「阿耨多罗三藐三菩提」《金光明最胜王经》灭业障品

「阿耨多罗三藐三菩提」《金光明最胜王经》灭业障品 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「阿耨多罗三藐三菩提」《金光明最胜王经》灭业障品是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：《金光明最胜王经》灭业障品

　　尔时。世尊住正分别。入于甚深微妙静虑。从身毛孔放大光明。无量百千种

佛学常识 mobi

种诸色诸佛刹土。悉现光中。十方恒河沙校量譬喻所不能及。五浊恶世。为光所照。是诸众生作十恶业、五无间罪。诽谤三宝。不孝尊亲。轻慢师长、婆罗门众。应堕地狱、饿鬼、傍生。彼各蒙光至所住处。是诸有情见斯光已。因光力故皆得安乐。端正姝妙。色相具足。福智庄严。得见诸佛。是时。帝释一切天众。及恒河女神。并诸大众。蒙光希有。皆至佛所。右绕三匝。退坐一面。

　　尔时。天帝释承佛威力。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言：“世尊。云何善男子、善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提。修行大乘。摄受一切邪倒有情。曾所造作业障罪者。云何忏悔。当得除灭?”

　　佛告天帝释：“善哉!善哉!善男子。汝今修行。欲为无量无边众生。令得清净解脱安乐。哀愍世间。福利一切。若有众生。由业障故造诸罪者。应当策励昼夜六时。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心专念。口自说言：‘归命顶礼。现在十方一切诸佛。已得阿耨多罗三藐三菩提者。转妙法轮。持照法轮。雨大法雨。击大法鼓。吹大法螺。建大法幢。秉大法炬。为欲利益安乐诸众生故。常行法施诱进群迷。令得大果证常乐故。如是等诸佛世尊。以身语意稽首归诚。至心礼敬。彼诸世尊以真实慧。以真实眼、真实证明、真实平等。悉知悉见一切众生善恶之业。

　　“‘我从无始生死以来。随恶流转。共诸众生造业障罪。为贪瞋痴之所缠缚。未识佛时、未识法时、未识僧时。未识善恶。由身语意造无间罪。恶心出佛身血、诽谤正法、破和合僧、杀阿罗汉、杀害父母;身三、语四、意三种行。造十恶业。自作教他。见作随喜;于诸善人横生毁谤。斗秤欺诳。以伪为真。不净饮食施与一切。于六道中所有父母更相恼害;或盗窣堵波物、四方僧物、现前僧物自在而用。世尊法律不乐奉行。师长教示不相随顺。见行声闻、独觉、大乘行者喜生骂辱。令诸行人心生悔恼。见有胜已便怀嫉妒;法施、财施常生悭惜。无明所覆。邪见惑心。不修善因令恶增长。于诸佛所而起诽谤。法说非法。非法说法。如是众罪。佛以真实慧、真实眼、真实证明、真实平等。悉知悉见。

　　“‘我今归命。对诸佛前。皆悉发露。不敢覆藏。未作之罪更不复作。已作之罪今皆忏悔。所作业障。应堕恶道。地狱、傍生、饿鬼之中。阿苏罗众及八难处。愿我此生所有业障皆得消灭。所有恶报未来不受。亦如过去诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露。不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如未来诸大菩萨修菩提行。所有业障悉皆忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露。不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。亦如现在十方世界诸大菩萨修菩提行。所有业障悉已忏悔。我之业障今亦忏悔。皆悉发露。不敢覆藏。已作之罪愿得除灭。未来之恶更不敢造。’

　　“善男子。以是因缘。若有造罪。一刹那中不得覆藏。何况一日一夜乃至多时?若有犯罪。欲求清净。心怀愧耻。信于未来必有恶报。生大恐怖。应如是忏。如人被火烧头烧衣。救令速灭;火若未灭。心不得安。若人犯罪亦复如是。即应忏悔。令速除灭。

　　若有愿生富乐之家多饶财宝。复欲发意修习大乘。亦应忏悔灭除业障;

　　欲生豪贵婆罗门种、刹帝利家。及转轮王七宝具足。亦应忏悔灭除业障。

　　善男子。若有欲生四天王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。亦应忏悔灭除业障。

　　若欲生梵众、梵辅、大梵天。少光、无量光、极光净天。少净、无量净、遍净天。无云、福生、广果天。无烦、无热、善现、善见、色究竟天。亦应忏悔灭除业障。

　　若欲求预流果、一来果、不还果、阿罗汉果。亦应忏悔灭除业障。

　　若欲愿求三明六通、声闻、独觉、自在菩提。至究竟地。求一切智智、净智、不思议智、不动智、三藐三菩提正遍智者。亦应忏悔灭除业障。

　　何以故?善男子。一切诸法从因缘生。如来所说。异相生。异相灭。因缘异故。如是过去诸法皆已灭尽。所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生。未来业障更不复起。何以故?善男子。一切法空。如来所说。无有我、人、众生、寿者。亦无生灭。亦无行法。善男子。一切诸法皆

太虚大师《佛学常识》

依于本。亦不可说。何以故?过一切相故。若有善男子、善女人。如是入于微妙真理生信敬心。是名无众生而有于本。以是义故。说于忏悔灭除业障。

　　“善男子。若人成就四法。能除业障永得清净。云何为四?一者、不起邪心。正念成就;二者、于甚深理不生诽谤;三者、于初行菩萨起一切智心;四者、于诸众生起慈无量。是谓为四。”

　　尔时。世尊而说颂言：

　　“专心护三业。 不诽谤深法。

　　作一切智想。 慈心净业障。

　　“善男子。有四业障难可灭除。云何为四?一者、于菩萨律仪犯极重恶;二者、于大乘经。心生诽谤;三者、于自善根不能增长;四者、贪著三有。无出离心。复有四种对治业障。云何为四?一者、于十方世界一切如来。至心亲近。说一切罪;二者、为一切众生。劝请诸佛说深妙法;三者、随喜一切众生所有功德;四者、所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。”

　　尔时。天帝释白佛言：“世尊。世间所有男子、女人。于大乘行。有能行者、有不行者。云何能得随喜一切众生功德善根?”

　　佛言：“善男子。若有众生虽于大乘未能修习。然于昼夜六时。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。一心专念。作随喜时。得福无量。应作是言：‘十方世界一切众生。现在修行施戒心慧。我今皆悉深生随喜。’由作如是随喜福故。必当获得尊重殊胜无上无等最妙之果。如是过去、未来一切众生。所有善根皆悉随喜。又于现在初行菩萨发菩提心所有功德。过百大劫行菩萨行有大功德获无生忍。至不退转一生补处。如是一切功德之蕴。

佛学 常识 图

皆悉至心随喜赞叹。过去、未来一切菩萨。所有功德随喜赞叹亦复如是。复于现在十方世界。一切诸佛应正遍知证妙菩提。为度无边诸众生故。转无上法轮。行无碍法施。击法鼓。吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍劝化一切众生。咸令信受皆蒙法施。悉得充足无尽安乐。又复所有菩萨、声闻、独觉功德积集善根。若有众生未具如是诸功德者。悉令具足。我皆随喜。如是过去、未来诸佛、菩萨、声闻、独觉所有功德。亦皆至心随喜赞叹。

　　“善男子。如是随喜当得无量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有众生。皆断烦恼成阿罗汉;若有善男子、善女人。尽其形寿。常以上妙衣服、饮食、卧具、医药而为供养。如是功德不及如前随喜功德千分之一。何以故?供养功德有数有量。不摄一切诸功德故;随喜功德无量无数。能摄三世一切功德。是故若人欲求增长胜善根者。应修如是随喜功德。若有女人。愿转女身为男子者。亦应修习随喜功德。必得随心现成男子。”

　　尔时。天帝释白佛言：“世尊。已知随喜功德!劝请功德。唯愿为说。欲令未来一切菩萨当转法轮。现在菩萨正修行故。”

　　佛告帝释：“若有善男子、善女人。愿求阿耨多罗三藐三菩提者。应当修行声闻、独觉、大乘之道。是人当于昼夜六时。如前威仪。一心专念。作如是言：‘我今归依十方一切诸佛世尊。已得阿耨多罗三藐三菩提。未转无上法轮。欲舍报身入涅槃者。我皆至诚顶礼。劝请转大法轮。雨大法雨。燃大法灯。照明理趣。施无碍法。莫般涅槃。久住于世。度脱安乐一切众生。如前所说。乃至无尽安乐。我今以此劝请功德。回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸大菩萨劝请功德回向菩提。我亦如是劝请功德回向无上正等菩提。’

　　“善男子。假使有人以三千大千世界满中七宝供养如来。若复有人劝请如来转大法轮所得功德。其福胜彼!何以故?彼是财施。此是法施。善男子。且置三千大千世界七宝布施。若人以满恒河沙数大千世界七宝供养一切诸佛。劝请功德亦胜于彼。由其法施。有五胜利。云何为五?一者、法施兼利自他。财施不尔;二者、法施能令众生出于三界。财施之福不出欲界;三者、法施能净法身。财施但唯增长于色;四者、法施无穷。财施有尽;五者、法施能断无明。财施唯伏贪爱。是故。善男子。劝请功德无量无边难可譬喻。如我昔行菩萨道时。劝请诸佛转大法轮。由彼善根。是故今日一切帝释、诸梵王等。劝请于我转大法轮。

　　“善男子。请转法轮。为欲度脱安乐诸众生故。我于往昔为菩提行。劝请如来久住于世。莫般涅槃;依此善根。我得十力、四无所畏、四无碍辩、大慈大悲。证得无数不共之法。我当入于无余涅槃。我之正法久住于世。我法身者。清净无比。种种妙相。无量智慧。无量自在。无量功德。难可思议。一切众生皆蒙利益。百千万劫说不能尽。法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身。法身常住不堕常见。虽复断灭亦非断见。能破众生种种异见。能生众生种种真见。能解一切众生之缚——无缚可解。能植众生诸善根本。未成熟者令成熟。已成熟者令解脱。无作无动。远离阓闹。寂静无为。自在安乐。过于三世能现三世。出于声闻、独觉之境。诸大菩萨之所修行。一切如来体无有异。此等皆由劝请功德善根力故。如是法身我今已得。是故。若有欲得阿耨多罗三藐三菩提者。于诸经中。一句一颂。为人解说。功德善根尚无限量。何况劝请如来转大法轮。久住于世。莫般涅槃!”

　　时天帝释。复白佛言：“世尊。若善男子、善女人。为求阿耨多罗三藐三菩提故。修三乘道所有善根。云何回向一切智智?”

　　佛告天帝：“善男子。若有众生欲求菩提修三乘道。所有善根愿回向者。当于昼夜六时殷重至心。作如是说：‘我从无始生死以来。于三宝所。修行成就所有善根。乃至施与傍生一搏之食。或以善言和解诤讼。或受三归及诸学处。或复忏悔、劝请、随喜所有善根。我今作意。悉皆摄取。回施一切众生无悔吝心。是解脱分善根所摄。如佛世尊之所知见。不可称量无碍清净。如是所有功德善根。悉以回施一切众生。不住相心。不舍相心。我亦如是功德善根。悉以回施一切众生。愿皆获得如意之手。撝空出宝。满众生愿。富乐无尽。智慧无穷。妙法辩才悉皆无滞。共诸众生同证阿耨多罗三藐三菩提。得一切智。因此善根更复出生无量善法。亦皆回向无上菩提。又如过去诸大菩萨。修行之时功德善根。悉皆回向一切种智。现在、未来亦复如是。然我所有功德善根。亦皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是诸善根。愿共一切众生俱成正觉。如余诸佛。坐于道场菩提树下。不可思议无碍清净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严定。破魔波旬无量兵众。应见觉知。应可通

蔡志忠佛学常识前言

达。如是一切一刹那中悉皆照了。于后夜中。获甘露法。证甘露义。我及众生愿皆同证如是妙觉。犹如无量寿佛、胜光佛、妙光佛、阿閦佛、功德善光佛、师子光明佛、百光明佛、网光明佛、宝相佛、宝焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、吉祥上王佛、微妙声佛、妙庄严佛、法幢佛、上胜身佛、可爱色身佛、光明遍照佛、梵净王佛、上性佛。如是等如来应正遍知。过去、未来及以现在。示现应化得阿耨多罗三藐三菩提。转无上法轮为度众生。我亦如是。广说如上。’

　　“善男子。若有净信男子、女人。于此《金光明最胜王经灭业障品》。受持读诵。忆念不忘。为他广说。得无量无边大功德聚。譬如三千大千世界所有众生。一时皆得成就人身。得人身已成独觉道;若有善男子、善女人。尽其形寿恭敬尊重。四事供养一一独觉。各施七宝如须弥山;此诸独觉入涅槃后。皆以珍宝起塔供养。其塔高广十二瑜缮那。以诸华香、宝幢、幡盖常为供养。善男子。于意云何?是人所获功德。宁为多不?”

　　天帝释言：“甚多!世尊。”

　　“善男子。若复有人于此《金光明微妙经典众经之王灭业障品》。受持读诵。忆念不忘。为他广说。所获功德。于前所说供养功德。百分不及一。百千万亿分乃至校量譬喻所不能及。何以故?是善男子、善女人

佛学常识讲座惠风

住正行中。劝请十方一切诸佛转无上法轮。皆为诸佛欢喜赞叹。善男子。如我所说。一切施中。法施为胜。是故。善男子。于三宝所设诸供养。不可为比!

　　劝受三归。持一切戒无有毁犯。三业不空。不可为比。

　　一切世界一切众生。随力随能。随所愿乐。于三乘中。劝发菩提心。不可为比。

　　于三世中一切世界。所有众生皆得无碍。速令成就无量功德。不可为比。

　　三世刹土一切众生。令无障碍得三菩提。不可为比。

　　三世刹土一切众生。劝令速出四恶道苦。不可为比。

　　三世刹土一切众生。劝令除灭极重恶业。不可为比。

　　一切苦恼劝令解脱。不可为比。

　　一切怖畏苦恼逼切皆令得脱。不可为比。

　　三世佛前。一切众生所有功德。劝令随喜发菩提愿。不可为比。

　　劝除恶行骂辱之业。一切功德皆愿成就。所在生中。劝请供养尊重赞叹一切三宝。劝请众生净修福行成满菩提。不可为比!

　　是故当知。劝请一切世界三世三宝。劝请满足六波罗蜜。劝请转于无上法轮。劝请住世经无量劫。演说无量甚深妙法。功德甚深无能比者!”

　　尔时。天帝释及恒河女神、无量梵王、四大天众。从座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌顶礼。白佛言：“世尊。我等皆得闻是《金光明最胜王经》。今悉受持读诵通利。为他广说。依此法住。何以故?世尊。我等欲求阿耨多罗三藐三菩提。随顺此义种种胜相。如法行故。”

　　尔时。梵王及天帝释等。于说法处。皆以种种曼陀罗华而散佛上。三千大千世界地皆大动。一切天鼓及诸音乐。不鼓自鸣。放金色光。遍满世界。出妙音声。

　　时。天帝释白佛言：“世尊。此等皆是《金光明经》威神之力。慈悲普救。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。”

　　佛言：“如是。如是。如汝所说。何以故?善男子。我念往昔过无量百千阿僧祇劫。有佛名宝王大光照如来应正遍知。出现于世。住世六百八十亿劫。尔时。宝王大光照如来。为欲度脱人天释梵、沙门、婆罗门一切众生令安乐故。当出现时。初会说法。度百千亿亿万众皆得阿罗汉果。诸漏已尽。三明六通。自在无碍;于第二会。复度九十千亿亿万众皆得阿罗汉果。诸漏已尽。三明六通。自在无碍;于第三会。复度九十八千亿亿万众。皆得阿罗汉果。圆满如上。

　　“善男子。我于尔时作女人身。名福宝光明。于第三会亲近世尊。受持读诵是《金光明经》为他广说。求阿耨多罗三藐三菩提故。时彼世尊为我授记：‘此福宝光明女。于未来世当得作佛。号释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。’舍女身后。从是以来越四恶道。生人天中受上妙乐。八十四百千生作转轮王。至于今日得成正觉。名称普闻遍满世界。”

　　时会大众。忽然皆见宝王大光照如来。转无上法轮。说微妙法。

　　“善男子。去此索诃世界。东方过百千恒河沙数佛土。有世界名宝庄严。其宝王大光照如来。今现在彼。未般涅槃。说微妙法。广化群生。汝等见者。即是彼佛。善男子。若有善男子、善女人。闻是宝王大光照如来名号者。于菩萨地得不退转至大涅槃。若有女人闻是佛名者。临命终时得见彼佛来至其所。既见佛已究竟不复更受女身。善男子。是《金光明》微妙经典。种种利益。种种增长菩萨善根。灭诸业障。善男子。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦。随在何处。为人讲说是《金光明》微妙经典。于其国土皆获四种福利善根。云何为四?一者、国王无病。离诸灾厄;二者、寿命长远。无有障碍;三者、无诸怨敌。兵众勇健;四者、安隐丰乐。正法流通。何以故?如是人王。常为释、梵、四王、药叉之众。共守护故。”

　　尔时。世尊告天众曰：“善男子。是事实不?”

　　是时。无量释、梵、四王及药叉众。俱时同声答世尊言：“如是。如是。若有国土讲宣读诵此妙经王。是诸国主。我等四王。常来拥护行住共俱。其王若有一切灾障及诸怨敌。我等四王皆使消殄。忧愁疾疫亦令除差。增益寿命。感应祯祥。所愿遂心。恒生欢喜。我等亦能令其国中所有军兵悉皆勇健。”

　　佛言：“善哉!善哉!善男子。如汝所说。汝当修行。何以故?是诸国主如法行时。一切人民随王修习如法行者。汝等皆蒙色力胜利。宫殿光明眷属强盛。”

　　时释梵等白佛言：“如是。世尊。”

　　佛言：“若有讲读此妙经典流通之处。于其国中大臣辅相有四种益。云何为四?一者、更相亲穆。尊重爱念;二者、常为人王心所爱重。亦为沙门、婆罗门、大国、小国之所遵敬;三者、轻财重法。不求世利。嘉名普暨。众所钦仰;四者、寿命延长。安隐快乐。是名四种利益。若有国土宣说是经。沙门、婆罗门得四种胜利。云何为四?一者、衣服、饮食、卧具、医药。无所乏少;二者、皆得安心。思惟读诵;三者、依于山林得安乐住;四者、随心所愿皆得满足。是名四种胜利。若有国土宣说是经。一切人民皆得丰乐。无诸疾疫。商估往还多获宝货。具足胜福。是名种种功德利益。”

　　尔时。梵、释、四天王及诸大众。白佛言：“世尊。如是经典甚深之义若现在者。当知如来三十七种助菩提法住世未灭。若是经典灭尽之时。正法亦灭。”

　　佛言：“如是。如是。善男子。是故汝等于此《金光明经》一句、一颂、一品、一部。皆当一心正读诵、正闻持、正思惟、正修习。为诸众生广宣流布。长夜安乐。福利无边。”

　　时诸大众闻佛说已。咸蒙胜益。欢喜受持。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article57/565006.html

以上是关于「阿耨多罗三藐三菩提」《金光明最胜王经》灭业障品的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「阿耨多罗三藐三菩提」《金光明最胜王经》灭业障品；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/35445.html。