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「般若波罗蜜多心经」《心经》：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意

般若波罗蜜多心经,文化
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2023-08-03 06:39
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原

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文标题：《心经》：空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意

　　色受想行识。是五

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蕴。我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根。色声香味触法是六尘。合称十二处。六根、六尘再加上六识。眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰：三科。是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世界。也可以从十二处。十八界看世界。

　　十二处的处字是生门义。六根、六尘是精神活动产生的门道。所谓由眼根缘色尘生眼识。耳根缘声尘起耳识。鼻根缘香尘生鼻识。舌根缘味尘生舌识。身根缘触尘起身识。意根缘法尘生意识。这是六根缘六尘生六识。又

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根、尘、识三和合。三和生触。由触引生受想思等心所。我们的一切心理活动都是根尘为缘中产生的。

　　十八界中的界是种族义。十八界是将世间万物归为十八种类。六根是从生理世界说的。六识是从心理世界说的。六尘是指物理世界说的。

　　那么《心经》讲三科诸法为无为空。意义又何在呢?三科诸法包含了有情世间及器世间。有情世间者如五蕴、十二处的六根、十八界的六根六识。世人对此不能够正确认识于中生起我相、平时思考念念执着于我。并起我痴、我见、我爱、我慢。于是形成以强烈自我为中心的有情特有的生命形式。

　　《经》中从无明至老死。这是揭示了有情生命延续的十二个过程。其具体内

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容是：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。

　　这句话翻译过来是：没有无明。也没有无明的消失;没有老死。也没有老死的消失。菩萨境界观照无明乃至老死的存在都只不过是一种假相。梦幻泡影。因此。菩萨不灭除生死。也不必厌离生死。

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原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article60/600409.html

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