「三论宗」三论宗

「三论宗」三论宗 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说，「三论宗」三论宗是一个非常想了解的问题，下面小编就带领大家看看这个问题。

原文标题：三论宗

　　佛教产生于印度。自汉代传入我国。随着经典的翻译。以及研习修学者的增多。遂而各宗发挥光大。且有系统的研究。确在中国。在唐代有十三宗。后多归并。至今日以显密大小分之。尚有十宗。宗派的成立主要原因有三：

　　1.教理阐明。独辟暖径;

　　2.门户见深。入主出奴;

　　3.时味说教。自谓承继道统。

　　佛法大部。可分显密二教。而显教中又有大小乘之分。但佛法的总目的是求觉悟。在未觉之前。必定有许多途径。所谓方法和历程。佛教总的归宿无二理。在途径上。不妨有诸宗之不同。

　　三论宗

　　三论宗是中国隋唐时代创立佛教宗派。

　　祖庭为西安草堂寺和南京栖霞寺。

　　三论宗因据印度龙树《中论》、《十二门论》和提婆《百论》

三千大千世界佛学常识

三部论典创宗而得名。又因其阐扬“一切皆空”、“诸法性空”而名空宗或法性宗。后秦鸠摩罗什传译《三论》。盛倡龙树、提婆之学。为创立三论宗奠定了理论基础。后来。南朝刘宋时僧朗将鸠摩罗什、僧肇的学说传入江南。僧朗弟子僧诠。僧诠门人法朗。数代相传。教义渐趋成熟。法朗门人吉藏集鸠摩罗什、僧肇、僧诠、法朗等人的三论学

李莉娟佛学常识

说的大成。创立三论宗。吉藏门下有慧远、硕法师等。硕门人有元康。继续弘扬“三论”。

　　三论宗史略

　　宗是宗旨。一人所主张的学说。一部经论的理论系统。被大众认可。皆可称宗。宗有教派、有创始、传授、有信徒。有教义。有教观的宗教。三论宗。又称空宗、性宗。与法相唯识为印度本有的空有两轮。

　　佛灭后七百年顷。龙树菩萨造《中论》《十二门论》。《大智度论》等广宣般若件空法门。龙树有弟子提婆菩萨造《百论》。广破世出世间之执。姚秦时鸠摩罗什翻译以上四论。盛宏此宗。相继至隋唐吉藏大师。广作论疏。专宏般苦思想。遂而建立三论一宗的思想体系。

　　三论宗判教

　　本宗立二藏三轮。二藏是声闻藏、菩萨藏。如来一代时教不外大小二乘之教义。故作此二藏之判。三轮是根本法轮。即佛成道之初。开显一乘真实之教——华严经;枝末法轮。有不能领受此华严大法。故说阿含经等;摄未归本法轮。摄三乘方便之末。归一乘真实之本。如说法华经。

　　三论宗教义

　　本宗教义以破邪显正和二谛、八不中道为根本。破邪显正为本宗大纲。破邪是破外道。小乘及有所得大乘。破其执邪因果之外道、偏见之小乘、有得之大乘。邪破则正自显——性空义理。

　　二谛。即真谛、俗谛。俗谛指宇宙森罗万象之种种差别;真谛指万象真理。俗谛示有。真谛明空。《涅槃经》云："众生起见。凡有二种。一断一常。如是二见。不名中道。无断无常。乃名中道。"如来于俗谛说有。于真谛说空。以破执有执空之迷。

　　宇宙之真实。则言语道断。心思路绝。是名八不中道。八不：不生不灭。不来不灭、不一不异、不断不常。因众生执一期生灭。以为有实法

赵朴初 佛学常识

生和灭。一期常断。即生而暂住

佛学常识100篇

以为常。坏灭以为断;因缘和合的一合相为一。种种差别为异;从彼到此为来。从此到彼为去。此中生灭乃至断常皆是因缘的存在。无实自体。故以不字否定。斥妄显真。此是八不中道义。二谛以对立的统—。而说明中道。

　　三论宗在行位的观点是。依真谛边说。则佛与众生不二。无迷无悟;依俗谛边说。则诸缘起。因果历然。阶级亦异。视其根性有利钝。观法修行亦有迟速。速一念之下。即入八不正观。而得道果。根钝须积集万行。经三阿增抵劫。方能成佛。历经五十二位。

　　南无阿弥陀佛 🙏🙏🙏

　

原文出处：

以上是关于「三论宗」三论宗的介绍，希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。

本文标题：「三论宗」三论宗；本文链接：http://www.fzby666.com/changs/35293.html。