐藏起来。

　　其实凡夫的言行举止。包括每一个起心动念都是造业。我们所认为的功德也不一定是什么功德。就算稍微有一些功德。但是与佛菩萨、上师三宝的功德相比都是微不足道的。有什么可宣扬的呢?自己有一点点功德。然后到处去宣说。这本身就是一种过失。别人也能看出来你内心的一些杂念。这都是不如法的。在没有特殊意义的情况下。一定要将自己的功德隐藏起来。隐藏功德。这本身就是一种功德。

　　静坐常思己过。闲谈应论人德。我们不能看自己的功德。要看自

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己的过失;我们不能看他人的过失。要看他人的功德。这样才能慢慢地学到他人的功德。进而将他人所有的功德纳入自己的相续中。最后。自己所有的过失都能消失殆尽。所有的功德都将日臻圆满。

　　隐秘自己之功德

　　损坏功德的方面有很多种。比如嗔心、邪见、颠倒回向、宣传自己的功德。都会损减功德。

　　隐藏自己的功德。才能逐渐积累。如果为求名声。经常宣传自己的功德。让天下人都知道。这样功德就会以暴光而消失。这个道理大家要明白。万物的孕育都要隐藏。才能深厚。如果暴露。很快就会消亡。

　　我们看看。胎儿都是深藏在母胎里面。而且要经十月才能孕育成人;酿酒也是要密封。不能漏气;一切草木的根都是隐藏在地下。而且扎根越深。生命力越旺盛;通过这些比喻。大家应当懂得。功德是要潜藏隐密。才能不断增长积聚。

　　所以。古人教我们积“阴德”。作了善事。要不留名。不居功。不自己宣传。这样才能与道相应。如同雁过长空。不留一点痕迹。我们作功德。不要在心里耽着。作了好象没事一样。这样才清净。如果作了一点功德。天天都执着。天天都在嘴边。见人都要宣传一

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遍。这样也不会有很大功德。因为功德都因你的口舌而漏尽了。

　　从修行产生的验相、证相上来说。也不能随便讲。讲了境界就容易消失。这是缘起上很微妙的地方。但是现代人和古人的作法完全相反。稍有功德。就想让天下人都知道。不需别人宣传。自己首先就作广告。而且有一点功德。宣传起来可以放大十倍。这样只是贪求名声而已。最后一定会败亡的。有些凡夫人公然自称是某菩萨的化身、得了登地等等。这样说上人法妄语。根本戒都会破掉。

　　隐秘他人之过失

　　我们看大地的器量非常大。能够包容一切。在大地上放不净粪。大地也能容;车马在大地上行走。大地也能持。而水要是太清了。里面反而养不了鱼。这是表示有包容才能有福德。如果一个人对自己要求很严。对别人非常宽厚。那就是有福德的相。

　　每个人都有自尊心。有了过失。都不愿意让人知道。都不愿意有恶名。假如不隐恶。让恶名辗转传播。那就会使人无地自容。所以。古人说：闻人人有过。如闻父母之名。耳可得而闻。口不可得而言。然而轻薄之人。往往爱听他人过失。而且听了之后。喜欢添枝加叶到处宣扬。这样坏人名声。一定会遭恶报。

　　清朝有位王吉武。有一年

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秋试。他考取后。天晚从远路返家。快到家时。遇一醉汉。抓住他问：“你是谁?”取刀就要杀。王吉武说：“我是王某。就是新科考取的人。”醉汉说：“我就是要杀死你。”说完疯狂扑来。当时有邻居跑来救护。王吉武才逃脱出来。但他回家后。这件事根本没有和家人说。

　　第二天。醉汉醒来。忆起昨晚之事。心里很害怕。认为吉武会上告他。就和几个邻居赶紧上门谢罪。但是吉武闭门不见。好像昨晚无事一样。这些人不知其意。都疑惑而回。

　　王吉武的涵养很深。能够宽容人。他受到醉汉攻击。不但不和他计较。对家人也只字不提。这是以善心隐人之恶的境界。

　　所以。能够包容人。自己首先作出榜样来。久而久之。有过失的人自己就会惭愧。不求无过而他的过失自

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然会减少。如果不能容人。强求他无过。反而他的过失会越来越多。这个隐恶扬善是作人很基本的修养。是贤善人格很重要的一个方面。

　　《菩萨宝鬘论》中说：发露自己之过患。不觅他人之过失。隐藏自己之功德。宣扬他人之功德。对自己。应当多讲过失。隐藏功德;对待他人。应当多讲功德。不宣扬过失。常见他人过失。就是诸恶之门;常见自己过失。就是诸善之门。

　　所以。六祖说：常见自己过。与道即相当。

　　印光大师也教导我们。要常见自己是凡夫。看一切人都是佛菩萨。静坐常思己过。闲谈不论人非。这样作才会与道相应。否则。日日自赞毁他。菩萨戒也会破掉。《梵网经菩萨戒本》说：“菩萨应代一切众生受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德。隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。”　　

　　文 | 网络

　　编辑 | 慧嫣

　

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