「金刚经」《金刚经》中讲3个字，真正的人生大修行

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原文标题：《金刚经》中讲3个字，真正的人生大修行

　　《金刚经》中讲3个字。真正的人生大修行

　　《金刚经》上“善护念”三个字。鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。研究鸠摩罗什的传记。就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人。他当时翻译的“善护念”这三个字。很了不起。

　　不管儒家、佛家、道家。以及其他一切的宗教。人类一切的修养方法。都是这三个字——善护念。

　　《金刚经》要点在哪里?就是善护念。好好照应你的心念。起心动念。都要好好照应你自己的思想。

　　金刚经就是平凡里头的真实。平凡里头的超脱。

　　善护念。才不烦恼

　　佛家修大彻大悟的方法中。有个四念处。就是念身、念受、念心、念法。念心是四念处里非常重要的。随时念这个心。知道了这个念头。就是善护念。

　　我们的这个身心很重要。念身。此身无常;念心。我们

佛学入门常识

　　什么叫念?一呼一吸之间叫做一念。照

佛学基础 佛教常识6

　　譬如。有人坐在这里。尽管金刚经拿在手上。也在护念。他护一个什么念呢?一个烦恼之念。不高兴。自己也讲不出来为什么不高兴。连自己都不知道。医生也看不出来。这就是人生的境地。经常都在烦恼之中。

　　烦恼些什么呢?更多时候是“无故寻愁觅恨”。这是红楼梦中的词。描写一个人的心情。每个人都是如此。“无故”。没有原因的;“寻愁觅恨”。心里讲不出来。烦得很。结果呢?一天到晚怨天尤人。

　　人的心念。一念之间包含了八万四千的烦恼。这就是我们的人生。解脱了这样的烦恼。空掉一念就成佛了。就是那么简单。但是在行为上要护念。要随时照顾这个念头。

　　“善护念”是一切修行的起步。也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题。就是《金刚经》的一只金刚眼。也就是《金刚经》的正眼。正法眼藏。

　　真正的修行困难在什么地方呢?就是“善护念”。

　　善护念。才有定力

　　真正的修养。不管在家出家。只有三个字。“善护念”。

　　《金刚经》在说大般若的修持。这个般若不是纯粹的般若。他讲的是般若的体。就是道体。及见道之体的修行方法。

　　开始先告诉我们。如何是修戒的般若。就是“善护念”这个要点。由开始发心修行到最后的成佛。就是靠善护念。

　　接着下来。就说善护什么念?无住。过去了就过去了。无住就是定。善护念就是戒。金刚经的般若本身就是慧。这是拿戒定慧的道理。来说明金刚经的本身。般若法门就是如此

佛学常识课本

　　“无我相。无人相。无众生相。无寿者相”。善护此念就是持戒。

佛学常识阿赖耶识

　　《金刚经》又说“一切法无我。得成于忍”。这句话更严重。怎么样叫忍?这个忍在佛法修持里是一个大境界。

　　善护念。才得清净

　　经云：“一念初起。无有初相。是真护念。”

　　《金刚经》只有一句话。你懂了就悟道——“如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨”。一切修行法门只有两个字“护念”而已。

　　起心动念要处处看清楚。能清楚自己的起心动念。八万四千法门就是这句话“善护念。”护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者。无所从来。亦无所去。是名如来。”才是善护念。

　　所以。经上说“一念初起。无有初相”。念头一起就像水上的泡沫一样。随起随空。“是真护念”。这样就解了真护念。也是真无心。

　　达摩祖师到中国来传禅。修行方面有四句话。大家一般不注意。“外息诸缘。内心无喘。

　　心如墙壁。可以入道。”外息诸缘。放下外面的一切。随时如此;内心无喘。为什么用这个喘字?

　　喘气。我们普通认为是呼吸。内心静止了。呼吸也住了。心气一住了。念也住在息的境界上。一切杂念妄想都住了。就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。

　　心如墙壁。不是得了心脏病狭心症。是内外隔绝了。外面环境再吵、再乱。没有关系。自己内心依然清净。所以心如墙壁就隔离了。

　　心出家了那才是真出家。永远照顾自己的起心动念。不动坏念头。乃至不动念。意念如如不动。

　　《金刚经》的精华。就在“

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