「文化」大般涅槃经：不食肉者，有大功德

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佛学常识100篇

原文标题：大般涅槃经：不食肉者，有大功德

　　尔时迦叶菩萨白佛言：“世尊!食肉之人不应施肉。何以故?我见不食肉者。有大功德。”

　　佛赞迦叶：“善哉。善哉!汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子!从今日始。不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。”

　　迦叶菩萨复白佛言：“世尊!云何如来不听食肉?”

　　“善男子!夫食肉者。断大慈种。”

　　迦叶又言：“如来何故。先听比丘食三种净肉?”

　　“迦叶!是三种净肉。随事渐制。”

　　迦叶菩萨复白佛言：“世尊!何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听?”

　　佛告迦叶：“亦是因事渐次而制。当知即是现断肉义。”

　　迦叶菩萨复白佛言：“云何如来称赞鱼肉为美食耶?”

　　

佛学常识100种

“善男子!我亦不说鱼肉之属为美食也。我说甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麦及黑石蜜、奶酪、苏油。以为美食。虽说应畜种种衣服。所应畜者要是坏色。何况贪着是鱼肉味。”

　　迦叶复言：“如来若制不食肉者。彼五种味。奶酪、酪浆、生酥、熟酥、胡麻油等。及诸衣服、憍奢耶衣、珂贝、皮革、金银盂器。如是等物亦不应受。”

　　“善男子!不应同彼尼干所见。如来所制一切禁戒。各有异意。异意故。听食三种净肉。异想故

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。断十种肉。异想故。一切悉断。及自死者。迦叶!我从今日制诸弟子。不得复食一切肉也。迦叶!其食肉者。若行、若住、若坐、若卧。一切众生闻其肉气。悉生恐怖。譬如有人近师子已。众人见之。闻师子臭。亦生恐怖。

　　“善男子!如人噉蒜。臭秽可恶。余人见之。闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之?诸食肉者亦复如是。一切众生闻其肉气。悉皆恐怖。生畏死想;水陆空行有命之类。悉舍之走。咸言此人。是我等怨。是故菩萨不习食肉。为度众生。示现食肉。虽现食之。其实不食。善男子!如是菩萨清净之食犹尚不食。况当食肉?

　　“善男子!我涅槃后。无量百岁。四道圣人悉复涅槃。正法灭后。于像法中。当有比丘。似像持律。少读诵经。贪嗜饮食长养其身。身所被服麁陋丑恶。形容憔悴无有威德。放畜牛羊担

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负薪草。头须发爪悉皆长利。虽服袈裟犹如猎师。细视徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得罗汉。多诸病苦。眠卧粪秽。外现贤善。内

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怀贪嫉。如受痖法婆罗门等。实非沙门现沙门像。邪见炽盛。诽谤正法。如是等人。破坏如来所制戒律、正行威仪、说解脱果、离不净法。及坏甚深秘密之教。各自随意反说经律。而作是言：‘如来皆听我等食肉。’自生此论。言是佛说。互共诤讼。各自称是沙门释子。

　　“善男子!尔时复有诸沙门等。贮聚生谷。受取鱼肉。手自作食。执持油瓶、宝盖、革屣。亲近国王、大臣长者。占相星宿。勤修医道。畜养奴婢、金银、琉璃、砗磲、马瑙、颇梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂贝。种种果蓏。学诸伎艺。画师泥作。造书教学。种植根栽。蛊道呪幻。和合诸药。作倡伎乐。香花治身。樗蒱围碁。学诸工巧。若有比丘。能离如是诸恶事者。当说是人真我弟子。”

　　《大般涅槃经》卷第四《如来性品》

　

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